感謝悟空小祕書的誠摯邀請，解答這個問題，我們需要三步來解釋。

第一，什麼是貴族？

貴族，是奴隸社會、封建社會的統治階級中享有政治、經濟特權的階層。

在奴隸社會中，奴隸主們就是最典型的貴族階層。

在封建社會，指具有世襲爵位和領地的各級封建主，主要是皇室的宗族子弟和功臣。

第二，世族算是貴族嗎？

世族廣義上算是貴族階層，但嚴格意義上不算，他是特權階層之一，屬於門第階層。

進入秦漢之後，中國郡縣製取代封建制佔主導地位，所以擁有壟斷做官權利的世家大族們，也晉身於這一時期的貴族階層。但其所擁有的特權有別於傳統封建社會與奴隸社會，故更貼切的說法稱呼他們為門第階層，而傳統意義上的貴族階層在這一時期常指皇親國戚。

進入宋朝之後，由於萬般皆下品惟有讀書高的成熟科舉制度興起，不論是貴族階層還是門第階層都消失了，中國真正進入了平民社會，所以在歷史上劃分，宋之後為近代社會，而唐依然屬於門第社會，為古代社會，他們之間社會的大變革被史學家稱為「唐宋之變」。

第三，西周算是貴族嗎？

周朝是典型的封建社會與西方中世紀封建社會很多制度都有相似之處。

周朝主要採用分封建國的分封制，周王室以及分封出去的諸侯都是貴族階層。

即使在戰亂的東周春秋時期，貴族依然廣泛存在，如晉國六卿、魯國三桓、鄭國七穆。

在中國貴族社會是奴隸社會的存在的一種特殊現象。奴隸主貴族享有一切特權，他可以任意購買奴隸，屠殺奴隸。把奴隸可以當祭品，殉葬品。奴隸主貴族身邊的奴隸他們可以隨意宰割，貴族在社會上有至高無上的權力。貴族有享不盡的榮華富貴，過著窮奢極欲的生活。隨孔子的"興滅國，繼絕世，克己復禮"。就是指興己既將滅亡的奴隸主貴族的國，繼既將斷絕的奴隸主貴族的世，讓自己努力為恢奴隸主貴族的禮。面對奴隸制社會的既將滅亡，孔子怒罵當時的社會上的人:君不君，臣不臣，父不父，子不子。然而不管孔聖人怎麼為奴隸主貴族怎搖旗吶喊，怎麼也擋不住奴隸主貴族社會的滅亡。當封建制社會到來時，貴族高高在上的特權一夜之間成為了過去，做為奴隸的人也與其它人享有社會上的一切平等的權力，成為社會上的正常人。徹底改變了認人宰割，踐踏的命運。隨著社會制度的進步，顯得社會上每個人在社會上權力更趨於平等，社會更加文明。

就目前的史料來看，西周時期的社會制度，強調等級秩序並且有分封體制，是比較典型的貴族制度。所以中國歷史上是存在貴族社會的。西周是典型代表。

世族一般是指的南北朝時期的豪門大族。史學界的傳統主流觀點認為，魏晉時期是中國貴族社會的回潮時期。從這個角度上看，可以認為世族是貴族。但這個貴族和之前的西周時期的貴族以及歐洲中世紀的貴族顯然還是有區別的。首先，無論是西周還是西歐的貴族，都是以軍功為基礎獲得爵位身份的。而世族的形成，實際上和東漢以來形成的豪強地主以及文化傳承有密切關係。魏晉時期的世族是不尚武的。相反，他們以舞刀弄槍為恥。特別推崇清談，生活上追求清閑。其次，世族雖然把持了政府中的高級官員職位，並且以世襲身份傳承下去。這一點雖然和貴族制度非常相似。但是他們並不喜歡處理政務，反而喜歡從事那些清閑的工作。所以纔有了庶族的興起。而在真正的貴族制度下，貴族本身直接從事社會管理，不會將這個責任轉手他人。最後，雖然社會制度在魏晉時期有一定的回調，但是從整體上看，秦代時確立的郡縣制度，一直傳承了下來。而且從根本上就決定了中國的貴族制度，沒有辦法真正復興。所以隨著南北朝晚期社會制度調整進入尾聲，中國的貴族體制，就再也沒有能夠回潮了。

所以總的來看，世族並不是真正意義上的貴族，只是恢復了貴族的某些特點。

應該說中國文字歷史有三千年以上，口傳歷史我認為不會有兩千年，口傳歷史會越傳越偏，會偏得無影無宗，原貌全變，平得會變豎，豎得會變平。有不斷的文字歷史記載，這個問題就解決了，至於假歷史，古人今人都是不會肯接受的，假歷史是別有用心的人的事。

中國歷代帝王開國時候都喜歡剝奪私產，打倒權貴階層，重新洗牌。執政過程中也喜歡搞各種運動，消滅新興起的勢力。所沒有哪個家族能持續百年

我認為為民請命的人，伸張正義的人，捨生忘死的人，保彊衛國的人才是貴族。每個人都是平等的生靈劉邦不是貴族因為民謀福而成貴族，秦始皇的祖宗本是養馬的馬夫因為爭取而成貴族。

所謂的貴族社會，是指貴族凌駕於律法之上，貴族犯罪可以無事，對待平民有生殺大權，歷史上沒有哪個朝代律法敢這樣規定，如果說歷史上有沒有像貴族社會的，個人感覺有，元朝應該屬於，元朝問鼎中原之後，認為漢人是低等民族，如果元朝人殺了漢族人，只需要賠付幾頭牛羊就可以了，他們認為自己的血統更加高貴，在元朝中後期這種現象更加愈演愈烈。

時時刻刻都存在，只要有人就有乃介級，有階級就有貧富貴賤！

世族發展先期很先進，利於社會的發展。中期利於社會壯大，後期必湧動戰爭，幹起了強勢庒弱努的歷史節段！

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