如何欣賞印章？

欣賞印章之美，應從幾個方面著眼。

1. 篆刻藝術之美。講究印文的章法、刀法、書法、韻味。歷代流派紛呈，需要較高的傳統文化修養，方可品評。邊款也可反映書法、刀法甚至詩文的水平。

2. 印鈕之美。講究造型與雕工。這方面因材而異，石料印章的印鈕造型及雕刻工藝，隨形章的淺浮雕、薄意雕的構思、布局、雕工，在方寸之間進行藝術創作，水平高下，較易區分。玉印多在印鈕造型雕刻上下功夫，優劣高下立辨。

3. 印材之美。金石牙角，均可入印。戰漢時期高古印章，以銅、玉為多見，金銀或其他材質偶見。明清以降，石印章為多，雞血石、青田石、壽山石印料佔主導地位，田黃、昌化雞血石為珍稀的上等印料。同時和田玉、象牙、犀角也是高級印材。

雖然以上三條可以相互獨立存在，但一方好的印章，如果能兼顧二點或三點，方為上品。

從收藏的角度來看，古代印章承載了大量的歷史文化信息，值得收藏。在材質貴賤、雕工優劣、篆刻藝術高下諸多因素外，歷史文化因素占重要地位。而近現代印章，則以材質優劣佔比較大，應擇優入藏。此外，名人印章，自戴光環，如有機會，不應放過。當然，贗品例外。

1-2. 各式材質的戰漢印璽：金、玉、銅鎏金，水晶；

3. 清皇家玉璽；

4. 吳昌碩〈靜樂〉壽山石閑章，帶老缶紀年邊款；

5. 陳巨來邊款象牙印章；

6. 各式清獸鈕和田玉印；

7-9. 田黃隨形章，薄意雕。

印章石指的是珠寶玉石當中摩氏硬度低於5的，卻具有美觀，又稀少的一些礦物集合體，所以印章石欣賞的第一點，就是美觀，大家都愛的「雞血石」印章石，就是因為它通體的正紅，或滿血的豪氣，或星星點點的優雅，還有「田黃」那與身俱來的皇家威嚴，天生好「材」的印章石是不需要多加修飾的，而巧奪天工的雕刻，也有讓天生不完美的石材重生的本領，所以沒有資金買一個天生麗質，買一個後天修飾的「尤物」，也是值得的

古往今來，印章是權力、身份的象徵；是責任、信用的體現方式，更是文人雅士把玩的心愛之物。

今天雖然不是人人有印章，但在一些重要文件上還是需要印章的印證，而且還有人專門去打造一個屬於自己的印章。

但在古代大臣幾乎是人人有一枚印章，這些印章不僅極具藝術美，同時若是使用一些名貴材質，還有材質美：且歷來有成就的書法家對印章都十分重視，會在自己的書畫上鈐上印章。

印章還是一種雕刻和書法融合的藝術，是和中國書法、繪畫密不可分的藝術樣式。一枚好的印章一定具備以下四點要求

一、體型

　　章以高、方、大為佳。一方正方形的章如果從中間鋸下，就變成了兩方長方形的章；兩端邊線向內收縮，則成了橢圓章；繼續收縮，就變成了圓形章。所以從數學原理來看，切成正方形的章難度最大，耗料最多。

　　方方正正，是我們中華民族崇尚的美德。所以皇帝的玉璽是方的。方在正中央，在方的基礎上求高，求大。高則有氣勢，大則氣勢磅礴。尺寸越大，難度也越大。田坑，水坑自古以來料少難求，要求可以放鬆。山坑的料要在一寸見方以上方可成材。體積的計算我們都清楚：如果長、寬、高為1，體積為1。如果長、寬、高擴大兩倍，則體積擴大8倍，其價值自然也增加了八倍，甚至更多。

二、別緻

　　想像一下，一棵樹上長滿了綠色的葉子，固然說，沒有一片葉子是相同的，但看起來總是相似。如果其中有一片葉子是紅色的，那就格外醒目。這就是個性。有個性才卓然不群，在萬馬群中颯顯英姿。壽山石有許多個性鮮明。如魚腦凍，欲滴不滴凝為膏，殊為難得；魚鱗凍、眼凍、鱔草凍……以及奇特紋理，奇特色彩構成的奇觀，更使人驚嘆造物之神奇。

三、稀少

　　如果周圍兄弟姐妹人手一顆鑽石，那再好的鑽石也變得無所謂。少不等於好，但好的一定是少的。對於一方值得收藏的章，稀少性很重要。人無我有，人有我精。稀少自然能吸引人們的眼球，引起人們的重視，產生愛憐之心。如果大熊貓遍地都是，就不會成為國家級保護動物。稀少隨著時機的推移會越來越受到人們的重視，給人以無盡的想像，帶來巨大的升值空間。

四、工藝

　　雕工是章生命的一半。確切地說，好雕工煥發了章生命的全部活力。把大自然美好的東西變得更次或更差，是雕工最大的本事。石頭是有生命的，在市場上我們可以看到無數的生命被扭曲，被壓抑。如果石頭會說話，會行走，它們肯定會集體遊行示威抗議。每一塊石頭都是獨特的，每一塊石頭都有著自己的情感糾結。它們希望能落入名師手中，因為名師能讀懂它們，把心中的窩囊，把沉積於肺腑的抑鬱化為烏有，把內心最燦爛的一面盡情舒展。作為石頭迷的我也是多麼盼望所有的石頭都能遇上名師，但這看起來是不可能的。名師不是俯仰皆是的，名師的傑作的另外涵義是：耐心等待，與緣分的如期而至。

由此可見中華制印歷史的斷代…？

，

這樣的印章才值得擁有

好印章自己會說話！

名人名作，紅田在烏牙皮，香山訪友。

不值錢！因為再好的東西在我們普通人手裡就是不值錢。

中國印雖無書法之揮灑自如，少繪畫之色彩明暗，卻另有一種古樸和渾厚情致，其間，更是蘊含著中國人特有的審美情趣和豐富哲理。藝術大師豐子愷曾說過，篆刻（中國印或印章）藝術是「經營於方寸之內，而賞鑒乎毫髮之細，審其疏密，辨其妍媸」。所以「書畫同源，而書實深於畫，金石又深於書」。欣賞中國印章可從兩個方面，一為中國印的藝術美，二為中國印的材質美，前者為主。通常，印藝之美則可分化成四個部分：印文、印款、印譜以及印飾。印文的鑒賞鑒賞印章文字，先要把握藝術表現手法的特徵，如書法、章法、刀法，再要體會印文內容中蘊含的情趣、意味，綜合起來細細品鑒、慢慢欣賞。書法歷來有成就的印藝家對書法都十分重視，「無一訛筆」是保證印文具備鑒賞價值的重要前提。書法是寫字的藝術，如果連字都不能識讀，還有什麼藝術鑒賞可言。印章之所以被歷代知識階層推崇、喜愛，也正是由於他的難能、他的艱澀所帶來的挑戰和誘惑。垂手可得的東西不具備挑戰性，也沒有誘惑力，更談不上鑒賞價值。而對於鑒賞者來說，識篆就成了一件首要任務。章法印文章法就是字與字、行與行之間的位置安排和整體布局的方法。符合情理的章法能給人以高品位的享受，不合情理的章法明眼人一看就知道底蘊不足甚至是冒牌貨。章法的基本要求是平衡、老實、大方、端正，漢印章法大多根基於此，進一步要求自然生動、別饒情趣，這樣才可供協商、玩味。刀法古人鑿銅刻玉，力艱功深，其過程較為複雜。佳石極宜受力，一如良紙之受筆墨，鐵筆所行之處，石屑紛披，呈現出天然崩裂的效果，留下的線條痕迹具有古拙蒼勁的金石氣息。刀法大致可分為兩種：沖刀和切刀。沖刀行進爽快，一瀉千里，很像書法中一拓直下的筆法，能表現出雄健淋漓的氣勢；切刀則行進較慢，用短程碎刀連續切成，一步一個腳印，猶如書法中的澀筆，能表現出遒勁凝鍊、厚實穩健的氣象。有時兩種刀法結合起來使用，效果更佳。情趣和意味我們知道，歷代許多文學家、詩人、書畫家都對印章情有獨鍾，許多印人同時也兼工詩書畫，他們常常取用一些典故成語、詩詞佳句或者俚俗語言作為閑章內容，往往能出奇制勝，饒有情趣和意味。當我們鑒賞到這類語句時，也會覺得分外的有滋有味、興趣盎然。在中國,印章石歷史很是久遠，從古至今，印章石一直為文人術心靈和思緒的寓體，陸遊有詩云「花如解語嫌多事，石不能言最可有」，印石以其特有的色、紋、韻、剛、柔、形，無言地傳文達意，以無聲現有聲。早在戰國到西漢時期，就開始用滑石制印，但石質粗劣，只用於殉葬。後出現了古代璽印，多以質堅耐久的銅玉為材料。元末，浙江的著名畫家王冕，用花乳石自刻印章，這可說是印章石擠身藝術之林的開始。明代中期，文彭在南京於意外中得到四筐用來製作婦女首飾的青田凍石，試著自刻印章，自此在文人中興起了篆刻藝術。經過數代，印章石料日益豐富，載體多樣，形式各異。這其中以壽山石、青田石、昌化石和巴林石最秀。[歷代璽印名稱的變遷]：秦以前，無論官，私印都稱「璽」(也作」鈐」 )秦統一六國後，規定皇帝獨稱「璽」，臣民只稱「印」。漢代也有諸候王、王太后稱為「璽」的。唐武則天時因覺得「璽」「死」同音，改稱為「寶」。唐至清沿舊制而「璽」「寶」並用。漢將軍印稱「章」。之後，印章根據歷代人民的習慣有：「印章」、「印信」、「記」、「朱記」、「合同」、「關防」、「圖章」、「符」、「契」、「押」、「戳子」等各種稱呼。

[古代印章的起源]：中國的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文，周的鐘鼎文，秦的刻石等，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱「金石」。璽印即包括在「金石」里。璽印的起源或說三代，或說殷代，至今尚無定論。根據遺物和歷史記載，至少在春秋戰國時代已出現，在戰國時代已普遍使用。起初只是作為商業上交流貨物時的憑證。秦始皇統一中國後，印章範圍擴大為表徵當權者權益的法物，為當權者掌握，作為統治人民的工具。

[古代璽印的使用]：漢以後，紙的運用比較普遍，印章才採取蘸水印色以後，鈐蓋在紙上的形式，後來又有了印泥。在這以前，文書大都寫在竹木簡牘上，為避免簡牘散失，密封文書內容，就在寫好的簡牘外，再加上一塊挖有方槽的木塊並用繩子捆紮，把繩結放入方槽內，加上一塊軟泥，用印在泥上按捺出印文。這種於是干後硬化的軟泥，就是今天我們看到的「封泥」。用於按捺軟泥的印章，白文顯得清晰，鈐在紙上則朱文印為佳，因此大古印的白文為多。另有一些特大的印，上面可插入木柄，是專門用來烙在馬身上作為印記的，也有可能為大件物品發送的封用印記。