三國演義中為什麼要安排劉安殺妻招待劉備的情節？
《三國演義》第十九回《下邳城曹操鏖兵 白門樓呂布殞命》裏記載了這一則故事：
這個橋段之前的三國史志和相關文藝作品都不載，大概率是羅貫中（假如他是《三國演義》的作者）新編的，羅貫中的本意是為了彰顯劉備的仁德讓萬民歸心，但一誇張，活脫寫出了一個無恥人渣。
周樹人（魯迅）先生評論《三國演義》的時候是這麼說的：
至於寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。
這裡的劉備本人有驚問，有傷感，有灑淚，還不算噁心，比較扯淡的是劉安本人。
劉安是少年，妻子年歲料也不大，因為家裡來了一個仁德蓋世的劉豫州，本該最親近的丈夫把自己殺了，只是為了給愛豆提供一頓肉食，世上操蛋的事情或許莫過於此。
劉安潛在的動機也很可疑，雖然因為所謂老母在堂未敢遠行，但是交情是放出去了，以後找到本家愛豆劉司令當一個挎洋刀穿皮靴的劉副官不在話下，更沒想到短期就有收益，聽不下去的曹操送來的金百兩可能是他一輩子賺不到的收入，不要說再娶妻，或許多納幾個妾也不在話下。
羅貫中其人，明人王圻在《稗史彙編》中，稱他是「有志圖王者，乃遇真主」，這個故事或許在一個側面反映出他道德的最下限，大約因為在元末明初的羣雄逐鹿爭霸中，殺人喫人在某種程度上是一種常態，這些個人間慘劇間接反映到了羅貫中的筆下本不足為奇，但是能夠找出如此高大上的油彩粉飾，實在是讓人無語。
從塑造人物的角度，也算是一個事與願違的典型吧。
這一事件出自《三國演義》，是羅貫中所杜撰的，歷史上並沒有其事。
杜撰劉安殺妻子，其目的是表現劉備的愛民之心那麼，羅貫中為什麼要杜撰這一情節呢？
其實，是為了表現劉備的仁德之心。
這一情節出自《三國演義》第十九回，話說劉備被呂布打敗之後，單槍匹馬逃難，跑到一個村子中求食物。
一個名叫劉安的獵戶，聽說是「劉皇叔」到此，就像好酒好肉的招待，但是，劉備來的時候，正是半夜，劉安沒有辦法外出打獵。
於是，劉安殺掉了自己的妻子，並割掉了手臂上的肉。劉備問這是什麼肉，劉安說這是狼肉。結果，天快亮的時候，劉備在廚房裡看到死去的劉安之妻，大為驚異，「玄德不勝傷感，灑淚上馬」。
由此，就可以看出劉備愛民之心。
曹操後來還賜給劉安金百兩，與劉備的品德形成了鮮明的對比後面在同一段，羅貫中還加了一個情節，引出了曹操，其目的就是將曹操與劉備做一個對比。劉備出得村來，正撞見曹操。劉備將此事說與曹操，「操亦為之下淚。又說劉安殺妻為食之事，操乃令孫乾以金百兩往賜之」
由此，就可以看出兩位梟雄的反應。劉備是「不勝傷感」，痛惜人命。而曹操卻是「下淚」，為劉安的這一行為而感動。
很明顯，曹操是以自我為中心的，凡是能幫我成就大業的人，不管他使用什麼手段，多麼傷天害理，我都感激他。
其實，還有一個相似的情節也可以反應這一點，那就是曹操殺呂伯奢。話說曹操刺殺董卓失敗之後，自己打算跑回鄉裏，起兵反董卓，路上正好遇到陳宮。路過自己好友呂伯奢家，呂伯奢外出為曹操購買酒肉，很長時間沒有回來。
曹操害怕他去報官，於是殺掉了呂伯奢全家，並在路上殺掉了買酒肉回來的呂伯奢本人。陳宮問他為何這樣做，曹操說出了那句名言：「寧可我負天下人，休教天下人負我」。
陳宮一氣之下離開了曹操，投奔呂布。白門樓呂布戰敗之後，曹操曾勸降陳宮，或許就是因為這件事，陳宮沒有投降，而是慷慨赴死。
劉安殺妻雖杜撰，但在正史上有影子。古時候，殺妻子屢見不鮮劉安殺妻這段事既然是杜撰的，那麼它是否又歷史上某件事的影子呢？
根據《三國志·先主傳》的記載，劉備被袁術打敗之後，「飢餓困蹙，吏士大小自相啖食，窮餓侵逼，欲還小沛。」這裡面「吏士大小自相啖食」，應該就是羅貫中杜撰的基礎。
在古代，女性地位非常卑微，歷朝歷代，都有殺掉妻子的事情發生。比如，同時代，有一個名叫臧洪的將軍，根據《後漢書》的記載，他被袁紹圍困，城中斷糧。於是，他殺掉了自己的愛妾，讓士兵喫其肉，士兵都感其恩德。
我甚至覺得，這一情節或許就是羅貫中受到這段記載的影響。
那個時代，女性就如劉備所說，如同衣服，隨時可以棄。我們由此看到，歷史上殘忍的一面。
劉安殺妻款待劉備，其實是害了劉備，至少在當今社會在痛罵劉安的同時也會責備劉備，劉備仁義之君的形象也大打折扣。但在當時看來卻不以為然，劉安反倒成了正面人物，忠誠的代表，就連梟雄曹操也誇讚劉安忠義無雙，賞賜金銀。劉安究竟是社會的敗類還是忠誠的代表，為何古人的觀點與當今社會相差甚遠，劉安究竟應不應該受到譴責，劉備究竟是否不仁不義，枉稱賢德之主，以下筆者做簡要分析。
首先分析劉安殺妻的經過和心裡。
張飛因呂布巧奪徐州，懷恨在心，終日謾罵呂布，呂布忍無可忍，與劉備交惡，率大軍討伐劉備。劉備兵敗，匆忙投奔曹操，但在途中饑渴難耐，無法前進，只能隨即找個村莊借宿。有一日便到了劉安家中，這對於劉安可謂是天大的事情，劉皇叔跑到自己家喫飯，這是何等的榮耀，祖墳上冒青煙了，於是劉安不敢怠慢，急忙打獵尋找食物，但忙活了半天什麼也沒有找到。關鍵是別人家都有好酒好肉伺候著，劉安也不想失禮，但自己又窮困潦倒，身無分文怎麼辦，於是他打定了自己妻子的注意。
一忍心，咬牙跺腳，將自己的妻子殺掉，將手臂上的肉剃出來，蒸煮好給劉備喫。劉備因味道不對，也曾反問劉安，於是劉安就謊稱是鹿肉，劉備纔敢包餐一頓。第二天啟程的時候，纔看見柴房中劉安的妻子屍體，劉備這才恍然大悟，感激涕零，想要任用劉安，但他卻以家中有老母親，不敢遠行，劉備於是便要孝敬劉安的母親。之後劉備才依依不捨的離開。曹操知道後，也誇讚劉安忠義無雙，賜給劉安二百兩黃金，讓他另娶賢妻。
再次分析劉安殺妻本來應該受到譴責，為何還成了正面人物，受到獎賞，以下做簡要分析。
其一《三國演義》正是想通過劉安殺妻來表達劉備愛民如子，仁義道德，深受百姓的愛戴。劉備在三國演義中被塑造成為忠義無雙的代表，賢德之君，尤其是愛民。比如劉備無論是在豫州、徐州、還是荊州的新野，都治理有方，興修水利，灌溉農田，人民的到了修養生息，百姓安居樂業，夜不閉戶，自然對劉備感恩戴德，每次劉備離開的時候，都有百姓扶老攜幼前來相送。尤其是長叛坡大戰，百姓幾十萬跟隨劉備逃亡江夏，劉備是何等的等的得民心。羅貫中正是想通過劉安殺妻獻肉，表現劉備在民眾的威望，劉安本來只是一介平民，都能為劉備這樣付出，劉備的仁德幾乎無法用言語來表達，以此來襯託，只有劉備才配得上這大好河山。
其二三國連年戰亂，百業荒廢，民不聊生，百姓和士卒之間都有相互蠶食的景象。魏晉時期十室九空，百姓忍飢挨餓，經常相互殘殺相食。就連守城的將軍也會殺害自己的小妾給部下喫，男人們能殺嗎，不能，戰場上太有用。而對於劉備來說，喫人肉恐怕不是第一次，《三國志》中記載，呂布打敗劉備後，缺衣少食，劉備的軍隊就有相互殺戮蠶食的情況。作為最高統帥的劉備，也就習以為常，因此劉備對劉安是萬分的感激，而不是譴責，再說劉安也是出於忠心。
其三婦女在古代一直不收到重視，社會地位低下。古代後宮裡的嬪妃，就經常被用來培葬，民間的女子也要遵守三從四德，被封建禮法束縛，古人也稱女子無才便是德，這是何等的愚昧。三國時期的孫尚香也被用做收復荊州的工具，當時殺害自己的妻妾理由得當，也並不違法。因此古人的無知不能用現代文明做評價。
最後劉備仁義道德不能用食人來衡量，筆者不能接受劉安殺妻。首先無論出於何等的冠冕堂皇的理由，劉備都不能贊同劉安殺妻的正確性，更不能獎賞，沒一個生命都應該受到應有的重視，因此筆者認為劉備此舉配不上仁義之君的稱呼。
其次劉安殺妻邀功，草菅人命，枉為人。首先不討論殺人最大惡極，單說殺害自己的老婆是何等的禽獸不如，為自己養家，傳宗接代，不嫌棄你一貧如洗，任勞任怨，就要厚顏無恥，如何下的去手，為何不下自己的肉給劉備喫，也是個見利忘義的小人。
你是如何看待此事的？
歡迎關注，講述三國故事，瞭解那段鮮為人知的歷史。
在《三國演義》第十九回「下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命」中，有個劉安殺妻款待劉備的故事。對此，許多人接受不了。認為劉備本是仁人君子，安排這個環節豈不是損了劉備的形象？也有人說，就是因為劉備是仁人君子，才配得上享用人肉。那到底該怎樣評價這個劉安和劉備呢？咱們今天不妨論一論。
是這麼回事。劉備收留了前來投奔的呂布之後，曹操採納了荀彧的「驅虎吞狼」之計：讓劉備（虎）攻打袁術（狼）。呂布趁火打劫，在後面奪了劉備徐州。而劉備又敗給了袁術，走投無路，只好反求立呂布，呂布將劉備安排到小沛。不久，兩家矛盾激化，呂布圍攻小沛。
劉備兵敗，拋下妻小，落荒而逃，往許昌投奔曹操。路上沒有喫的，饑渴難忍，便到獵戶劉安家求食。劉安見來人正是自己崇拜已久的劉備，就想要好好地招待一番，因一時弄不到野味，便將自己的妻子殺了，煮了她的肉款待劉備。劉備喫著好喫，就問：「此何肉也？」劉安說是狼肉。劉備便飽食一頓。
第二天，劉備到後院牽馬，發現劉安的妻子死在廚下，臂上的肉都已被割去，才知道自己喫的是劉安妻子的肉。劉備半路上遇到曹操，說起此事，曹操命人帶著重金前去賞賜劉安。
其實喫人肉這種事，在古代並不少見。早在春秋時期，各國之間互相攻伐，經常出現城池被圍困數月，城內「易子而食，析骨而炊」的情景。春秋時期還有個「易牙殺子以饗君」的典故。羅貫中寫這個故事，也可能來自這個典故。
春秋時期，齊桓公有內侍叫豎刁，是個諂諛之臣。為了討好桓公，通過察言觀色，發現桓公喜歡美味佳餚，便向桓公舉薦一位廚師，名字叫易牙。桓公開玩笑對易牙說：「山珍海味寡人都喫膩了，只是沒嘗過人肉是什麼味道?」而易牙卻把這話當真了，一心想著怎樣能作頓人肉宴給桓公喫，好博得桓公的歡心。後來他看見自己的兒子，就把兒子殺了給桓公作人肉宴。當桓公得知這是易牙兒子的肉時，內心雖然很是不舒服，但被易牙殺子為自己食的行為所感動，認為易牙愛他勝過親骨肉。從此桓公寵信易牙，對於推薦易牙的豎刁更加寵信了。
除此之外，還有個「介子推割肉奉君（晉文公）」的傳說，就不細說了。
但是這個事情與劉安殺妻饗劉備，性質差別很大：劉備是在快要餓死了的情況下誤食的人肉，而齊桓公是為了口腹之慾，在不缺乏食物的情況下喫的人肉；劉安殺妻饗劉備是為了「義」，而易牙殺子饗君是為了一己私利。所以說，兩件事性質不同。
還有一層意思。《三國演義》本是尊劉貶曹的，在這件事上也是為了突出這一點。劉備當時知道真相之後，內心是百感交集的，「不勝傷感，灑淚上馬」（心裡的難受是真的）。等遇到曹操之後，曹操聽了此事，也「為之下淚」（多半是假），又派孫乾以黃金百兩送給劉安。曹操為什麼這麼做？主要是為了拉攏劉備的人心而已。毛氏父子在這個地方就說：劉安得了這些金子，又可以娶一妻子了。是就恐怕沒人肯嫁他，因為怕再被他當做野味請客了。
就「劉安殺妻饗劉備」這件事，曹操對劉安是大加讚賞，而劉備是受益者，卻是傷感萬分。兩人的態度形成鮮明對比，才顯示出當時劉備是個深得民心、受人愛戴的仁人君子。至於劉安做的是對是錯。小編以為，劉安只是劉備的一個「腦殘粉」，為劉備做出來的事當然是不理智的。無論哪個時代來評價，他都不能算是一個好人。
所以，我們無論何時也不能當別人的「腦殘粉」，否則就會像劉安一樣，做出不可思議的事情來！您說呢？
答 | 江隱龍
放到今天，算得上是《三國演義》中的一個敗筆了，但在當時不是。劉安殺妻是一則虛構的故事，而且劉備生平中也不存在此事的歷史原型，與之類似的大概要數春秋時期介子推的「割股奉君」。不過介子推割的是自己大腿上的肉，劉安割的是老婆的肉，細揣摩二人心思，高下也就不需要多說了。
《三國演義》中安排劉安殺妻，無非是為了凸顯劉備之得人心。這一段出現在三十七回「呂布敗走下邳城」一節，正是劉備落魄的時候。相比於曹操、呂布這等不得人心的梟雄，劉備在逃難時還有人殺妻侍奉，那實在是與曹呂二人形成了鮮明的對比。我們現在看這段情節，可能比易牙烹子還殘酷陰森，但在三國故事的語境下倒也未必——文學中的三國中人（這裡還不談歷史）就是這般視妻子如衣物的。
劉備自己也是如此，觀其一生，未見劉備對他的妻子們有多少感情，其薄情之處倒時常表現出來。劉備攻袁術時被呂布佔了徐州，甘夫人被困，劉備立馬娶了糜夫人。這是《三國志》的記載，在《三國演義》中，被呂布控制的是甘、糜二位夫人，張飛因為沒保護好嫂子羞憤地想自殺，劉備又是一句「兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破尚可縫，手足斷安可續？」在古人心中，這也未必是薄情寡義，而是英雄氣概的表現。女性在男權社會中處於附庸地位，貴如孫夫人也不過是孫權意圖控制劉備的一枚棋子，更何況劉安之妻了。
曹操攻呂布，關羽（當時關羽在曹操帳下）看上了呂布部將秦宜祿之妻杜夫人，就要求城破後將杜夫人賞給他——他根本沒有考慮秦宜祿會不會戰死、會不會投降。如果秦宜祿投降與關羽同朝為官，關羽會不會尷尬？事後秦宜祿果然降了曹操，但關羽沒有機會尷尬了，因為杜夫人被曹操搶去了，秦宜祿也沒有什麼脾氣。說到底，妻子在他們心中也只是一個物件，能盡其用便可。既然如此，用來烘托劉備的民心，那也再好不過了。
在男權盛行的古代，女性只是男人的附屬品，隨時可以犧牲。舉個例子，在三國演義中，講述了劉安殺妻招待劉備的故事，用來襯託劉備的仁義。當時劉備被呂布打的到處逃跑，逃了一夜之後，劉備飢腸轆轆，結果遇到了農民劉安。劉安一聽劉備自報家門，十分熱情。可苦於家中只有野菜野湯，他一狠心一咬牙，就將自己的妻子給殺了，還從妻子手臂上割下肉來，做成肉湯，招待劉備。
劉備喫飽喝足後就問劉安，這是什麼肉，劉安回答說，這是狼肉。結果劉備走的時候發現院子牆角放著一具女屍，恍然大悟，他淚流滿面的對劉安說，以後我會報答你這恩情。劉備走後，劉安母親叫媳婦兒煮飯，結果劉安一不做二不休，認為自己妻子的屍體放著也是浪費，於是也燉了一鍋湯端給母親喫，母親很奇怪就問劉安，咱家斷糧多日了，哪來的肉喫。劉安就實話實話了，結果劉母聽了之後大怒，劉安連忙解釋說，反正她已經很瘦了，遲早要餓死，不如用來招待這種貴客，而且劉皇叔仁義，肯定不會忘記我的恩情。劉母聽了之後，只好作罷。
後來劉備半路遇到曹操，曹操聽了劉備說完此事，二話不說就命人準備了一百兩黃金送給了劉安。可見在劉備和曹操眼裡，女人就是一種商品，可以隨後用來做交易，就連劉母也只得默認現實。由此可見，在羅貫中的眼裡，古代女人是男人為達到目的而不擇手段的一種工具，隨時都能犧牲。
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蒙昩的古代，亂世饑寒交迫的老百姓，女人做為弱者，無地位，戰亂的古代，女人的作用只是做為能生育的機器存在，隨時有被拿出來犧牲的可能。
梟雄劉備在亂世中奮戰，終於混得一皇叔的地位，古代國家最高，當時天子的叔叔（雖然不是真的親叔叔），在劉備被呂布追殺的四處躲藏的時候，到了本家劉安家中，劉安一介草民，見自己家門劉備，當今的皇叔劉備，心想這真的天上掉下來了一個大貴人，老天賜予的一個天大的改變命運的機會，可千萬不能錯過，一定要招待照顧好這個貴人。
可怎麼招待好貴人呢？家中窮的頓頓喫野菜，還上頓不接下頓，也沒多大力氣幹活弄野菜，餓的，生活是如此艱難，隨時有餓死的可能，這野菜招待皇叔，沒什麼印象，得想辦法讓皇叔喫好，喫飽，可想想家裡，也實在沒什麼拿得出手的東西，出去打個野物，可一時那打的到，就算能打到，也沒力氣打，難。
劉安在破屋寒窖裏轉來轉去，百思不得其解決，忽然看見坐在角落裡發獃的槽慷之妻，餓的面黃飢瘦，瑟瑟發抖，可憐兮兮，唉！跟著我也是受苦啊！遲早的餓死，劉安自責而又難過，可憐的人，轉念一想，招待皇叔的晚餐還沒著落呢，怎麼辦，又見和自己朝夕相處的女人，有了，不如這樣這樣，不就解決了嗎？劉安狠狠心，終於幹了在當時社會逼不得已情況下平常的事情，殺妻做糧。
劉皇叔劉備飽餐一頓，問劉安，招待自己的肉是什麼肉，劉安遮掩著說：「這是從後山辛苦打來的狼肉。」劉備信以為真，也不想想，劉安天天野菜充饑，那兒還有力氣打狼，好了，劉備剛剛飢腸擄擄，好歹飽餐一頓，那管得了那麼多，得感謝本家樸實善良的劉安，劉備想。
第二天，劉備轉到院子，見一女屍，頓時什麼都明白了，思道，這飢餓是有多可怕呀！劉安劉家門不錯，捨得，對我太好了，得報答他，殺妻招待，可這也是沒辦法呀！
劉備走後，劉安又給老母親做了喫，一會兒，老母門兒媳呢？叫他去外面做事，劉安見老母親追問，只得和盤托出道出實情，劉母大怒，大罵劉安一頓，可又能有什麼辦法呢！人都死了。
劉備走後，後來遇上曹操，說起此事，曹操有感此事，是籠絡劉備這大英雄的機會，劉備這能人已經是我的人了，命人給劉安送一百兩金子，幫劉備還掉了人情。
此事說明在戰亂的古代，社會秩序遭到破壞，社會生產荒費，饑荒，疾病，是常有的事，常常發生人相食的慘劇，生在底層的老百姓，受苦受難永遠是他們，活的不如草芥，朝不保夕，為生存什麼都顧不了，生在和平年代是多麼的重要，和平年代，秩序井然，殺人者死，看誰敢亂殺人，亂世中可憐的婦女兒童，唉！寧做太平狗，不做亂世人啊！
劉安殺妻的故事出自《三國演義》，雖不是正史，倒也基本符合那個動蕩不安的年代。當時劉備落難，與關、長及妻兒老小失散，連揮刀自盡的心思都有。結果，他路上遇到一同慘敗的孫乾，兩人便商量著許都投奔曹操。
敗軍之將身無分文，途中乾糧喫盡，劉備、孫乾直餓得兩眼冒金星。不過，他們在深山老林中遇到了獵戶劉安。劉安得知貴人到來，便去打獵來招待他們。結果，人窮山也窮，忙活了半天，什麼也沒找到。
劉安無奈之下，將自己的妻子殺死，把她胳膊上的肉割下，煮熟了招待劉備、孫乾，並告訴他們是狼肉。兩人喫飽喝足以後，第二天準備繼續趕路。結果，劉備見到了廚房裡的一具女屍，這才明白，原來劉安是殺了妻子來招待自己。
得知此事後，劉備並未責怪，而是連忙道謝，並想帶劉安一同去投奔曹操。劉備的意思很清楚，就是要報恩。說得通俗點，劉備就是告訴劉安，兄弟你夠意思，大哥認下你這個兄弟了，以後跟哥混！
不過，劉安雖然能殺妻待客，卻惦念家中老母，不忍離去。就這樣，劉備和孫乾離開，並下定決心伺機報答劉安。等見到曹操後，將此事如實相告，隨後曹操命人找到劉安，賜給了他一百兩黃金。
如今讀起這段故事，不僅脊背發涼。夫妻兩人儘管貧賤，但畢竟也是在同一屋檐下朝夕相處的，又怎麼能下得去手呢？而且劉安不僅招待劉備、孫乾，自己和老母也一併食用。難道人命在他們眼裡就這麼不堪麼？
再對照來看，劉安也並非不忠不孝之人。當劉備主動提出帶劉安去投奔曹操時，他還惦念著自己的老母親，顯然是懂得「父母在，不遠遊」的道理。只是，這種孝義似乎又與他先前的殘忍相矛盾。
然而，一旦我們將目光放到那個年代便會發現，其實社會動蕩之時，人命早已賤如草芥。在男尊女卑的社會中，女性更是會首當其衝。不過，在傳統觀念中，忠孝仁義卻始終是社會倡導的主流思想，所以劉安對自己的母親極為孝敬，對劉備等人也著實慷慨。
劉安殺妻之後，又得到了曹操的恩裳，反而沒有收到法律的責難。這又反映出東漢末年社會已經十分黑暗，在這個亂世中，不僅有盜匪殺人越貨，更有同室操戈。所以說，劉安殺妻的情節，正是《演過演義》主旨的體現！
《三國演義》中，劉備被呂布打的丟盔棄甲，老婆還被呂布擄了去，正史記載這事是高順乾的。且說演義，劉備倉皇逃跑，糧食喫沒了怎麼辦？去村中討要，那時候兵荒馬亂的，有口飯喫就不錯了。
村民爭相款待劉備，有一次劉備去劉安家投宿，這劉備可真是喫百家飯長大的，劉安想用野味款待劉備，怎奈沒有，於是殺妻子割手臂肉給劉備喫了，劉備問是什麼肉，劉安說是狼肉，大喫一頓晚上就睡在那了。
（《三國演義》中孫老師劉備形象）
第二天早上。
至曉將去往後院取馬忽見一婦人殺於廚下臂上肉已都割去—《三國演義》
第二天早上才發現
《三國演義》中這一情節，著重的表現了整本書揚劉抑曹的基調，人們紛紛的給劉備食物，甚至不惜殺害自己的妻子，不禁不感嘆，當時女性地位低啊，看看相比的曹操殺呂伯奢的情節，這完全是故意設計的情節，就要突出劉備的仁義。
女性就這麼死了，被輕描淡寫，劉安簡直是當代版的腦殘粉，本身劉備不會給他帶來任何好處，這不是腦殘粉是什麼？以現代視角看簡直是不可理喻的，只有在女卑的情況下，才寫的如此輕鬆。
三國中有喫人的現象嗎？還真有，那就是程昱，程昱在《三國》中被塑造成了一個老實人，實際上，他在籌措軍糧時，曾經給曹操人脯軍糧，可見那個時代有多慘。
興百姓苦，亡百姓苦
相信大家都看過《三國演義》中的這樣一個場景，劉安為了招待劉備，將自己的妻子直接給殺了燉肉喫，劉備卻毫無反應。在大家心目中劉備的形象可是非常光輝正義的，作者也是在極力的突出這一點，那麼為什麼偏偏要寫這麼一段給劉備抹黑呢？當然這個情節只是演義中，正史中沒有這個記載。
在古代的時候女性的地位非常低，三國時期的時候便是如此，女性就是男性的附屬品，別人暫且不說，就說說劉備，劉備多次在危難之間，直接扔下自己的妻子跑了，從這也可以看出劉備壓根就是不看重女人的，自己的女人都可以隨時扔下，不顧其死活，更何況是劉安殺了自己的妻子招待自己呢？
劉備有一次被呂布打的四處逃竄，他在逃跑的過程中飢腸轆轆，在路上他遇到了農民劉安，這個時候劉備決定自報家門，看看劉安能不能收留自己，那個時候普通人遇上他們這種人都是想要巴結的，事實證明劉備做對了，劉安一聽對方是劉備，一下子變得非常熱情，趕緊把劉備迎進家中要盛情款待。
劉安在做飯的過程中可就犯愁了，家中只有野菜，劉備這樣的大人物當然不能喫這個，於是他一狠心直接將自己妻子給殺了，拿妻子的肉給劉備做飯喫。其實大家仔細看看這段劇情，真的是令人不寒而慄。
因為作者寫這段正是要突出劉備的仁義，劉備非常得人心，百姓知道對方是劉備，為了款待他殺了妻子，這就是得人心的表現，實在是令人難以理解。
以銅為鏡可以正衣冠,以人為鏡可以明得失,以史為鏡可以知興衰 喜歡歷史的讀者們不妨關注歷史雜貨鋪，如果有不對的地方歡迎指出，請多包涵。
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