牡丹社事件被屠社的高士佛社，就是现今有「南台湾红宝石」之称的高士部落吗？社是同一社，但所在的位置却大不相同。

清代文献中写成滑思滑或高士滑社的高士佛社，始祖的起源有Sakzgal、巴十墨社（パスモク社）、埔后社的水坑（Chinakaran，チナカラン）以及台东大武…迁来等多种，台湾总督府警务局理蕃课编纂的《高砂族调查书－－蕃社概况》，记载如下：

 

先祖是大武支厅的パカロカロ（Pakarokaro），四百七十余年前因遭遇饥荒，才迁移到名叫サクシガジ（Saqtsugaji）的地方设部落…。

排湾族语Saqacengalj，为凿石板的工具，这个旧社位于恒春事业区第60林班地内，占地范围约3、5公顷，约有六十三座石板屋房舍结构，关于这个部落的由来，佐山融吉统筹编纂的《番族惯习调查报告书．第五卷》，记载有高士佛社的原始传说：

 

高士佛社的旧社，是现在属于草埔后社管辖下的 Chinakaran（水坑，位于枫港溪北岸，隔溪与伊屯斜对）居民迁来，所形成的部落，后来Sabdek群的人和Pakaro也迁来居住。

 

至于Saqacengalj这个部落，则是族人迁入恒春半岛后最重要的根据地，杨南郡译《台湾原住民族系统所属之研究》载：

 

根据「高士佛驻在所」警备员的调查内容，高士佛社并非如牡丹社人乃从加芝来社分出，而是和北方的 Sabdek 群有深厚关系。高士佛社的长老 Majirok-Putsabiji 说：「我们的始祖曾经住在 Sakzgal，从那里迁来高士佛附近，更换居所多次，最后定居于高士佛旧社。明治七年（同治十三年，1874年）西乡从道将军率兵来讨伐时，旧社被日军烧毁，迁到现址重建高士佛社。旧社一带的土地，现在已成禁忌之地，遗留著很多部落废墟和石板废屋。现在，高士佛社附近的部落都属于Parilarilao群，房屋都是汉式的土确厝，以前是石板屋。」

高士佛社人不知何时，也不知道什么原因，来到了竹社溪流域的Cacevakan旧社，这里至今仍遗有石板屋遗址，更被牡丹乡公所列为「牡丹乡十大景点」；

 

Cacevakan意为「切割石板之处」，系属排湾族巴利泽利敖群（Paliljaliljau）群之旧部落，聚落位于竹社溪畔山腰的平缓坡地上。遗址内的石板屋，计有头目家屋一座，其面积约为100平方公尺，屋前有石板铺设之平台；一般家屋约有二十二座，每座占地面积约50平方公尺。

高士佛人的下一站，也是位于竹社溪流域的Linivuan旧社，而这里也是宫古岛人所到的部落，更是「牡丹社事件」时，被日军屠社的地方，高士佛社出身的文史研究者华阿财，对这段历史有深入的研究：

 

高士祖先的来源，最早在Saqacengalj，之后迁徙到今牡丹乡中间路部落东边，约500公尺处的坡地建立Aumaqan部落，后来因为人口过多，有大部分的人再移住到Linivuan的地方，在新部落还未完全建立好时，便遭受日本于1874年攻击而全社被火烧毁，于是就逃难迁徙到Caliguan、Tjaqaculju及Putung建立三个部落，从此才将逃离遭难之地称之linivuan，而新居处皆位于高士佛山东南方，另还有一部分的人迁往八瑶。迨至1895年日本人统治台湾后，曾在putung设立警察所及小学校，但为便于管理，开始实施「集体移住政策」，于是再将他们往东边迁移，分别落户在Gadu、Dangadangas和Sapeljikan 再建立三个部落，且又有一部份迁往八瑶。后来在民国34、35年间因一次强烈台风，造成Gadu、Dangadangas和Sapeljikan 三个部落全遭摧毁，他们便往更东边河谷地带迁徙，落居建立Gimeng、Quvulj、Sadjungdjung及Puididat四个部落。其中，Quvulj即今日高士之上部落，sadjungdjung则为中部落，Puididat是下部落。后来此部落再迁徙到Tjapacic，为今日之下部落，原来的Puididat 则成为今日之高士墓园。

往昔被日军火烧毁的 Linivuan部落，因高士村的人对于发生过灾难或有人非死的地方都视为不祥之地（Palisi禁忌），也就不会想再回去，所以其位址也就渐渐的没有人知道。Caliguan这旧社的位址即日治时代垦丁林试所第二分所的旧址，所以在地图上可以明确找到其位置。