日本天皇的年號，爲何多來自中國古籍？

　　頗受關注的日本新年號已經官宣，稱爲“令和”。

　　據說，“令和”年號是日本年號史上首次出自日本古籍《萬葉集》。而之前的日本年號，都是從咱們國家的《尚書》、《周易》。當然，日本年號無論怎麼換花樣，其根基來自咱們國家，這是毫無疑問的。就是《萬葉集》，也是滿滿的華夏風。

　　當咱們國家最後一個（合法）年號宣統，早成歷史雲煙已過百年，日本年號卻依然存在，直至今日。雖然，日本天皇已不再具有至無高上的權力，僅具有禮儀性。

　　日本第一個年號是“大化（645年至650年）”，孝德天皇全面學習唐朝的先進制度，這意味着日本的發展走向“正規軍”時代。如同一千二百年後的日本天皇睦仁所定的年號明治，象徵着日本全面接受西方相對更先進的新制。

　　日本是個典型的“拿來主義”的國家，跟着先進國家後面亦步亦趨。比如日本有很多年號是與咱們國家古代的年號相同，明顯不是巧合。比如建武（東漢光武帝劉秀）、永和（漢順帝劉保、晉穆帝司馬聃）、神龜（北魏孝明帝元詡）、大同（梁武帝蕭衍）、天保（北齊文宣帝高洋）、天平（東魏孝靜帝元善見）、寶曆（唐敬宗李湛）、天福（五代晉高祖石敬瑭）、正德（明武宗朱厚燳），等等。其中有三個，是咱們國家歷史上有爲明君的年號。如果咱們國家年號的時間順序，分別是建武、貞觀、弘治。

　　劉秀以西漢宗室旁支，推翻新朝王莽，建立東漢帝國。東漢第一個年號就是建武，從公元25年開始，用到公元56年。劉秀被稱爲最完美的皇帝之一，日本就盯上了建武年號。日本的後醍醐天皇，在1334年也使用了建武，一直用到1338年。當然，咱們國家古代有很多建武年號，但都沒有劉秀的建武更有名，也更有歷史成就感。

　　貞觀不用說了，唐太宗李世民在歷史上留下來的最爲深刻的印記之一，貞觀之治震古爍今。日本也用了貞觀年號，有意思的是，使用時，唐朝還沒有滅亡。更有意思的是，日本用貞觀年號的公元859年，恰好是唐朝號稱小太宗的唐宣宗李忱駕崩。日本的貞觀年號使用時間較長，一直用到877年。

　　明孝宗朱祐樘在明朝十六帝中算是比較“正常”的。孝宗開創了弘治中興。十八年間，（相對來說）海晏河清，天下太平。明孝宗朱祐樘駕崩於1505年，死後兒子正德帝即位。五十年後，1555年，日本也定年號爲弘治，使用者是後奈良天皇。日本用弘治年號，不知道是不是故意給深陷倭患的嘉靖帝難堪。嘉靖帝以旁支入繼，不願意稱明孝宗爲皇考，還氣死了孝宗的張皇后。日本此舉，可能就是爲了噁心嘉靖帝。

　　日本的年號，離不開咱們國家的文化給予。太遙遠的就不說了，咱們國家的人最熟悉的日本年號之一，就是明治。明治這個年號也是從咱們國家的古籍中提煉出來的。《周易-說卦傳》雲：“聖人南面而聽天下，嚮明而治。”

　　咱們國家永遠不會忘記的還有日本另一個年號——昭和。昭和二字，語出《尚書》開篇《堯典》的開篇，其雲：“百姓昭明，協和萬邦。”但歷史已證明，年號的美好寓意，往往都是出於政治的精心打扮。

　　二戰結束後，日本差點被就廢除了君主制，改用共和制。美國出於對抗蘇聯的考慮，沒有清算日本天皇的戰爭責任，保留了天皇制（名義上）。日本當時確實打算廢除年號，和西方全面接軌。1950年，日本就有人提出這個建議，理由是年號的字面寓意和現實沒有任何關聯，純粹是自我陶醉。1977年，日本有人再次提議要廢除年號，被日本朝廷否定，年號得以保留。有人說：天皇早被架空，就是個政治神像，再廢除年號，天皇還剩下什麼？

　　在日本，年號與天皇名號的使用，也有特點。比如明治是年號，但人們都習慣稱使用明治年號的天皇睦仁爲明治天皇。明治天皇的孫子，年號是昭和，卻很少有人叫他昭和天皇，而是裕仁天皇。昭和，更多的還是用作紀年，比如昭和十二年（1937年）。