春秋戰國和秦漢時期的門客和主人的關係是不是主奴關係？
不是，是家臣的關係，像現在老闆與職工。
春秋戰國，是個很特別的時候。那時候，諸侯林立，貴族把證，又沒有科舉考試。一個人才想得到自己最大的發揮，是依符於一個權貴。權貴也需要人，所以就養成了門客制度。
門客也分有幾個階層的，高點的門客可以食有魚出有車，低點的門客勉強不餓死。
但他們不等同於奴隸，他們是不幹活滴！喫飽了，適當的時候給主人出出力。
但高一點的門客就不一樣，可以充當一個謀士的角色，也可以充當一個高級打手的角色，高級殺手的角色，如荊軻刺秦王，
而當時的情況是，門客可是可以選主人的，也可以在幾個主人之間，待價而沽。
當時的門客若是水平高的那是相當傲氣的。要求主人以國士侍之。
也有沒有人要的，如孔子到處找主人。
門客是有人身自由的，可以隨時跳槽。
隨著國家的統一，門客制度就沒這麼盛行。因為統一的國家要求人民對國家忠心。不能對某一個人中心，但是門客還是還是具有勃勃生機。如漢朝私人殺手集團，如魏晉家養死士，門客成了私人武裝。
雖然門客不等同於奴隸，但是在某種形式上，門客就相當於是個奴隸。
因為，不管是諸葛亮，還是荊軻，主公在禮賢下士的同時，在給你重高待遇的同時，在表面真誠的把門客當成國士的時候了。主要是利用門客去為他服務的，甚至獻出生命，和畢生的心血。
漢朝以後，儒家興起，門客若背叛自己的主子，那是會遭人唾棄的。所以說依靠上一個主子，必須忠於到底，也就是一個奴隸了，不能隨便的換主公，一樣都沒有人身自由。
到了後來，出現科舉以後，門客制度就慢慢的消失了。
因為人才可以通過科舉來證明自己和找到更大的出路！
謝謝邀請，春秋戰國和秦漢時期的門客和主人的關係不是主奴關係。
春秋戰國時期的門客就是「士」，是這一時期知識分子的統稱。他們的地位比奴隸要高，比當時的平民也要高一些。這羣人成分很雜，有地位高的，也有地位低的，地位高度的像張儀，在楚國做門客，後來在秦國做丞相；藺相如最初也是宦者令繆賢的門客，被繆賢推薦，經過完璧歸趙、澠池會，官至上卿；地位低的像，侯贏，是看城門的，朱亥是屠夫；甚至孟嘗君的門客中還有雞鳴狗盜這類人。
這類人的具有極大的人身自由，這是奴隸所不能比的。他們依附某個主人，在主人得勢的時候，紛紛慕名而來，希望借著主人的權勢，有機會施展自己的才華，建功立業。在主人失勢的時候，又可以轉投他人。比如，孟嘗君最高時曾養客三千，而到他被罷免齊國丞相的時候，就只剩下馮驩，幫助他遊說齊國、秦國，最終讓孟嘗君再度為相。廉頗被免職後，他的門客又都會來了，廉頗嫌棄這些門客勢力，就趕他們走，這是這些門客就說「夫天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢則去，此固其理也，有何怨乎?"就是說天下之人都是按市場交易的方法進行結交，您有權勢，我們就跟隨著您，您沒有權勢了，我們就離開。這應該是大部份門客的想法。門客對主人的忠誠更多的是自身的品德，比如，春秋時期的豫讓，在智伯被趙襄子殺死好，幾次刺殺趙襄子，並留下「士為知己者死」的名言。
從能力上來說，這些人都有一技之長。大到治國理政，統兵打仗，小到戰場搏殺，行刺暗殺，甚至雞鳴狗盜，什麼樣的技術都有。從某種層面來說，戰國四君子的成名，在很大程度上是因為他們的門客。比如，孟嘗君的馮驩，從剛進入孟嘗君府中擔任門客，不受重視，待遇低，三次彈劍而歌，孟嘗君都一一滿足，後來，在孟嘗君失勢後，不離不棄，為他營造「三窟」，並讓他再度為相。比如，平原君的毛遂，在秦兵包圍邯鄲後，平原君從數千名門客中挑選二十名門客，去楚國求救的時候，毛遂自薦，並在趙國與楚國結盟的過程中立下大功。信陵君的門客，侯贏、朱亥，為他謀劃竊符救趙，幫助他擊殺魏將，奪取兵權。春申君的門客朱英，目光敏銳，多次勸諫春申君。用現在的話來說，他們是通過自己的服務、自己的技術，來通過主人，謀取自己的地位、獲得自己的生計。
而奴隸與奴隸主是所屬關係，一般是終身制的，沒有主人的允許，是不能擅自離開的。奴隸主只給他們可以延續生命的生活資料，即僅能活口的口糧，他們的後代仍舊為奴隸，甚至在奴隸主死後，奴隸還需要為主人殉葬。奴隸能夠逆襲的，有春秋時期的百里奚，被秦穆公五張羊皮買來，做了宰相。還有，春秋時期，趙國有個奴隸，叫做斐豹。通過戰場殺敵立功，擺脫奴隸身份。但這些都是少之又少的。
謝邀
肯定不是主奴關係。拋開一些濫竽充數，混喫混喝的人，我覺得門客這種身份還挺有地位的，尤其是跟了一個有威望的主人。厲害點的門客感覺像是軍師這個感覺，能替主人出謀劃策。
春秋時期和秦漢時期比較流行養門客，哪個貴族要是沒養幾個門客，感覺好像很沒面子一樣。這些門客的質量也是良莠不齊，有的人不過就是混口飯喫，不至於餓死。但有的人就真的有本事，能給主人辦大事。
比如戰國四公子手下，一般都養很多人做門客。比如毛遂自薦，竊符救趙就出自這些人。這些個門客也是有等級制度的，沒點真才實學，哪能跟主人說得上話。
儘管是底層的門客，也比奴隸強多了。好歹有點人身自由，喫喝不愁。奴隸沒有人身自由，被人任意驅使，還被當作東西買賣，貴族死了還得去當個殉葬品，要多悲慘有多悲慘。這種上層社會的人怎麼會體驗到底層人的卑微。
謝邀：
門客和主人的關係不是主奴關係。
門客最早出現在春秋時期，它作為貴族地位和財富的象徵。
它的範圍很廣，三教九流什麼人都有，他們有一定的學問或者有某些技能。所以其實，它就是人才儲備庫。因為，為了發掘人才，就需要有一套完善的選拔人才的制度，如「九品中正制」、「科舉制」等。但是那時候沒有這些完善的系統，選拔人才又不能憑感覺亂蒙，所以纔有了門客制度。
門客與家奴不同，門客按其作用不同分為若干級，最低一級只到溫飽的程度，最高級別的門客則食有魚，出有車。
他們只有在主人有需要他們辦什麼事情的時候，才安排他們任務，平時不需要固定做某一樣工作或幹雜役，卻照樣有工資。
主人和門客的人身依附關係很鬆散，門客主要作為主人的謀士、保鏢而發揮其作用，為主人排憂解難。
他有一定的地位，一言不合就走人。
感謝悟空邀請回答：
以前看到一個問題，尤其是文化類的，就想著如何用最華麗的語言，更加完美的文學藝術來寫一篇很有文學韻味的回答，恨不得把所有的詞語都用上，後來好多網友給我說，有時候他們真的看不懂，就算看了也太深奧，理解不了，看完了也不知道說了啥，一頭霧水，獲取的知識面還是很低，基本就是有看無益，今天我通俗易懂的回答一下這個問題，現在頭條倡導新寫作，首先，新在哪裡？最起碼要讓人看懂，看明白，是讓更多的人看明白你所寫的就是這麼一回事，讓頭條用戶實實在在做人，明明白白看文章，不到之處，請指正批評，不勝感謝！
何為客，客者，寄存也，也就是說客有種寄人屋籬下的意思，和主成為對立面，門除了大家知道的房門的意思外，還有一層意思就是指封建家族或家族的一支，古代大戶，王侯將相寧纔有大門，一般人都住草屋，哪來的大門，所以門也就象徵著富貴和權貴。門客就是成了大戶人家的事。尤其在春秋戰國時期，戰亂紛飛，一般人都自身難保，朝不慮夕，喫都喫不飽，來個客人也是無能為力，何來門客之說。奴是什麼呢，奴,奴婢皆古之罪人也，也就是說是受罪的人，通俗的說就是幹活勞動的，受制於人，基本沒啥地位和自由，奴隸社會叫奴隸和封建社會叫奴僕，當然有奴僕就有主人。
說到這裡，就要說說春秋戰國是個什麼樣的時代，這個時代是西周禮教基本瓦解的時代，預示著封建社會的到來，諸子百家之說奠定了封建文化的底蘊，這個時候，諸侯割據，各霸一方，年年戰爭，社會處於一個四分五裂的狀態，各個政權為了維護自己的利益，招攬社會賢士，以圖達到儲備力量，諸侯士大夫也就招攬了很多的有才之人，供養起來，以備後用，主要就是為自己的主子推薦，也是為自己拉幫結派，發展力量，這就出現了門客遍野的現象，有很多是請來的，有很多是毛遂自薦的，總之有能力的主基本都有門客，當年呂不韋就有門客三千，門客在春秋戰國時期地位有所提高，成為了客上賓，區別於只從事於勞動的門客，大多都有所作為，也有能力，並充當說客，受到很多人的敬仰和尊重，也就慢慢萌生了封建等級制度，將能力強的作為上上客，能力低的中間客，只會幹活的就是長工短工，下下客。
門客的發展是社會的一種進步，也是集思廣益的有效途徑，更是仕途發展的一個門檻，科舉制度沒有形成之前，大多當官都是要有人舉薦，門客大多都是學子，春秋戰國時期的門客不一般，可不是一般的主僕關係。而是社會發展的必然產物，也是社會發展的需求，如今社會人性化，已經脫離了主僕關係，實現了勞動僱傭制度，演變成了老闆員工，工作要求和福利待遇更加完善，可以自由選擇適合於自己的工作，來者都是客，你來看了我為你祝福，你點贊了，我為你喝彩！祝願用心閱讀的你工作順心，開心快樂！
在古代，門客可稱為家臣，但要比家奴地位高，能跟主子說上話的。
春秋戰國時期最為流行蓄養門客，以戰國時期為例，中國古代有名的雞鳴狗盜，毛遂自薦，狡兔三窟主要人物都是門客，戰國時期有名的戰國四公子，都蓄養有大量的門客，並且他們以此為榮。
其實主人與門客的關係非常的微妙，門客既依賴於主人，主人有時也用得上門客，他們可以是朋友，也可以是上司與下屬。但是大部分的門客基本上是沒用，門客中出色的也很少，但他們可以為主人提供很好的服務。就比如馮諼的狡兔三窟。馮諼初到孟嘗君府，喫的用的都是比較低級的，於是馮諼就在府上唱著，長劍啊長劍，你在這兒喫的不好，穿的不好，我們回去吧。當然，戰國時期是一個比較開放的時代，人們性格解放。如果馮諼要是在現在這樣做的話，早就被人當成神經病送往精神病院了。孟嘗君注意到這件事後，就提升了馮諼的待遇，後來馮諼為孟嘗君創造了好幾個可靠的容身之地。當然，也有一些門客恩將仇報的，就比如戰國後期的春申君黃歇他的門客李園，李園為了一己私慾，向春申君進言，楚王無子，可以將自己的妹妹獻給楚王。李國的妹妹李嫣一直侍奉的春申君身邊，此時已有身孕。到時候春申君就是太子的親生父親。春申君聽了他的話之後。就強已經懷孕的李嫣獻給了楚王。李嫣不久生下一對雙胞胎，楚王很高興。但當時李元早有殺害黃歇之心，以圖自己掌權。後來李園就像黃歇殺死了。
其實就像上邊兒那個哥們兒說的一樣。所謂士為知己者死，主人與門客，也可以是惺惺相惜的壯士。田橫五百士，田橫被抓，他的五百多個門客知道之後都跳海了，以酬謝知遇之恩，很好，很壯烈。
春秋戰國時期社會屬性劃為奴隸制社會。奴隸是外來人種，即外來人員，可能是戰俘，可能是犯人，可能是捌買賣過來，可能以人頂債的。貴族的門客和食客不是社會的奴隸，多數是貴族的破落戶即失去了土地或賭光身家，總之不是奴隸。作為食客或門客在當時社會有其作用和意義。高官貴族須要平民和家族勢力擁護，誰擁護人數多誰的勢力大，那麼擁有支配資源越多。正因為如此這些食客或門客就有投靠可以棲身的機會和理由。這些人可以是本土人士或異國異域人士，而這些人在各行各業有一定的社會生產經驗或一項多項技能的人士，可以幫貴主解決問題或提供解決問題的方法或策略。雖然標的人才數量小點，但是造勢聲望很大，最終忠心的食客稀有。馮禤典型一位，會駕車，懂會計，懂測量，懂心理學，察明細，有虎之獨膽，是強焊精幹模範。
門客和主人之間不是主奴關係!
養客之風始於春秋時期 ，興盛於戰國，至秦漢皇權樹立漸漸消亡。
東周王室衰弱之時，禮樂不明，諸侯開始強大，互相征伐。各諸侯國為了吸引民間人才廣開門客制度，以戰國四公子最為著名。
孟嘗君田氏，名文，「戰國四公子」之一，齊威王田因齊之孫，靖郭君田嬰之子，齊宣王田闢疆之侄。因封襲其父爵於薛，又稱薛公。 孟嘗君依仗父親留下的豐厚資產，在封地薛邑廣招各國人才，門下有食客數千。
他的門客中既有目光遠大施惠於民的魏子和置狡兔三窟的馮瑗，也有助孟嘗君逃離秦國的雞鳴狗盜之輩。又在趙國攻殺了幾百取笑他的人。
可見門客能力不一。既可作為主人的謀士保鏢而發揮其作用，必要的時候也可能發展成僱主的私人武裝。
門客的人生目標是求富貴、取尊榮、建不朽之功業，他們的路徑是通過依附某個貴族，將自身功利化，達成僱傭與被僱傭的關係。
門客在列國王侯貴人間奔走，選取門庭投靠，朝秦暮楚不以為恥，晉材楚用反成佳話，「良禽擇木而棲」、「合則留，不合則去」乃理所當然。
在戰國激烈的競爭中，得才者勝，失纔則亡。
有些門客不僅要求主子給予較高的物質待遇，甚至追求與主子建立精神上的「知己」關係。得到「國士無雙」的尊重，這才肯為之效忠賣命。豫讓曾在範氏、中行氏門下為客，不為他們的滅亡報仇，卻以漆身吞炭等方法易容為智伯行刺趙襄子，道出了「士為知己者死，女為悅己者容」的千古名言。曹沫、荊軻也是這樣的門客。
可見門客「食君之祿，忠君之事」，和奴僕家臣不能等同。他是一種有雙向選擇權的僱傭關係，叫做客卿較為恰當。
秦漢中央集權制朝廷建立後，門客的社會地位與求取富貴尊榮的門徑基本上就定型了。
門客也漸漸消亡在歷史長河中
門客與主人的關係有點像現代的慕僚，如果再用個類比，如同日本武士與大名的關係。故，我一直以為，日本的武士階級，就是春秋戰國時代的門客與主人的後代進化版。
那時的門客，忠誠度極高，是現代人無法理解也無能做到，當然這種關係僅僅是一種歷史條件下的產物。例如司馬遷的先祖，原本是晉國將軍隨會的門客，後隨會奔秦，其先祖亦追隨至少梁並定居於此。少梁在今陝西省韓城市南。
「士為知己者死」就是對這種關係的直白描寫。
總之，門客並非奴才，某種意義上和主人平等，地位還在某種程度上高於主人。
在春秋戰國時期，是歷史上人身最自由的時代，人與人之間完全可以達到「此處不留爺自有留爺處」的瀟灑和傲氣，在那個時代，既是一個選擇的時代，同時也是一個被選擇的時代，權貴可以選擇有才華、有能力、有名氣的人物自己所用，反過來也是一樣，最著名的就是商鞅三條計策試探秦孝公，而最終。通過選擇和被選擇，二人都找到了共同的話語。
人身的自由，同時也帶來思想文化的蓬勃發展，那個時代所產生的文化思想，可以說是中國思想的巔峯，深刻地影響著歷史、今天和未來。
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