如來藏---不增不減，不垢不凈，不生不滅。

座下禪即是三昧。如來藏與緣起的關係，如來藏不參與緣起嗎?如來藏緣起本質上也是性空緣起。無二也無二，無自性也無自性，---因果無自性---緣起性空---畢竟空。三心不可得---但有心動轉，皆是世俗法。---當下即是，世俗勝義本無二。

萬法唯識，識無自性。當體即空。不生不滅---無二無分別智---中道。

分別也是無分別，無自性，空性。整體為什麼讓局部對自己製造了一個我與二的錯覺，而錯覺也合理。?錯覺也是錯覺，空性，當體即空。迷與悟是一，空性。只因妄想執著而不能解脫。諸法因緣生，諸法無自性，緣起性空，空性。截止到此，無二，無分別，空，電影，三昧，金剛經，該怎樣，該怎樣也是怎樣，無自性，應無所住而生其心，三昧+中道。隨時紙筆，悟空。大河流木---應無所住而生其心。不發動，但要有阻止別人發動的威懾力，佛陀以蛇做的譬喻，總要有一個人承受。現在還有沒有人可以超越非想非非想界，進入如實的大圓鏡智?

無自性---如來藏---非一非異---空性。

玄奘大師，慧能大師與米拉日巴大師都是心中沒有疑雲的解脫自在者，只是切入的角度不同，結果是一致的。?如來藏就是自性般若就是空性?轉識成智的中道空性是不是所有宗派的互通的中點?天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。你的後面就是你的前面，無自性。通過觀緣起性空，畢竟空，而轉識成智由單向變成雙向的空性的不動法身---如來藏。

如來藏是生萬法的因，但孤因又不能生萬法，必須是如來藏依靠各種緣，含藏萬法的種子，才能生萬法，也要依賴意根的執取。缺少一緣，如來藏都不能生萬法，必須業緣成熟，緣具足，這是生萬法的條件。而如來藏本身是不生的，是本來就有的，不用什麼來生祂，也根本沒有能生祂的事物和理體。如來藏為天地之始，萬物之先，法爾如是，沒有道理可講。因此如來藏就是獨立自主的，不需要依賴他緣就能自己單獨存在。如果是被出生的，祂就得依賴出生祂的事物而存在，不能獨立。

這不是淺顯的世俗法，能夠讓眾生容易理解，出世間法不與多數眾生相應，所以眾生很難理解。在佛地，世尊的真如心要產生世尊的五蘊身，也需要各種緣，講出三藏十二部經也需要各種緣，制定戒律需要各種緣，度各類眾生需要各種緣，每做一件事都需要各種緣，孤因不生法，法仗緣而生而現。

世尊到娑婆世界來，也需要很多的緣，在沒有來人間時，世尊就得觀察娑婆世界眾生的緣成熟沒有，何時成熟。眾生修行的緣成熟，世尊降生的緣就成熟，世尊還得派先遣部隊來到人間，等候世尊降生，一起配合世尊弘法。世尊成道後，宣說三乘法需要很多的緣，不是世尊自己就能夠決定如何就如何的，都得看眾生的緣，以及其它相關的緣。

根本佛教法理謹嚴井然不亂。佛教的根本即是阿含經。其他經論剪不斷理還亂，需要正確禪思才能理出頭緒。緣起空是釋尊成佛前夕對自身的觀察，明白了緣起四諦，他悟到了輪迴與解脫之道。悟後起修修到滅盡定，見到究竟空，配合緣起空理，於是證悟成佛。滅盡定的定境空，唯有佛家可得，外道只能達到非非想定。今人都不知道四禪八定怎麼修了，世間禪尚不成就，滅界禪就更談不上了。即使佛子修佛禪雖可達滅盡定，卻未必都能即身成就究竟解脫。而滅盡定也叫金剛三昧。金剛經實際講的就是滅盡定的境界。定功到位了正悟未跟上，也是不可能證道的。如來藏是後世說的八識。佛教只說六識，總根只有一個，名為識陰。識在緣起法中在五陰身中無常無我，也是佛法破除的對象。色受想行識構成我人身，有身即有苦，不再受有歸於絕對空，即不生不滅的涅槃。密勒日巴往生烏金凈土，有往生即有死，不名解脫。

1. 萬法唯識—對，唯識的主旨

2. 識無自性—從唯識角度說，錯的。唯識講識是有體性的

3.自性既是無自性—大德可以這麼說，你說就是錯的。因為你陷在文字裏了

4. 當下既是，當體即空—對，但你不懂真實含義。

5. 金剛經的空性與唯識的圓成實性在勝義是一致的。

學佛不是在文字中轉彎彎，好像是對禪機，說的那些話好像很高明，實際自己根本不懂，有什麼意義？唯識的空和中觀的空並不一樣，但都通往最終的結果，在最終的結果上什麼是有，什麼是無？什麼叫如來藏？都是戲論

如來所說道，非法非非法。法亦舍，非法亦舍。無智無得即是道。

理解佛經，個人比較不建議從隻字片語中去參，各種經書的章節都有其背景，而世尊在教化眾生時，更是會因對方的【根性】不同，而有所不同。

針對您的問題，建議您參考【大方等大集經】【陀羅尼自在王菩薩品第二之二】(因為實在太多，不方便載入)。那篇文章裡面就非常清楚的在說明：什麼是菩提；什麼是空。

我個人感觸最深的就是這句話：

善男子，夫菩提者，同於虛空，虛空之性，不平；不下，菩提亦爾。

若法無性，不可說言：有平；有下。如來；世尊，知一切法

無平；無下，乃至微塵，不作平；下。

若法有性，即如實智。如實智者，知一切法

本無；今有，已有；還無，出時；滅時，無所繫屬，從緣而出；從緣而滅，以是義故，名之為道。

斷是道故，名為菩提，凡夫眾生不知 如是真實道故。

如來於此而起大悲，宣說正法，為令知故。

所以；【法】與【道】是不同的，世間從緣，為【道】！

如果實在看不懂，可以另外私我，給你整篇翻譯過的。

你以為研究研究佛說的啥，就能成就了麼？

沒有善知識的指引，

自己福薄慧淺，

不應該怨自己麼？

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