我們都知道，當自己生病的時候，需要靜臥；當自己煩躁的時候，需要靜坐。那為什麼靜可以養人，可以讓人從不正常的狀態中恢復過來呢？

因為只有靜下來了，天地之間的秩序才會重新在你身上通行，才能重新發揮作用，才能讓你回歸到自己本來就有的自然常態。而在此之前，它是被你的主觀慾念所屏蔽的，作用不顯。

那什麼是自然的常態？飲食，清淡是常態；情緒，恬淡是常態；生活，平淡是常態；心情，平靜是常態；視聽，清靜是常態；內心，安靜是常態。所以《道德經》說：「清靜為天下正。」

「清靜為天下正」，只要安心靜養，就可以讓自己重新回復到「正」的狀態。甚至說，以清靜治天下，也可以讓天下得其「正」，達到祥和、安寧的欣欣向榮之象。

而一旦偏離這個「正」的狀態，哪怕是天地之偉力，也不可持久。狂風不能一直刮，暴雨不可一直下，又何況是人呢？不用說別的，如果每日大喜，或者大怒，誰又能受得了？

所以這個「常」，纔是根本。守住了根本，那麼每日娛樂一下，偶爾放縱一下，都沒有什麼太大的影響。但如果失了常生了病，那就只能飲食清淡，安心靜養以復「常」了。這個時候還喊你唱歌玩遊戲，那是害你呢。

因此，《莊子》整理出了八項容易引人心性失常的愛好，以警示後人。

1、喜歡明辨色彩，那是迷在外表的顏色上了。喜歡明辨色彩，放在我們現代類似影視、戲法幻術等容易接觸到絢麗色彩、以視覺享受為主的愛好。所謂「五色令人目盲」。

2、喜歡聆聽聲樂，那是迷在外露的聲音上了。這就不用說了，放在我們現代就是音樂、演唱會等以聽覺享受為主的愛好。所謂「五音令人耳聾」。

3、喜歡發揚仁愛，那是把天地正德給擾亂了。口必稱仁義，行必稱道德，喜歡站在道德高度要求別人的道德家們。所謂「絕仁棄義，民復孝慈」。

4、喜歡宣講大義，那是把人間常情給毀壞了。批評家，指點江山的智者們，放言天下該如何如何，人類該如何如何，這樣的人。所謂「使夫智者不敢為」。

5、喜歡鼓搗禮儀，那是輕浮在表演技巧上了。主要指演藝羣體，禮儀主持等經常需要戴著面具作表演的一類人。所謂「夫禮者，忠信之薄而亂之首」。

6、喜歡追求歡娛，那是輕浮在淫樂之事上了。經常出入娛樂場所，喜歡縱情聲色的這類人。所謂「馳騁娛樂，令人心發狂」。

7、喜歡學習聖人，那是輕浮在祖傳手藝上了。抱殘守缺，號稱要「繼往聖絕學」卻不知創新的一類人。所謂「絕聖棄智，民利百倍」。

8、喜歡發揮智巧，那是輕浮在毫末枝節上了。巧手工匠，精心算計，沉醉於技巧的一類人，完全是在捨本逐末。所謂「大智若愚，大巧若拙」。

老子一句話講明瞭根由：無攖人心。因為「人之道，損不足以奉有餘」。人心就是這樣一個奇妙的東西：碰到在下面的，恨不得再踩上兩腳；遇到在上位的，恨不得再捧上雲霄。上下相殺，那便永遠也回歸不了常態。所以千萬不要去擾動它，一擾動它，它動起來便沒完沒了。

從黃帝開始用仁義擾動人心開始，天下就再也沒有安寧的時候了。下有夏桀、盜跖之流，上有曾參、史?之流。或喜或怒相互猜疑，或愚或智相互欺詐，或善或惡相互責難，或妄或信相互譏刺，智巧百出，紛爭迭起。

上到什麼高度呢？就算用全天下的力量來賞善，也都不夠；下到什麼程度呢？就算用全天下的力量去罰惡，也還不足。天下相互踐踏而大亂，罪過就在於擾亂了人心。

如何使人心復歸於安寧？唯有清靜二字，唯清靜可以養人。

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