昨天看了一篇文章，名為LOW貨，俞敏洪是也。封面上配了一張俞敏洪的照片，底下有一行小字:偏見是罪惡的開始。

說的非常有道理，所以標題纔是帶有偏見的言論，看到這篇文章的題目你就知道罪惡開始了。通篇也沒有什麼實際內容，無非就是煽動情感，用富有偏見性的口吻把一個人妖魔化，如同過去水軍黑崔永元那樣。然後打著討伐無道的口號，趁機建立情感教派。

亂世出英雄，也出梟雄，當然也會有像我這樣的狗熊。每到混亂的年代，就有一批野心家打著大義的旗號，牟取自己的私利。表面上喊著替天行道，實際上做出的卻是打家劫舍的勾當。昔日打著屠龍旗號的英雄最終腐化成惡龍，然後又有新的英雄取代它，中國的封建史就是這樣周而復始。

所以古人看的開了，評價家天下的封建王朝時會說:興，百姓苦；亡，百姓苦。相比而言，現代社會的人就幸福太多了。雖然野心家用的套路比較老，但一樣好用，比如今天的情感教派，趁著這件鬧劇的風波還沒結束，趕緊出來喊口號收買人心。

男女平等，請多給女性一些尊重，我是站在女性這邊的！大義之所以能收買人心，就是因為聽上去這話是為了我好，所以我覺得你是自己人。歷史權謀法則就是:想要贏得人心，在道義上佔上風，必須喊出有利於大家的口號，獲得追隨者的情感支持。

但實際上只是為了從你身上獲得利益，情感教派之所存在的理由就是因為關注者，或者教眾盲目充滿偏見，只要這樣你就會一直需要情感寄託。假如有一天你變得理性和公正，那麼教派存在的意義就沒有了。所以需要讓你感覺到自己遭受不公平的待遇，而我作為你們的代言人說些漂亮的口號，你繼續關注我，我好繼續從你身上獲得利益。

《金瓶梅》中有這樣一段劇情，蔣竹山求娶有錢的李瓶兒，入贅後說出這樣的話:娘子如同學生重生父母，再生爹孃。聽到這話的李瓶兒心裡當然會感覺到失望，這個男人並沒有多少骨氣，婚前和婚後完全是兩個表現，不過這也表現出一個事實。

沒有真正的平等，如果男方沒錢，一樣會自覺低人一等，說出的話就是帶有討好的語氣。平等都是爭取出來的，而不是說出來的，有錢了無論男女都會感覺高人一等。教主們當然明白這個道理，自己有錢纔是真的，說什麼平等不平等的鬼話，有時間不如多從關注者那裡獲取利益。

我滿足你的情感需求，你幫助我轉發文章，吸引更多的感情失意者，擴充這隻帶有偏見的教眾隊伍。以後銀子我替你們收了，廣告費拿到手軟，經常幫你們訴苦，你們心裏面求得安慰，大家一舉兩得再好不過了。

文章底下的評論大多是感情支持者，一致感謝這位看上去是為大家好的感情教主。我也試著客觀的評論，但是沒人回復我，留言自然無法被其他人看見。如同狂熱的教派中只能出現一種聲音，不合羣的聲音通通都會被剔除出去，這本身就是一種偏見（電影迷霧中的劇情，利用人們混亂的情感成為教主操縱他人）。

韓非子認為如果民眾沒有任何人發言，大家靜悄悄的，這種情況是不正常的。如果只有一種聲音存在，例如傳銷的隊伍中，不合羣的要麼被孤立，要麼被淘汰出局，這樣更不正常。能聽到正反兩種對立的聲音時，這樣纔不至於存在太多的偏見和盲目。

因為我們總是把希望寄託在別人身上，希望有人站出來為我們發言，所以才會被很多有心人利用。既然你不想自強自立，那麼我繼續愚騙你好了，讓你從虛無的情感中得到滿足，一如既往的懷有偏見，變得盲目。

那些表面上為你好，打著冠冕堂皇的道義旗號，用帶有偏見的虛無情感，維持你現實生活的意見領袖，只是為了獲取流量。偏聽則暗，兼聽則明，試著聽對立兩方不同的意見。

這個年代誰都會為金錢說話，很少有人真正關心其他人死活。平等不是一句口號，既然你要求平等，就不要依賴任何所謂的英雄和代言人，內心獨立自強。情感依賴於他人根本做不到真正的平等，這就像小孩子被人誤解回家找父母哭訴一樣。

不求與人，反求於己才能真正實現平等關係。因為我和你是平等的，不會依賴你的情感支持，所以也不需要情感教主。

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