人生是由许许多多的选择所串连而成的，生活中充满了选择：小至早餐吃什么？出门穿什么衣服？大至升学、就业、结婚对象…等人生重要阶段的抉择。在面对了诸多的选择之后，难免会想：如果当初作的是其他的选择，到底会变成什么样子？
    生存在这三次元物质实相中的我们，一直习惯于连续性的单线思考模式，对于以下的讯息会感到难以理解：
    其实，那些未被选择的行动在其他的系统里都被实现了！当事情进行到有各种可能性时，每一个可能性都各自成为一个系统发展下去，它们被称为「可能的系统」。
    例如：你的电话响了，一位朋友约你见面，此时你有三种选择：
1、 拒绝赴约而留在家里。
2、 拒绝赴约而到别的地方去。
3、 欣然前往赴约。
    在那个当下，所有这些可能行动都有一个实相，它们都是可能实现的，你选择了其中一种，使之成为你生活中的具体事件，就在此时，那些你没选择的行动却各自在一个实相里被另一个你所实现了！任何一个行为，实现之后，都会带来无限量的「没实现」的行为，它们都会在一个系统里付诸实现。
    这些可能的系统自然而然的，因可能性的不断出现而创造了其他的这种系统，新的这种系统又再创造了其他可能的系统，于是产生了无限量的实相系统，以「大千世界」来形容可说是十分恰当的。
    是谁创造了「可能的系统」？答案是─自己！你选择某些行为，无意识地将它转成具体的事件或物体，然后再去感知它。但那些没被选择的事件也由你发出而投射成这些其他的形式，于是有了「多重的现在」、「可能的自己」、「可能的系统」，灵魂为了体验自己的各种面向，而创造了这一切，那也是来自于「一切万有」的礼物，灵魂即为「一切万有」的个别化。

    赛斯在「灵魂永生」书中说：

• 所有的行为最初都是精神性的行为，这是实相的本质。
• 所有精神性行为是有确实性的，它们存在而不能被否定。
• 灵魂可以被形容为一个多次元的、无限的行为，每一个微不足道的可能性都在某处被带进了确实性与存在；一个无限的创造行为，为它自己创造了无限的次元，在其中可能达到一种完成。

    那些「可能的系统」在哪里呢？不远！就在眼前的空间里，但因为我们的自我意识坚定地集中于目前的实相里，心理上不能接受那些可能的行动，所以无法感知其他可能的系统；我们贯注于具体事件上而将之作为判断实相的准绳，那些可能的自己便显得有如天方夜谭般遥不可及。
    然而，这些「可能的自己」却是你灵魂的一部分，就如你是你灵魂的一部分一般，彼此之间有著心灵上密切的关系，有一种统一的、交感的、情感上的反应。
    在梦里，正常醒时意识的一些死板假定会淡掉，你会发现自己正在做当初所排除的选择行动，此时，你可能不会想到你所看见的其实是发生在另一可能系统的事件。在梦中，可能的自己之间会进行沟通联系。
    基本上来说，那个选择了跟你不一样行动的「可能的自己」与你所知的你自己相较，在某些重要的地方是很不相同的，虽然你们同属于一个灵魂，但因这些基本面的不同，所以各自走了不同的路。在可能的自己中，你会与某些比较相像，而与另一些则有较多的差异，但透过「内在感官」，所有可能的自己都知觉到彼此皆为这个完形(gestalt)的一部分。
    有些选择会牵连到许多人，在你所知与你有过关系的人，以及在作重大决定所涉及的人之间，存在著很深的关联，这些关联并非虚无缥缈的，它们是把人们绑在一起的极深奥的心理上之交互联系，存在于一个心电感应式的架构里。
    在可能的自己之间有著心灵上的联系，他们的才能与知识可以透过直觉为你所用，有时候你会莫名其妙想去做一件对你来说算是陌生的事，那冲动是毫无理由的，那么，它便是来自另一个可能的自己。
    沈缅于过去的不愉快里是非常不智的，因为那个「过去」是你与众多可能的自己共同的源头，那样会造成不利的认同，对生存于每一个可能系统的自己都会造成负面的影响，连带地使人更难走出过去的阴影。关于这，赛斯的建议是：在脑海中栩栩如生地观想一件光明有益的事件来取代之，要反复地观想，看起来似乎是在自欺欺人，但它的疗愈功效却能及于所有可能的自己。
    沈缅于可能会发生疾病或灾祸的念头也是不聪明的，会布下了负面的可能性之网，而那本来是不必发生的。
    假设有一件不幸的事，如果你继续现在的方向便会碰上，然而，你却作了一个关于那事的梦而吓得半死，结果使你避过了那事而并没经历它，那么那个梦便是由一个已经确实经历此事的可能的自己所送来的讯息。
    一个孩子也可能在一个梦里收到由可能的未来的自己所送来的警讯，以致完全改变了他的一生。经由内在的沟通，一个可能的自己能对另一个伸出援手，也藉著这沟通，各个可能的自己乃开始了解他们的本体本质为何。
    正如个人有其可能的命运，文明、国家、有居民的行星也都有其可能的系统，有「可能的地球」在走那些目前所没有采用的路子，并有一个深深的无意识层面的联系来统合所有这种「示现」。
    为什么我们有必要知道「可能的系统」之存在？赛斯说：「作为一个意识，『进步』就是变得越来越知觉到你自己本体的那些其他的具体化。可能的自己就是要获知其他的可能的自己，而了悟到所有的都是『真正本体』之种种不同的示现。」
    可能的系统对一般人来说是难以想像的，赛斯的解释如下：「你的可能的实相即『多重现在』。一个眼睛中有个眼睛，这眼睛中又有个眼睛。如此无限重复的影像也许差可比拟。」又如：你站在相对的两面镜子中间，看见互相反射的镜中有无数的镜子，每一个镜中都有一个自己，有无限的自己。
    花花大千世界有如镜花水月，皆为幻象。