想看一些志怪誌異的短篇小說或者是小故事，如果是中國古代的最好啦

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《子不語》

《西京雜記》

《搜神記》

《清稗類鈔》

《宣室志》

《江淮異人錄》

《開元天寶遺事》

《艷異編》

《聊齋志異》

《山海經》

《封神演義》

《鏡花緣》

《虞初新志》

《太平廣記》

《酉陽雜俎》

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打算讀中國古代的誌異志怪性質的短篇小說，推薦讀魯迅的《古小說鉤沉》。不過魯迅在序言中有一句話:人間小書，致遠恐泥。雖是這麼說，其實魯迅本人在此道也是鑽研很深，走得很遠的。

魯迅輯錄唐以前中國古小說的專書《古小說鉤沉》在他生前始終未能印行，而他在這部書稿上投入的精力是巨大的，讀過這部書最容易領略到他那種不計一時成敗得失、毫無急功近利之心而務求真實可信的學者風度。

《古小說鉤沉》輯錄周朝至隋朝散佚小說三十六種，共一千四百餘則，二十多萬字。魯迅的輯佚工作具有開創的意義和極高的學術價值，正如鄭振鐸先生指出過的那樣，將乾嘉諸大師用以輯校錄先秦古籍的方法，轉而用來輯校錄古代小說，以魯迅先生為開山祖。而其校輯的周密精詳，至今還沒有人能追上他。鄭先生又說，此書不僅前無古人，即後有來作，也難越過他的範圍和方法的。這些話並非溢美之詞，《古小說鉤沉》的成就確實是前無古人的。

《古小說鉤沉》取材來源極廣，據統計，他在這裡引用的古書凡六十餘種，用以參校的又有十多種，總計在八十種左右。它們是：《大戴禮記》、《風俗通》、《太平廣記》、《太平御覽》、《六帖》、《事類賦注》、《北堂書鈔》、《類林雜說》、《續談助》、《初學記》、《藝文類聚》、《莊子》成玄瑛注、《世說新語》及其注、《雕王集》、《學林》、《水經注》、《文房四譜》、《蒙求注》、《太平寰宇記》、《文選》注、《海錄碎事》、《草堂詩箋》、《廣韻》、《小學紺珠集》、《野客叢書》、《筍譜》、《說郛》、《漢書》及其注、《鐵圍山叢談》、《困學紀聞》、《史記》及其《索隱》、《正義》，《後漢書》注，《齊民要術》、《三國志》注、敦煌石室所出《唐人寫本類書殘卷》、《法苑珠林》、《玉燭寶典》、《猗覺寮雜記》、《開元佔經》、《辨正論》注、《酉陽雜俎》、《北戶錄》、《通鑒考異》、《三輔黃圖》、《抱朴子》、《路史》、《荊楚歲時記》，《通典》、《古玉圖譜》、《封氏聞見記》、《韻府》、《春秋左傳》正義、《丹鉛總錄》、《茶經》、《元和姓纂》、《比丘尼傳》、《大唐西域記》、《高僧傳》、《三寶感通錄》、《續高僧傳》；賈誼《新書》、《唐類函》、《晉書》、《金樓子》、《優古堂詩話》、《觀林詩話》、《事物紀聞》《輿地紀勝》、《古今類事》、《山居新語略》、《漢武帝內傳》、《埤雅》、《大觀本草》、《意林》、《通志略》等等，林林總總，蔚為大觀。單是為了輯錄《殷芸小說》，魯迅所採輯的古籍就有十二種之多。

魯迅輯校古小說最見功力的是做了大量細密的拼補工作。古小說往往有同一則而各書分別引錄了一些片斷的情形，從這些支離破碎的片斷中頗不易窺見該則全貌，魯迅做了許多復原的工作，他極細心地把那些碎片拼湊起來，最大限度地恢復它們的舊觀。林辰先生曾舉過若干這方面的例子，很有說服力。這裡再看個新例子。《鉤沉》本《語林》有一則雲：

鄭玄在馬融門下，三年不得見，令高足弟子傳授而已。融嘗算渾天不合，召鄭玄，令一算，便決。眾鹹駭服。及玄業成辭歸，融心忌焉；玄亦疑有追者，乃坐橋下，在水上，據屐。融果轉式，欲勅追之，告左右曰：「玄在上下，水上，據木，此必死矣。」遂罷追，竟以免。古代師生關係如此，頗可驚駭。這些文字讀起來很流暢，而實際上乃是魯迅據《太平御覽》卷七五O、三九七、六九八三處引文精細地連綴起來的。看似平常最奇崛，成如容易卻艱辛，此之謂也。（摘引自中國文學網，有改動，彼處未指明作者，是否為文章之原出處亦未知）

不愛紅顏引《鉤沉》故事十六則（君先看看）

幹將莫邪為楚王作劍，三年而成。劍有雄雌，天下名器也，乃以雌劍獻君，藏其雄者。謂其妻曰：「吾藏劍在南山之陰，北山之陽；松生石上，劍在其中矣。君若覺殺我，爾生男，以告之。」及至君覺，殺幹將。妻後生男，名赤鼻，告之。赤鼻斫南山之松，不得劍；忽於屋柱中得之。楚王夢一人，眉廣三寸，辭欲報仇。購求甚急，乃逃朱興山中。遇客，欲為之報；乃刎首，將以奉楚王。客令鑊煮之，頭三日三夜跳不爛。王往觀之，客以雄劍倚擬王，王頭墮鑊中；客又自刎。三頭悉爛，不可分別，分葬之，名曰三王冢。[御覽三百四十三]

王輔嗣注易，笑鄭玄雲：「老奴甚無意於時。」夜久，忽聞外合有著屐聲，須臾即入，自雲是鄭玄，責之曰：「君年少，何以穿鑿文句，而妄譏老子？」極有怒色，言竟便退。而輔嗣心生畏惡，經少時，乃暴疾而卒。[出幽明錄續談助四]

孔子嘗遊于山，使子路取水，逢虎於水所，與共戰，攬尾得之，內懷中；取水還，問孔子曰：「上士殺虎如之何？」子曰：「上士殺虎持虎頭。」又問曰：「中士殺虎如之何？」子曰：「中士殺虎持虎耳。」又問：「下士殺虎如之何？」子曰：「下士殺虎捉虎尾。」子路出尾棄之。因恚孔子曰：「夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。」乃懷石盤，欲中孔子。又問：「上士殺人如之何？」子曰：「上士殺人使筆端。」又問曰：「中士殺人如之何？」子曰：「中士殺人用舌端。」又問：「下士殺人如之何？」子曰：「下士殺人懷石盤。」子路出而棄之，於是心服。[出衝波傳　 說郛二十五]

漢武帝見畫伯夷叔齊形像，問東方朔：「此何人？」朔曰：「古之愚夫。」帝曰：「夫伯夷叔齊，[廣記引有此句]天下廉士，何謂愚夫邪？」朔對曰：「臣聞[二字廣記引有]賢者居世，與時推移，不凝滯於物。彼何不升其堂，飲其漿，[六字廣記引有]泛泛如水中之鳧，與彼俱遊，天子轂下，可以隱居，[二句廣記引有]何自苦於首陽乎？」上喟然而嘆。[出朔傳　 續談助四廣記一百七十三有末句]

　　漢武游上林，見一好樹，問東方朔，朔曰：「名善哉。」帝陰使人落其樹後。數歲復問朔，朔曰:「名為瞿所。」帝曰：「朔欺久矣，名與前不同何也？」朔曰：「夫大為馬、小為駒，長為雞、小為雛，大為牛、小為犢，人生為兒、長為老；且昔為『善哉』今為『瞿所』，長少死生，萬物敗成，豈有定哉？」帝乃大笑。[廣記一百七十三]武帝幸甘泉宮，馳道中，有蟲赤色，頭目牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使朔視之，還對曰：「此『怪哉』也。[海錄碎事二十二節引作朔對曰此蟲名為怪蟲]昔秦時拘繫無辜，眾庶愁怨，鹹仰首嘆曰：『怪哉怪哉！』蓋感動上天憤所生也，故名『怪哉』。此地必秦之獄處。」即按地圖，果秦故獄。[廣記引作信如其言]又問：「何以去蟲？」朔曰：「凡憂者得酒而解，以酒灌之當消。」於是使人取蟲置酒中，須臾果糜散矣。[出朔傳　 說郛二十五廣記一百七十三]

漢世有人年老無子，家富，性儉嗇；惡衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息；營理產業，聚斂無厭；而不敢自用。或人從之求丐者，不得已而入內取錢十，自堂而出，隨步輒減，比至於外，才餘半在，閉目以授乞者。尋復囑雲：「我傾家贍君，慎勿他說，復相效而來！」老人俄死，田宅沒官，貨財充於內帑矣。[廣記一百六十五]

（不愛紅顏批曰:老人性吝，尚有善心，畢生財貨雲散煙消，訓誡過矣）

有人常食蔬茹，忽食羊肉，夢五藏神曰：「羊踏破菜園！」[紺珠集十三]

費長房又能縮地脈，坐客在家，至市買鮓；一日之間，人見之千里之外者數次。[類聚七十二御覽八百六十二]

壽光侯者，漢章帝時人，劾百鬼眾魅。有婦為魅所疾，侯劾得大蛇；又有大樹，人止之者死，侯劾樹，樹枯，下有蛇，長七八丈，縣而死。[御覽九百三十四]

北海營陵有道人，能使人與死人相見。同郡人婦死已數年，聞而往見之曰：「願令我一見死人，[御覽引作亦]不恨。」遂教其見之，於是與婦人相見，言語悲喜，恩情如生。良久時乃聞鼓聲悢悢，不能出戶，掩門乃走；其裾為戶所閉，掣絕而去。後歲餘，此人死。家葬之，開見婦棺，蓋下有衣裾。[文選江淹雜體詩注御覽八百八十四]

　　陳留史均字威明，嘗得病，臨死，謂其母曰：「我得復生，埋我，杖豎我瘞上；若杖拔，出之。」及死，埋杖如其言。七日往視，杖果拔，即掘出之，便平復如故。[御覽七百十]

武昌新縣北山上有望夫石，狀若人立者。傳雲：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難；婦攜幼子餞送此山，立望而形化為石。[御覽八百八十八]

　　老子西遊，關令尹喜望見其有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過。[史記老莊申韓列傳索隱]

鍾士季常向人道 : 「吾少年時一紙書，人云是阮步兵書，皆字字生義，既知是吾，不復道也。」[出語林　 續談助四]

德如嘗於廁見一鬼，長丈餘，色黑而眼大，著白單衣，平上幘，去之咫尺。德如心安氣定，徐笑而謂之曰：「人言鬼可憎，果然如是。」鬼赧而退。[出幽明錄續談助四]

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《聊齋志異》《太平廣記》《子不語》

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