一

明教總壇光明頂，日月神教總壇黑木崖。一個光明，一個黑暗。而他們一個「憐我世人，憂患實多」，一個想要「千秋萬載，一統江湖」。金庸先生真不愧是大師，名字都取得如此的貼切。

明教不僅僅是一個江湖幫派，它從根本上來說是一個宗教。它的總壇設在光明頂，信奉的是明尊，教義是「焚我殘軀，熊熊烈火。生亦何歡，死亦何苦。為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多。憐我世人，憂患實多！」

光明，是明教百萬教眾為之奮鬥的目標。明教教眾有信仰支撐，對明教事業充分做到了「忠誠、使命、奉獻」，在六大派攻上光明頂的最後時刻，個個要以身殉教，寧死不降。殷天正明明自立門戶，卻也率天鷹教回光明頂護教；韋一笑明明寒毒攻心，卻寧願凍死也絕不吸食殷天正孫女的血；布袋和尚寧願得罪韋一笑也不讓他傷害張無忌，可見明教眾人內心始終將忠義放在首位。

自從前任教主陽頂天死後，明教中這些高手個個桀驁不馴，誰也不服誰，但是當明教有難，他們卻能放在恩怨，共同對敵，也算得上有情有義的好漢。

明教的宗旨是要除強助弱，為黎民百姓謀福利。楊逍給張無忌提及：明教之所以被武林正派視明教為邪魔歪道，主要是因為明教行事詭異，而且經常對抗朝廷，並不像別的門派那樣逆來順受，所以就得了這個「魔教」的稱呼，其實明教實實在在的是一個光明正大的教派。

明教以拯救天下蒼生為己任，率領武林群雄和天下義軍反抗元蒙的殘暴統治。他們「憐我世人憂患實多」，他們「為善除惡，唯光明故」。他們為了達到自己心中的「光明」，不懼生死，不計歡樂還是愁苦，是一群有信仰有追求的人。

這樣的一個教派，這樣的一群人，他們崇拜聖火，崇尚光明，把總壇設在光明頂，實在是再合適不過了。

二

明教的明字拆開來就是日月，從某一些蛛絲馬跡來看，似乎日月神教就是從明教轉變而來的。但是日月神教比起明教卻差別巨大，日月神教總壇設在黑木崖，更是被武林正派人士稱為「魔教」。

日月神教與明教不同，它更像是一個江湖組織。日月神教有宗教的狂熱，卻沒有宗教的信仰，更沒有教義引領大家前行。

日月神教搞盲目崇拜，教中人物在教主的淫威之下溜須拍馬，阿諛奉承。什麼「文成武德，澤被蒼生」，什麼「一統江湖，壽與天齊」。他們信奉的就是聖教主，教主的話就是聖訓語錄，每天背上一背，勝過練武十年。教中極個別的有志之士，在此等環境下也是敢怒不敢言，只能忍氣吞聲，夾起尾巴做人。

教主是至高無上的存在，當教主被另一個人殺死，有了新任教主，前任教主固然不會再「千秋萬載，一統江湖」，就會立刻被踹下神壇。前任教主東方不敗剛剛倒台，教眾便七嘴八舌告發他生前「劣跡」，連一頓飯要吃幾頭牛幾口豬幾隻羊都能編得出來，也真難為了這些小人。

東方不敗如此，任我行做了教主更是如此。他本以為自己不會成為東方不敗那樣喜歡阿諛奉承的人，當他一旦坐上高位，聽眾人誇上幾句，就再也控制不了自己的權利和慾望，所作所為比東方不敗更有甚之而無不及。

日月神教教主為了讓教眾不敢反抗自己的統治，竟然用三屍腦神丹控制他們。若是聽話，每年可領到解藥，若是稍有違背，便必會叫你求生不得，求死不能。教主用暴力手段控制下屬，手段未免太過卑鄙無恥。

日月神教的總壇黑木崖，象徵著世俗權利爭鬥的黑暗！日月神教把總壇設在黑木崖，也正是象徵著這個教派是醜陋的，骯髒的，黑暗的。

三

當然，明教的光明頂是在西域昆崙山，這也是與明教的發展有極大的關聯。而日月神教黑木崖是在河北平定州，離中原不遠。

明教一直是對抗朝廷，無論是北宋徽宗年間方臘起義還是後來的各種起義，明教都始終與朝廷對抗到底。正因為如此，明教才受到朝廷的重拳打擊，為此只能在地下出沒，暗中行事。估計是方臘起義失敗，明教遭遇前所未的打擊，為了避免滅教的災難，明教眾人就遠走西域，選擇在偏遠的昆崙山延續聖火。雖然昆崙山偏遠，但是遠離了中原武林，也給他們減少了諸多糾紛，明教更能夠明確方向，只為針對朝廷。所以，明教選擇在昆崙山光明頂作為總壇，有迫不得已的因素，也有專心幹事的態度。

日月神教卻與明教有諸多不同，日月神教行為詭異，手段卑劣，仗著自己教派實力強大，強奪了武當派的真武寶劍和華山派的《葵花寶典》。而且他們一心想要在江湖中與名門正派爭高低，一心想要稱霸武林。他們熱心於權利之爭，實為正派武林人士所不齒。正是熱衷於權力之爭，所以日月神教不可能離中原武林太遠，而且日月神教最大的敵人正是五嶽劍派，黑木崖的選擇必定要在五嶽劍派包圍圈之外，而河北黑木崖剛好也在這個圈子之外。可見，日月神教選擇在河北黑木崖作為總壇也是有自己的目的。

從明教對聖火，對光明的崇拜，對比日月神教對教主的崇拜，正如光明對上了黑暗，又如神聖的理想對上了世俗的功利。

雖然兩個教派都被武林正派人士稱作「魔教」，但這兩個魔教卻是天差地別。從他們的總壇的地址，一個「光明頂」，一個「黑木崖」；一個遠離中原避免衝突，一個靠近中原製造紛爭；一個堂堂正正光明正大，一個齷齪無恥，黑暗卑鄙，兩個鮮明對比，也是意義深遠。

*忠肝義膽岳老三聊武俠第389期*

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明教和日月神教是一以貫之的。

明教第八代教主方臘被梁山好漢鎮壓之後，明教徒為了躲避朝廷打壓，只好一路向西，將總壇遷到西域昆崙山光明頂。一百多年後，張無忌當了明教教主，將光明頂總壇一把火燒了，帶領總壇遷回江南。

張無忌去濠州視察工作時受了朱元璋暗算，辭去教主之位跟趙敏去草原上放羊去了。楊逍繼任教主，年老德薄，不能服眾，明教徒紛紛另投明主，大多數人投奔了朱元璋，也有投奔陳友諒和明玉珍以及張士誠的，明教總壇名存實亡。

朱元璋建立大明帝國，對明教徒大開殺戒，徐達常遇春都沒能倖免，楊逍跑到武當山投奔了女兒女婿，躲過了一劫，范遙隱姓埋名，化妝易容，跑到了河北。

河北屬於中原和蒙古的交戰地帶，燕王朱棣鎮守北平防守王保保的進攻。朱元璋死後，建文帝大肆削藩，朱棣被迫起兵勤王，此時范遙收了一個徒弟，名叫姚廣孝，成為朱棣的得力助手，經過三年的苦戰，終於奪取南京城，登上皇帝寶座。

朱棣論功行賞，姚廣孝給范遙請功，朱棣饒恕了范遙的罪過。范遙於是在河北黑木崖重建明教，改名為日月神教，成為第一任教主。任我行的劍法直追獨孤九劍和太極劍法，就是范遙傳下來的。

本問題回答主要基於金庸武協世界的設定，與真實歷史、人物、團體無關，不感興趣的朋友可以在這裡就停止閱讀。

明太祖朱元璋試圖在包括宗教與道德領域的方方面面為其治下的臣民制定規則，在他的規則中，宗教信仰被限制在官方認可的為數不多的幾種之一，《大明律》中朱元璋禁止的教派名稱被列了出來：

妄稱西方彌勒佛、遠公白蓮社、牟尼尊明教、釋氏白雲宗等會，一應左道亂正直術……為首者，絞監候；為從者，各杖一百，流三千里。

明朝興，明教消，這是明教面臨的大環境。

然而，作為一個長期被邊緣化污名化的集團，官府禁令本身對其影響不是根本性的。

最主要的原因在於，明朝對西域的管轄，最遠只是延伸到了哈密一帶，同時，西部傳統商路衰落。當年中土明教總壇所在地在光明頂，雖然對波斯明教總壇大鬧獨立性，但是還是立足於西域傳統商路賺取財富，輸入技術，隨著抗元運動整體東遷，光明頂本身實際上已經被放棄了，待到元朝滅亡，西北絲綢之路的東端幾乎已經完全荒廢，明教實際上通過自己前赴後繼的奮鬥徹底顛覆了自己曾經的總壇光明頂。

另一方面，嚴密組織化的明教因為教主的隱退與朱元璋的背叛也被瓦解了，剩餘的明教中人大多是原先比較低階的教眾，他們認為明教的名稱會產生與朱元璋及其後代的帝國國號的混同，為了表示不共戴天的關係，他們拆明字為日月，將自己組織的名稱改外日月神教，同時與朱元璋禁止的彌勒宗、白蓮宗等合流，使得日月神教變成了各種明朝反叛勢力合流的一個新組織。

日月神教日漸世俗化，但是之前明教時期遺留下來的是是非非依舊是念茲在茲的江湖恩怨，日月神教犧牲4名長老襲擊武當派奪取張三丰生前佩劍『真武劍』與手書的《太極拳經》並殺死3位武當派高手，主要就是為了報復曾經的教主出身的門派居然與叛徒朱元璋的兒子朱棣聯盟——朱棣尊崇真武大帝，曾經大修武當山宮殿，共建成八宮二觀及金殿等。

黑木崖是一個靠近明朝京城的『燈下黑』的地方，一個日益世俗化的反叛組織將自己的總部設在這裡，目的一是為了一種治安意義上的安全，二是為了發動林清式的襲擊，這一點充分說明日月神教創始人是一個膽大包天又頗有江湖經驗的人物，這個人物很可能就是永樂年間起事的唐賽兒。

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