古語云：水至清則無魚，人至察則無徒。意思就是水太清澈了，就難以有魚存身；人太精細了，就難以有朋友相伴。

難得糊塗，有時糊塗一點倒不是壞事，就是說做人不必太精明，特別是對於雞毛蒜皮的事，不要經常上心，攪得自己心煩意亂。

然而，對於要講原則的事，必須恪守底線，做一個明白人，這就要求關鍵的時候是不能和稀泥的。

難得糊塗，其實是一種智慧的象徵。一些事情你還是心裡清楚的。但是有時候當做沒看見。因為一些小枝小節的東西。沒必要去浪費你那麼多精力。這是第一點。第二點就是不該知道的，或者是。不想知道的。就不去知道這些東西。讓別人感覺到你什麼事都不操心。好像是很糊塗。其實你把一些重要的精力用在一些大事情上面了。這裡所說的糊塗。就是捨去一些。沒必要浪費精力的東西。一般人都認為這個很難得。所以說是難得糊塗。注意難得糊塗和不注重小節是兩回事。

聰明難，糊塗難，由聰明轉入糊塗更難。又有什麼聰明反被聰明誤。等等，很多這樣的稀里嘩啦，分不清聰明糊塗，小人君子的所謂處世名言，這是會做人，我們的傳統文化的所謂「高級」處世哲學，曰，先做人後做事。人做的該糊塗糊塗該聰明聰明，這是厲害的，

然而，聰明、糊塗好像標準不一吧，並沒有固定的界線，你說不同年齡段的人，會有不同的生理心理喜好啊等，以誰的為標準為聰明為糊塗，嬰兒餓了，張著大嘴就是哭，這是他的聰明還是糊塗，成人看小孩子對事物的取捨又是認為聰明還是糊塗？等，不同的文化氛圍不同國家地域，哪又是聰明與糊塗的作為，比如，清人留辮子那是聰明的舉動，身體髮膚受之父母不敢毀傷，寧可掉頭不可斷髮，感動天地的壯舉哇！作為今人的你又如何認識那種是聰明是糊塗？一個人的所謂聰明對另一個人一定是聰明嘛？一定是糊塗嗎？蘿蔔白菜各有所愛，不同的價值取捨標準，以自己的利益自我的立場說是難得糊塗，其實換成別人的角度看是精緻的利己主義，也是成立的嘍！

一定社會環境的產物，橘生淮南則為橘橘生淮北則為枳，公開透明，公平公正，要什麼躲躲藏藏遮遮掩掩，緘口閉嘴。當然，在一定的社會環境包括現代，「糊塗糊塗」，也是個人的活法，但自以為是，那就是短淺的想法了。難道一個人不是整體環境的人，整體不是所有個人的人共同組成的嗎？

清人鄭板橋，人是那個歷史時空上的人，一定的人物結合一定的時空環境，也就是復原到他所生活的那個客觀時空環境，可能理解當是恰如其分的。現在有人喜歡「難得糊塗」，當是現代人自己的一種心理反應，大可賦予自己領悟的道理吧。

好了，一家之言，僅供參考。

難得明白

清人鄭板橋有名言:難得糊塗，糊塗很難。他說：聰明難，糊塗難，由聰明轉為糊塗更難。於是很多人東施效顰，跟著他學，跟著他說：人生難得糊塗。殊不知，人生更是難得明白。鄭板橋的意思是，要想難得糊塗，首先要活得明白一一所謂聰明難。必須真明白而後才有資格糊塗一一所以糊塗難，由聰明到糊塗是最難的。否則真的是腦袋一鍋漿糊，漿糊一腦袋；活不明白，死也不明白，糊糊塗塗一輩子，這不是悲催嗎？簡單用四川話來概括就是:你在爪子？

難得糊塗，意思是對於一些事情，你明明知道，卻裝做不知道，免的召來對自己不利的一些災害，這也是作者當時的無奈之舉。是的，人在一定環境下也由不得自己，你明知不對，有不能說，說了也等於沒說，說了又有什麼用，還不如不說。弄不好還為自己召來厄運，就當自己不知道，裝糊塗吧。

水大清則無魚，人至察則無朋，掙一隻眼閉一隻眼地看待世人，有時「糊塗」做人也是一種明智的選擇！

這個問題，這樣理解，簡單的問題複雜化，複雜問題簡單化。鄭板橋的（難得糊塗）就是一種處事哲學，糊塗可貴，難得糊塗。有人說，水清則無魚。太認真了就會無友。我們只能如此理解，這是一種，智慧的處事態度。人，如果太較真了，北被稱為（一根筋）（鑽牛角尖）（一條道走到黑）。是不可取的，當然要如鄭板橋的一種境界，也是難得的，但可以學習這樣的（難得糊塗）的思想，一路前行，快樂常相伴。

難得糊塗這幾個字哲理很強，也可以理解成「知人者智、自知者明」，還可以理解為、小事別明白大事別糊塗。

謝謝邀答。

謝謝邀請。

鄭板橋是一個有很高人生境界的人，他所提出的「難得糊塗」實質上是一種做人的智慧，他所說的「糊塗」並不是真糊塗，而是在明白現實的前提下，自覺都接受現實，而不盲目地進行對抗和計較。

「難得糊塗」可以說是一種人生智慧，不是誰都能夠達到的人生境界。

謝邀。多指「小事糊塗」。可去不少煩惱。但是大事不能糊塗。大事若糊塗，那就愚蠢了。

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