大家知道，人是地球上的高級動物，是掌握了文明的物種。那人類是不是就脫離了獸性呢？

其實啊，人要是壞起來，比獸類還恐怖，會產生一種社會化的惡行。

比如種族滅絕。

接下來，就跟大家聊聊歷史上一個恐怖的種族滅絕。

這就是盧旺達大屠殺。這一次的大屠殺離我們並不遙遠，不過是二十多年前發生的事情，發生在非洲國家盧旺達。在這次大屠殺中，胡圖族人對圖西族人進行了種族滅絕式的屠殺。

當時的施暴者揚言：我們要殺光所有的圖西族，然後有一天，胡圖族的孩子們會問：圖西族的小孩長什麼樣子。

兩者之間有什麼深仇大恨呢？

我們看一下這兩個民族的歷史，他們現在主要生活在盧幹達和布隆迪兩個國家。在一開始，他們並沒有被清楚的分成兩個種族，而是同一種人，相互之間有着親戚關係，說同樣的語言，有着同樣的生活習慣，直到殖民者的到來。

德國殖民了這裏，一戰後交由比利時託管。比利時來了之後，就發現這裏的人有所不同，有的黑人身材不高，骨架子大，膚色也較深一些。

而有的黑人則身材高大，骨骼也小，而且膚色較淺，有點偏白。

於是，比利時人就把這兩種人分開了，偏白的稱爲圖西人，純粹的黑稱爲胡圖人。

爲什麼會出現兩種不同的人呢？

其實這更多的是社會財富的差異，而不是血統的差異，這些被劃爲圖西人的，其實就是非洲的養殖戶，他們善於經營，控制着牛羊，然後把牛租給那些窮人，讓窮人去種田，等於他們從最繁重的體力勞動者中脫離了出來。而他們的營養當然要比窮人好，久而久之，就形成了擁有財富，身材高大，皮膚較白的一羣人，就是白富美，以及另一羣個子矮小，天天要搬磚的苦哈哈。

比利人也搞不清楚，就天然的把這兩種人劃成兩個種族，白富美是圖西族，苦哈哈是胡圖族。以西方的審美來看，圖西族要好看一些，所以比利時人對待圖西族普通要好於胡圖族，這當然造成了胡圖族人的不滿。

而到了反殖民運動興起時，比利人也該收拾一下東西，從哪來回哪去了。但是，離開之前，他們又幹了一件缺德事，給盧旺達的人發身份證，身份證上要標明民族，自己是哪個族的。

其實，世界上很多國家不劃民族的，不劃民族的國家反而最團結，比如日本跟韓國，他們就是不劃民族。

說回盧旺達。比利時乾的另一個缺德事，原本這個國家是由圖西族統治的，他們也一向支持圖西族，但走的時候，一反常態，突然聖母起來，鼓動人數佔多卻一直沒佔有財富的胡圖族去奪取政權。

這樣一來，兩者之間自然就爆發了衝突。

1994年，盧旺達的胡圖族總統朱韋納爾·哈比亞利馬納乘坐的飛機遇難。胡圖人就此認定，自己的總統被圖西人殺害了，盧旺達大屠殺就此打開序幕。

這其中最令人恐怖的是，參與其中的不僅僅是軍隊，還有不少平民，絕大多數胡圖人自願也好被迫也好，都參與到了這起屠殺當中。而那些不願意的胡圖人，要麼被認爲是叛徒，要麼被認定爲是圖西人。畢竟兩者之間並沒有真正的差異。所以，整個大屠殺中，至少有百分之十的胡圖人也被屠殺了。在整個大屠殺，出現了鄰居殺害鄰居，朋友殺害朋友，親戚殺害親戚的事情。

這其間，有上百萬的人被屠殺。還有大量的圖西族的婦女被侵犯，因爲圖西族的女性通常顏值更高，所以很受嫉妒。而胡圖族更恐怖的是，僱用一些患有艾滋病的人去實施犯罪。

另一個恐怖的事情是，事件平息之人，參與其中的人並沒有感到悔恨。

他們說：去們只不過是奉命行事，在每個人的熱誠之下整隊，在足球場上成羣結隊，出去獵殺如同有血緣的靈魂。

他們說：我們殺掉紙上的人，沒有理由選擇或者害怕，我們是熟人的鄶子手，鄰居的劊子手，只是計劃的鄶子手。

……

參與屠殺的人，並沒有因爲自己犯下這樣的惡行而後悔，反而把自己庇護在集體惡行的保護下。

就像當年印尼大屠殺、南京大屠殺一樣，那些兇手並沒有痛惡感。

這是什麼原因呢？

《烏合之衆》裏早就講了：羣體感情的狂暴，尤其是在異質性羣體中間，又會因責任感的徹底消失而強化。意識到肯定不會受到懲罰——而且人數越多，這一點就越是肯定——以及因爲人多勢衆而一時產生的力量感，會使羣體表現出一些孤立的個人不可能有的情緒和行動。在羣體中間，傻瓜、低能兒和心懷妒忌的人，擺脫了自己卑微無能的感覺，會感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量。

人一旦陷入羣體的狂暴之各，就會展現出極端的獸行。

而要操縱這樣的羣體只需要兩步，一是塑造一個聽起來很光明的目標。比如胡圖人對圖西人的屠殺，就是反壓迫，建立胡圖人的國家。

第二步，塑造一個敵人。光有目標，沒有敵人，不足以瘋狂，只有塑造出一個敵人，宣傳其爲實現目標必須清除的障礙，那就可以擁有瘋狂的失去理性的準備幹一切壞事的兒子可以舉報父親鄰居可以殺害鄰居的這麼一羣人。

大家可以觀察人類歷史上的大屠殺，德國殺害納粹也好，土耳其屠殺亞美尼亞人也好，他們只需要使出這兩招，就可以擁有一批社會化的獸羣。