古代，有一位秀才，飽讀詩書，才學出衆。由於受他母親信佛的影響，放棄了科舉仕途的道路，後披剃出家，當了和尚。出家後到處遊方參學，有一天，和尚便參拜名重一時的禪師，禪師一見面，一眼便看出此人爲利根，久後必有作爲，心中甚是嘉許。於是禪師把他留在會下，讓他幹廟裏的苦活，什麼劈柴運水，燒火煮米、種菜、都讓他幹，禪師從沒有對他說過半句禪法佛理，而是一見面就吹鬍子瞪眼睛，狠狠地訓斥他。該和尚默默地忍受着，心裏有些委屈。

　　有一天，和尚對禪師說：“我到您這裏，您什麼法也沒教過我，光是叫我幹活，反而使我增添了許多世俗塵勞的煩惱。時光匆匆地流逝，大事未了，己事未明，如此出家又有何益……”話音未了，禪師劈頭就罵，舉起手中的禪杖憤怒地追打他，和尚正想開口分辨解釋，禪師迅速上前，一把捂住了他的嘴，和尚剎那間豁然明朗，開悟了。

　　從這個公案中,我們可以得知，禪師不愧爲一位教育家，他明知道和尚是難得的人才，可表面上並沒有誇獎他，寵着他，捧着他,而用嚴格的方法磨礪他，對他從沒有好顏色好言語，近乎苛刻地讓他從事常人難以承受得的勞作，在艱難困苦中琢之磨之。正所謂“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能也。”不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香，一旦機緣成熟，水到渠成。

　　此外，學人必須具備難忍能忍任勞任怨的品格。和尚出家前是儒生，讀了一肚子的學問，大概也沒有幹過多少活。出家後也曾遍參名宿，大開眼界。到禪師會下不僅不受器重，親受教誨，反而是“每逢必詬罵”，“任之以雜役苦活”，在寒暑中默默承受，無怨無悔，最終得以開悟。如果當日不堪忍辱，憤然離去，則錯過大好因緣，庶幾淪爲凡夫俗子。

　　最重要的是，值遇具足德相的善知識非常不容易，而且善知識的德相，都是內在的，不易看到的。如果你沒有弟子相，就算善知識站在面前，你也認不出他就是善知識，因爲你看不到他的德相。

　　所以，爲了認出善知識，我們首先要具足弟子相。首先，要不摻雜個人喜好、不偏執的正直的心。不能隨着自己的喜好，喜歡的聽一聽，不喜歡的就不聽。因爲凡夫的喜好基本都摻雜了貪嗔癡，所以這樣只會聽到順耳的、而不會聽到需要的，自然就增長不了功德，成就不瞭解脫。不能偏執，要有一顆中立、客觀、正直的心。其次，具備明辨善惡的智慧。當我們能夠不隨自己喜好，勤修聽聞，而且還能保持中立、客觀的態度，這時就需要一顆明辨善惡的心來做抉擇。客觀的態度和明辨善惡的智慧，纔會讓我們做出正確的選擇。此外，還要有希望離苦得樂的求正道之心。通過客觀正直之心的觀察和明辨善惡智慧的抉擇，就算做出了正確的選擇，可如果對離苦得樂沒有希求之心，就只會原地踏步，不會生起親近善知識的心。

　　如果沒有具足上述的弟子相，就算善知識就站在你的面前，就算他完美無瑕，你也只會看到滿身缺點。而是要在依止善知識之前，對善知識的德相和弟子相，一定要了解清楚。

　　然後觀察自己有沒有具足上述的弟子相。如果有，隨喜自己。如果沒有，努力使自己具足。

　　依止善知識是非常重要的，如果真不想讓自己錯過生命中真正的善知識，要努力地讓自己具足弟子相，從而成爲合格的法器。