為什麼古代思想文化巔峰會出現在統一文字之前的春秋時期？文字不同的諸子百家怎麼交流？

從經濟根源看，生產力發展出現多種經濟基礎並存局面；從政治狀況看，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著時代變革；從階級基礎看，階級結構、關係十分複雜，代表不同階級立場的思想家競相湧現，對當時的社會變革發表不同見解，形成了不同的派別，出現了「諸子百家」。所謂「諸子百家」，其實主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等等。從社會環境看，在諸侯割據稱雄的時期，統治者不可能推行封建的文化專制主義。相反，各諸侯國競爭招徠人才，禮賢下士成為社會風尚，使各個學派都有了發展機會。從學術環境看，不同派別的代表人物爭先恐後著書立說，宣揚自己的主張，批評別人，形成了「百家爭鳴」的局面。「百家爭鳴」是指春秋(公元前770~公元前476年)戰國(公元前475~公元前221年)時期知識分子中不同學派的湧現及各流派爭芳鬥豔的局面。從而奠定了以後中國文化發展的精神文明的基礎，決定其發展方向，是中國學術文化發展史上的重要里程碑階段。從傳承影響看，「智慧精華，惠澤千年」，是中國歷史上第一次思想解放運動，以後2000多年中國古代文化學術發展的道路、特點及其中的各種問題、思想(除了佛學的傳入之外)都可以從先秦百家爭鳴中追溯到其源頭：儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。從歷史啟示看，百家之學之所以能夠在春秋戰國時期得到良好的發展，是同這一時期的思想自由的氛圍分不開的，思想自由是百家爭鳴留給後人的一條重要啟示。沒有春秋時期的百家爭鳴，中國後來的思想文化就不會五彩繽紛。

諸子百家的許多思想給後代留下了深刻的啟示。如儒家的「仁政」、、「己所不欲，勿施於人」的「恕道」；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那「詭辯」的名家，也開創了中國哲學史上的邏輯學領域。我們可以、也應該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發憤圖強；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的"以義制利"精神，來啟示自己正確對待物質利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格；也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節用"；道家的「少私寡慾」、「道法自然」；法家的"廢私立公"，等等思想。

而春秋戰國時期是我國社會歷史大變革時期

春秋戰國時期奴隸制度崩潰,封建制度確立.這一鮮明的時代特徵反映在以下方面：

（1）經濟上：春秋戰國時期,鐵器的使用和牛耕的推廣,標誌著社會生產力的顯著提高.我國的封建經濟得到了進一步發展,尤其北方成就更為突出.生產力的飛躍引起了生產關係的革命.春秋戰國時期, 井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代,並最終通過各國變法確立了下來.

（2）政治上：春秋戰國時期,諸侯爭霸戰爭破壞了奴隸制的舊秩序,給人民帶來了災難和痛苦.但戰爭的結果加快了統一進程,促進了民族融合,也加快了變革的步伐.隨著新興地主階級力量的壯大,他們在各諸侯國先後開展了變法運動,新的封建制度終於建立起來.變法最徹底的秦國,成為各諸侯國中實力最強者,後來發展成統一的核心力量.

（3）文化上：文化是一定時期的政治、經濟的反映.春秋戰國時期,經濟的發展,推動了科學技術的進步；社會的變革,促成了思想的空前活躍和文學藝術的繁榮.

古代思想文化巔峰出現在春秧戰國時代，這個我不認同，但不可否認春秋戰國時代的文化活躍程度極高，各種各樣的學說層出不窮，史稱諸子百家。為何我不認為這個時代是古代思想文化的巔峰，且說老子，他是周朝的圖書管理員，學習接觸的都是上古時期流傳下來的文化，他所作的道德經也只是對前人的總結和自己的體會心得，是中華核心文化道的傳承者，孔子也是得到了從皇室中流傳出的書籍，從書中學到了知識並廣泛收徒將學到的文化傳播出去，因為沒有推陣出新，所以孔子述而不作，沒有推出自己的學說。其他的諸子百家倒是有了自己的著作，但是並沒有能夠超越老子和孔子所傳的上古文化，因此雖然此時代思想文化百家爭鳴，水準也很高，但並沒有超越上古傳承下來的文化，至於說文字不統一這並不會影響到他們的交流，因為他們接受的是同一種文化傳承，並不是完全不同的文字，只是在發展中創造加入了不同的文字，所以有通假字的出現，語言更不是問題，因為除了方言他們也有通用語言我們稱為雅言。更因為他們在列國中流動的很頻繁，所以文化交流也讓他們的思想可以取長補短使他們都取得了很高的成就。

春秋戰國時期，周天子大權旁落各個諸侯國相互吞併，原有的禮儀規則收到了極大的衝擊用禮崩樂壞來形容再合適不過了。

泓水之戰的宋襄公就是個典型的反面代表，遵循《太公兵書》絲毫不知變化不知聽從屬下的諫言，始終不肯在楚軍立足未穩的時候發動攻擊，一心想要做仁義之師最終死在楚軍箭下。

春秋無義戰，一切都要靠實力說話，各個諸侯國為了不被別人吞併，同時加強自身的實力，紛紛開始尋求變法。

在這種時代背景下各國對於士這個剛登上歷史舞台的階層都表現出了極大的寬容。由他們所主導的變法行動在各國轟轟烈烈的展開。

魏國：魏文侯時期的李悝變法。

秦國：秦孝公時期的商鞅變法。

楚國：楚悼王時期的吳起變法。

趙國：趙武靈王胡服騎射。

燕國：燕昭王時期任用樂毅等進行改革。

韓國：韓昭侯時期任用申不害變法。

齊國：齊威王時期任用鄒忌改革。

在這些變革中，大量新的思想不斷產生，法家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家等。學說在這次爭奪天下顯學的鬥爭中不斷碰撞，不斷充實自己的學說，汲取其它學說的長處彌補自己學說的短處。

而在秦朝統一之後法家風頭一時無兩，其它幾家只能在民間默默發展，秦二世而亡漢朝初立，採取了無為而治的方法來使受秦末多年戰亂之苦的百姓修養生息，各個學說也都在民間廣為傳播。

直到漢武帝時期罷拙百家，獨尊儒術。百家的生存土壤算是完全被儒家封死，要麼如法家披著儒家的皮小心翼翼，要麼如墨家消失在歷史長河中。

儒家獨尊之後已經沒有敵人了，也就越來越封閉，自大最終變為了所謂的腐儒，犬儒。

終歸就是沒有挑戰，就不會有變化的勇氣，沒有競爭就不會包容開拓，這也是先秦時期文化燦爛的重要原因，而大一統王朝皇權獨尊，任何學說都是為皇權服務的，學得文武藝，賣與帝王家。當賣家很多，買家只有一個的時候，迎合買家要比提高本身更重要。

至於先秦時諸子是如何交流的，這也不是什麼大問題，當時的士都是熟識幾國文字，不多的幾本著作如《周書》、《尚書》、《管子》、《呂覽》等更是全國的知識分子都或多或少的了解點，所以他們的交流是不成問題的。

由於生產力的提高，舊的上層建築已經到了非得政改的時候了。如舊的君主專制的禮制制度已經「禮崩樂壞」了。所以一時百家爭嗚，各個代表各階層的有識之士都紛紛發表自己的治國主張。如儒家與其分支法家都是代表君王的。只有老子由於已深刻地認識到了，天下萬物賴以生存與發展的定式定規，就是「道」。而道治理萬物的模式就是「無為法治」，所以老子堅決主張以道「無為法治」的模式與民立契治天下而不違之，並認為這樣才能夠「道者同於道」地促使社會自正自化得向前發展與進步。如其「聖人無常心，以百姓心為心」及「道常無為而無不為。候王若能守，萬物將自化」以及「故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人」等政治主張就是最好的證明。因此他反對一切主觀有為的政治。

提問有兩個問題:第一為什麼春秋戰國時期文字都沒有統一會出現文化巔峰？第二文字不同的的各國各地是怎麼交流的？

我先回答第二個問題:

關於怎麼交流的，這個很好說明解決。周朝建立初期，實行分封制，開始有了各分封國各諸侯國。只是後期周王朝開始衰落，各諸侯國開始凌駕於周王朝之上。宗主關係開始破裂。但無論怎樣周王朝都是正統，各國名義上都還是要周王朝下屬分封國自稱。周王還是要被稱為周天子。秦國國王就不能稱為秦天子，齊國國王不能稱為齊天子等等。

言歸正轉，因為周朝是周文王姬昌建立的。所以周朝的官話是以國都西岐地區語音為基礎而確定的，我們暫且稱之為周朝普通話，古時稱為雅言。所以說那時就有了官方語言，叫西岐話。到了公元前770年左右，國勢漸微的周王朝在周平王領導下東遷洛邑（今天洛陽附近），然後這時候是以洛陽地方話為基礎確定了東周的官方普通話（雅言），各國之間的精英階層，都是需要懂雅言的，因為彼此間交流都是用雅言的。因為有了雅言所以才有了孔子可以到各國去講學，才可以去宣傳自己的仁義禮智這些價值觀，因為有了雅言才有張儀說服各國諸侯「連橫」親秦，打破六國「合縱」聯盟，因為有了雅言才有了蘇秦憑三寸不爛之舌掛六國相印走上巔峰。

備註:周平王的東遷是春秋戰國的開始

關於雅言，春秋戰國是大動亂大變革時期，普通的老百姓基本上沒幾個人識字，他們除了當兵打仗，不太可能遠行，也沒有要懂要學習雅言的必要。真正懂雅言的都是認識字的，都是各國文化階層各國精英階層，他們要通過為各國國君效力賣命來賺取自己的生存資本。可能某精英分子今年在魏國效力，明年就在齊國了呢。打個比方孫臏？

回到第一個問題:

為什麼文字沒有統一會出現文化巔峰。

春秋戰國時期，通用文字為篆體，大篆。各國的書寫方式格式或者有點不同但不阻礙交流，不阻礙辨別。因為是當時期是大變革大動亂時期，總體的大趨勢是由分裂走向統一，各諸侯大國強的越來越強小的諸侯國會被吞併滅國。所以各國都是卯足了勁變革變法，重用人才以使自己國家強大起來。在這個大背景下，才有了各地人才開始提出自己的治國理政思想。儒家的仁義禮智，墨家的兼愛非攻尚賢，法家的法治，富國強兵等等，這些都是用來幫助或者影響管理階層而提出的一些見解，思想主張。他們希望自己的思想主張能改變社會，改變一國的國家治理方式，目的是促進國家變革發展，社會進步發展。人民能安居樂業。

綜上所述:

1:春秋時期文字和語言方面溝通交流障礙是有但是不大，因為有交流溝通的標準。雖然可能不太標準，但是精英階層是可以做到的。

2:百家爭鳴的是為了促進國家社會變革進步大背景下，各流派階層提出來的思想主張。因為時代變革發展的需要推動了百家爭鳴的出現。

商鞅變法不就是很成功嗎？他也算是法家的思想主張的實踐了。

3:就是鐵器在那時開始運用了，農業上出現了鐵犁牛耕，生產力上去了，農業水平就上去了。溫飽的解決促使做學問的人多了。

4:周王朝衰落，禮崩樂壞。官方的一些教育機構，暫且叫官學。官學從圍牆走了出來，普及民間，民間私學興起。你有錢或者地方政府支持你就可以辦私學，辦協會。春秋戰國時期，各國貴族權臣就喜歡養幕僚，養門客。平時這些門客幕僚就是沒事做，大家聚一起聊聊天發表下當下時局的見解，自己治理國家有什麼獨到見解。這些都是促進了思想流派的發展。戰國四公子指魏無忌、趙勝、黃歇、田文這四人就是代表。