跟你說，哪怕放在現在，《西廂記》肯定也是少兒不宜的小黃書。

先說一下，作為小黃書的《西廂記》，已經不是元稹的鶯鶯傳那個版本，而是王實甫的版本。

十八歲以下請退散，我來咳咳咳咳……舉幾個栗子。

第一次鶯鶯約張生私會，紅娘說：

「則你那夾被兒時當奮發，指頭兒告了消乏；打疊起嗟呀，畢罷了牽掛，收拾了憂愁，準備著撐達。」

後來張生和鶯鶯約會成功了，是怎樣的呢？

【上馬嬌】我將這鈕扣兒松，把縷帶兒解；蘭麝散幽齋。不良會把人禁害，咍，怎不肯回過臉兒來？【勝葫蘆】我這裡軟玉溫香抱滿懷。呀，阮肇到天台，春至人間花弄色。將柳腰款擺，花心輕拆，露滴牡丹開。【幺篇】但蘸著些麻兒上來，魚水得和諧，嫩蕊嬌香蝶恣採。半推半就，又驚又愛，檀口搵香腮。

你們如果去看金聖嘆的點評，會發現金老師解說得更加……更加……更加詳細，我這裡就不加多說了。不過，金聖嘆老師並不認為《西廂記》是小黃書，金聖嘆老師心中，《西廂記》是可以和國風想比擬的，而且，他認為這本書有佛家的慈悲，在他評點本的《西廂記》前附有《讀第六才子書〈西廂記〉法》，開篇就說了：

有人來說《西廂記》是淫書，此人後日定墮拔舌地獄。

客觀的說，《西廂記》的黃，恐怕不僅僅是文字層面（畢竟當時還有《肉蒲團》《燈草和尚》這種為了黃而黃），《西廂記》最大的問題是，他鼓勵男孩子勾引良家女子，還慫恿女孩子偷期密約自薦枕蓆——就是結婚之前甚至剛剛戀愛就同居，這在當時是絕對不能允許的，所謂被禁。

《西廂記》講述了書生張君端與相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇，一見鍾情的故事。故事中，兩人在紅孃的幫助下，衝破封建禮數的禁錮，私下結合，最後在兩個人的努力下，有情人終成眷屬。這本書曲詞華艷優美，富於詩的意境，可以說每支曲子都是一首美妙的抒情詩。

但這本書被古代封建統治者列為禁書，認為它裡面全是傷風淫蕩之詞。其實這並不難理解。古代崇尚儒學，認為人認該多讀一些涵養人中正之氣、君子之德的書纔是人們應該讀的書，比如四書五經，女孩子則應多讀三從四德之書，比如女則。而《西廂記》公然談論男歡女愛。而且書中張書生爬牆私會鶯鶯，以及鶯鶯帶著紅娘拿著紅枕頭到張生房間過夜。這些行為在封建社會那簡直大逆不道，是要浸豬籠的。

在歷朝歷代，婦女的都以貞潔為首要大事，雖然貞潔表示純潔瑕，本是好事，但它卻成為了束縛婦女的枷鎖，許多被他人看一眼就要自我了斷的節婦那是大有人在。清初，有個叫李氏的寡婦，在回城的時候，因為長得十分的俏，守城門的士兵見了，說了兩句黃話，李氏聽到後，覺得自己被玷污了，回到家二十多天不喫不喝，活活的絕食而死了。

而清朝政府更是大力提倡節婦，誰家要是出了個貞潔烈女，政府會給事蹟突出者發表揚信，給立牌坊，這可是十分光榮的事。因此當時許多寡婦，要麼孤獨終身，要麼性子烈的，在丈夫死的時候也跟著殉葬了。而重新改嫁，再次開始新生活的幾乎沒有。

所以說，在這樣的封建禮教之下，《西廂記》顯得太不符大流，我們看曹雪芹寫的《紅樓夢》中，眾人提到《西廂記》也是批判的語氣。如第二十三回西廂記妙詞通戲語中寫道：林黛玉指寶玉道：「你這該死的胡說！好好的把這淫詞艷曲弄了來，還學了這些混話來欺負我。我告訴舅舅去。」

而寶釵等人對《西廂記》評價是：雜書、使人移情變壞。

賈母說：前言不答後語，編了出來取樂，不知世宦讀書家的道理，沒有這樣的事，謅掉了下巴的話。

這說明，雖然《西廂記》廣為流傳，但並不得到上層社會認可。那是不是說曹雪芹也反對《西廂記》裏敢突破封建禮教的束縛，追求自由愛情的思想呢？其實並不然。我們看賈母那句話，就知道，曹雪芹其實也在借眾人之口表達，封建禮教對人的影響之深，想突破封建教條是多麼不易，而這種追求自由愛情，也只能腦子裡想想，在故事書裏看看了。所以曹雪芹還借林黛玉之口稱讚《西廂記》「曲詞警人，餘香滿口」。

首先要強調一下的是：《西廂記》是被認為是「禁書」，而不是「艷書」。

在《紅樓夢》中，確實有體現《西廂記》、《牡丹亭》、《太真外傳》等書對於寶玉黛玉這個年紀的孩子來說是「禁書」，不能看的。這在書中第二十三回寫的很明確：

原文：誰想靜中生煩惱，忽一日不自在起來，這也不好，那也不好，出來進去只是悶悶的。園中那些人多半是女孩兒，正在混沌世界，天真爛漫之時，坐臥不避，嘻笑無心，那裡知寶玉此時的心事。那寶玉心內不自在，便懶在園內，只在外頭鬼混，卻又癡癡的。茗煙見他這樣，因想與他開心，左思右想，皆是寶玉頑煩了的，不能開心，惟有這件，寶玉不曾看見過。想畢，便走去到書坊內，把那古今小說並那飛燕，合德，武則天，楊貴妃的外傳與那傳奇角本買了許多來，引寶玉看。寶玉何曾見過這些書，一看見了便如得了珍寶。茗煙又囑咐他不可拿進園去，「若叫人知道了，我就喫不了兜著走呢。」寶玉那裡舍的不拿進園去，踟躕再三，單把那文理細密的揀了幾套進去，放在牀頂上，無人時自己密看。那粗俗過露的，都藏在外面書房裡。

在接下來立刻就說到：寶玉攜了一套《會真記》 ，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開《會真記》，從頭細玩。正在此時，黛玉就來了。這就是《紅樓夢》最美的場景之一寶黛共讀西廂了。這裡的《會真記》就是《西廂記》。

《西廂記》講的是書生張君瑞和相府小姐崔鶯鶯的愛情故事，之所以被當時主流社會所鄙夷，正是因為它的內容是鼓勵年輕人大膽追求愛情的自由，這一點在處處以三綱五常和三從四德來要求年輕人的時代，簡直可以說是反社會，大逆不道的事情。

可是，為什麼還有那麼多人偷偷的去看呢。這是因為《西廂記》裡面的每一首詞都寫的很好，每一支曲子就算是單獨拿出來也都是非常優美漂亮的，加之愛情的意境描寫的也是很美的。所以，即便是家長再怎麼阻攔，仍舊擋不住對愛情充滿美好嚮往的年輕人去追捧。

王實甫的《西廂記》被譽為四大古典戲劇之首，在今天越來越受到追捧，君不見各種改編劇，輪番上演，也很受觀眾歡迎。

但《西廂記》由於寫到男女之情，吟風弄月，有意反叛封建禮教，因此在古代實際上被視作禁書，但由於王實甫的文筆太贊了，這部戲劇卻始終得到流傳，並且流傳甚廣。

王實甫曾經與關漢卿一起流連於元大都，與當時勾欄的的各個階層的演員都有接觸，因此他創作的戲劇很有生活基礎。《西廂記》一般被認為是王實甫融合唐詩宋詞和元雜劇而綜合創造的一部經典。

由於《西廂記》流傳到千家萬戶，到清代乾隆時，大興文字獄和整頓文苑，因此《西廂記》和《水滸傳》等一批經典被當做穢惡之書得以禁止。

因為與封建禮教不合拍，《西廂記》實際上是公開寫男女之事，書中寫張生與鶯鶯私會，鶯鶯到張生房間過夜等事，顯然不符合儒教禮法。在《紅樓夢》中，薛寶釵等人就認為《西廂記》是雜書，看了會讓人學壞。

《紅樓夢》中確實提到過，《西廂記》為當時的上流社會所不恥。放到清朝，西廂中宣揚的自由戀愛，衝破封建束縛，本來就不可能被接受。當時的社會環境裏，女人要三從四德，要讀《烈女傳》一類的書。當然不允許你像崔鶯鶯一樣，私會情郎，還私定終身。在清一朝，這種行為的男女會被千夫所指的。

西廂裏的詞曲優美且大膽，並不曾隱晦表示男女之情，而是將當時人們羞於啟齒的事描繪得動人心魄。像這樣的文學作品，只會被今天熱愛的人所推崇。

一是《西廂記》中的男女主人公私定終身。封建社會男婚女嫁必須是父母之命、媒妁之言，絕對不允許自由戀愛、暗渡陳倉。一旦出現，大逆不道。二是《西廂記》比較露骨地描寫了男歡女愛、牀笫之歡。封建社會男女授受不親，文學作品中豈能出現此等不堪入目的場景。一旦出現，必將滅之所以，其它不論，僅這兩條，就決定了此書為「艷書」。

因為《西廂記(王)》中的詞寫得太美了。男歡女愛的細節描寫比《金瓶梅》更真實真美。王實甫有才。《西廂記(董)》的詞曲比王的略差些。但都值得讀。

田漢改編成就高峯，其詞曲優美，天下奪魁。

女人看好張生，原因張生朋友統領10萬大軍，英雄救美。

張生有才。

其母要其配鄭恆，可鄭恆是紈絝之輩。

扭乾坤靠英才，婚姻自主，是永遠話題。

因為他是一部偷情小說，主要就是寫悶騷女和屌絲男如何勾搭成奸的。現在看來是追求人性、愛情，但在封建社會卻是大逆不道的，不為統治階級所容忍的。

《西廂記》宣揚自由戀愛，與當時傳統文化的「男女授受不親」，在婚戀上恬守「父母之命.媒酌之言」的道德規範背道而馳，所以統治階級為了維護他們的「正統」文化，貶低非主流文化，把《西廂記》列為艷書就不足為奇了。

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