為什麼郭沫若給卧龍崗草廬的題詞「諸葛草廬」是從左往右書寫？
讀過書的人都知道，中國傳統的書寫方式都是從右往左書寫，古代建築的牌匾也都是如此。哪怕是當代的仿古建築，除了一些粗製濫造贗品外，基本上也採取傳統方式從右往左書寫牌匾。
比如古隆中的牌匾都是從右往左書寫的。
其實卧龍崗武侯祠作為始建於唐宋的紀念諸葛亮的場所，其牌匾大都也是從右往左書寫的。
可是1973年，國學大師郭沫若給卧龍崗的草廬題詞「諸葛草廬」偏偏是從左往右書寫的，放在一眾從右往左書寫的傳統牌匾中顯得格格不入。
要知道從左往右的書寫習慣是現代引進自西方，放在中國古建築中明顯不合時宜。做為國學大師郭沫若難道不知道嗎？當然不是。
在1964年，郭沫若參觀古隆中時，給隆中題詞「諸葛草廬」就是按傳統方式從右往左書寫。
可見，郭沫若用現代西方書寫方式給卧龍崗草廬題匾就是有意為之。我認為郭老是在暗示，卧龍崗的草廬就是個西貝貨。
其實，「卧龍崗草廬是贗品」也是南陽人自已的看法。
1985年南陽市編撰的《歷史文化名城南陽》一書中說：「南陽的諸葛廬、抱膝石等等雖系贗品……」
《光緒南陽縣誌》也說「然漢荊州八郡南陽居首，襄陽（隆中）四（是）為鄧縣實隸南陽，故侯自表謂『躬耕南陽』。漢晉春秋亦謂亮家南陽之鄧縣在襄陽城西二十里，以此推之，南陽祀侯固宜歷代，迄今築居以像之，與隆中並稱，於以見侯德感人之深，而民之好之……」可見南陽縣誌也承認卧龍崗是「築居以像」隆中。
- 事實上，在元代以前沒有任何史料，提到南陽有卧龍崗，明代以前沒有任何史料提到卧龍崗有草廬，清代以前沒有任何史料記載卧龍崗是劉備三顧地。
- 而隆中草廬最晚在宋代就廣泛見於各類文獻。比如，司馬光就有詩曰：「武侯暫為蒼生起，長憶隆中卧舊廬。」陸遊也有詩曰：「幸好隆中客，無為起草廬。」
當代中國政府也一貫認可隆中。
1976年5月河南人民出版社出版的中共南陽市委宣傳部編寫的《諸葛亮小傳》一書就認定南陽卧龍崗是紀念地，襄陽隆中是躬耕地。該書第二章《躬耕南陽》指出：「隆中在襄陽城西北二十里，當時屬南陽郡鄧城管轄」，「諸葛亮在這裡度過了十個寒暑」。「小小的隆中實際上成了他的第二故鄉，所以他自稱『躬耕於南陽』。」
- 1980年南陽市卧龍崗武侯祠門前出售的導遊性小冊子《武侯祠簡介》也說：「諸葛亮隱居在南陽的隆中（今湖北襄陽附近）……劉備三顧茅廬見到了諸葛亮……從此他就離開隆中輔佐劉備……（南陽）卧龍崗武侯祠後部的茅廬……是後人根據諸葛亮生活起居而興建的紀念性建築物」。
1985年由河南人民出版社出版，河南省政府組織編纂的《河南風物誌》。該書武候祠一節說：「（諸葛亮）在襄陽西隆中結茅隱居，他躬耕壟畝，攻讀史籍……漢室後裔劉備三顧茅廬於隆中……孔明遂離開隆中，佐劉備攻伐中原……人們知道，湖北襄陽古隆中為孔明隱居躬耕之所……諸葛亮在《出師表》中說過臣本布衣，躬耕於南陽……很明顯，這裡所說的南陽系南陽郡，並非今日之南陽市。後人出於仰幕，於今日南陽建祠以祀。」
- 1986年確定的第二批文化名城中，就確認隆中為諸葛亮故居。
- 晚清開始編輯1915年完成初稿，1980年第一次印刷的《辭源》中，關於【隆中】「山名。在湖北襄陽縣西。漢末諸葛亮築廬居於此。相傳劉備三顧茅廬，即此」。
- 1989年的《辭海》，關於【隆中山】 「在湖北襄陽縣西，臨漢江。東漢末年諸葛亮曾隱居於此。」關於【隆中對】「東漢末年諸葛亮隱居（今湖北襄陽西），建安十二年劉備三次往訪。」
- 《中國大百科全書》第二版是1995年12月經中國國務院批准正式立項，由胡喬木任總編輯委員會主任主持編輯的煌煌巨制。其中說「諸葛亮「詞條說 ：「諸葛亮……隨叔父諸葛玄往依荊州劉表。隱居南陽隆中（今湖北襄樊西），躬耕隴畝…」
綜上可知，官方對於躬耕地的態度是一貫的：隆中是真正的躬耕地！
郭沫若作為通曉歷史的國學大師，不可能不知道歷史上關於躬耕地的真實記載是哪裡，但礙於情面又不得不題詞，所以只能用這種有違常理的方式暗示：卧龍崗草廬是個只能掛西式牌匾的西貝貨而已！
由於古書的排版是豎行，按從右向左的順序，因些舊時寫牌匾時，沿用了這種舊俗。
新中國成立之前，牌匾書寫一直是從右至左的豎排形式。漢字的書寫順序正式變為由左至右，由上到下的時間是1954年，因為1953年的學生課本的書寫順序還是由上到下，由左至右；1954年的學生課本正式變為由左至右，由上到下。
1955 年1月1日，一元伊始，萬象更新。《光明日報》上，刊登了一篇題為《為本報改為橫排告讀者》的文章：「我們認為現代中國報刊書籍的排版方式，應該跟著現代文化的發展和它的需要而改變，應該跟著人們生活習慣的改變而改變。中國文字的橫排橫寫，是發展趨勢。」 
著名學者郭沫若、胡愈之等也很快撰文指出文字橫排的科學性。人的兩眼是橫的，眼睛視線橫看比豎看要寬，閱讀時眼和頭部轉動較小，自然省力，不易疲勞，各種數、理、化公式和外國的人名、地名排寫也較方便，同時還可提高紙張利用率。當時有人開玩笑說：活了幾十年，現在才知道眼睛橫著長，是為了看書方便。
《光明日報》是當時在知識分子里影響最大的報紙，而偏偏知識分子對文字非常敏感。於是，面對面目一新的《光明日報》，有人歡迎，也有不少人批評。就是記者們也有些不適應，交來的稿子還是習慣豎著寫，為了改變這種情況，編輯部特別印刷了一批稿紙，由以前的豎格變成了橫格，發給大家使用，從稿紙的變化上強制改變這些記者的習慣。
有讀者寫信到報社反對，呼聲最高的是詩人和書法家，因為古詩和書法正文一向是豎著寫的，牌匾都是從右向左的，現在要求改成橫的，並且要從左向右，有些人反而不知道該怎麼寫了。有讀者在信中說：「看著現在的報紙，感覺就好像把一幅山水畫倒著放了，怎麼看怎麼彆扭。」於是，有人搞了一次專項實驗：挑選10名高三優等生，分男女兩組，讓他們閱讀從同一張《中國青年報》上精心選擇的抒情短文。結果差距明顯：橫排版的閱讀速度是豎排版的1.345倍。
《光明日報》率先實踐後，到1955年11月，中央級17種報紙已有13種改為橫排。1956年1月1日，《人民日報》也改為橫排，至此，全國響應。即改為從左向右橫排書寫。
郭沫若作為文化名人，也是這次改革發起者之一，當然會率先遵守這種規定，在題寫牌匾時，從左到右寫，沒有什麼奇怪的。然而六十多年過去了，還是有一些人，仍留戀於過去的書寫形式，似乎只有這樣書寫，方能體現出自身的文化底蘊。
顯然，提這個問題的人，除了不清楚解放後文字改革的一些具體情況外，就是地域意淫的心理在做怪。可憐一些別有用心的回答者也是矮人觀場，自作聰明。
清楚地記得，上世紀80年代初期，四川的地方特色小吃「擔擔麵」流入石家莊。當時，坐落在中山路路南的中華飯莊門口，臨時用綠色帆布搭建了一個帳篷。帳篷外掛著一塊不太大的牌匾，上書從右向左看是「擔擔麵」從左向右看是「面擔擔」，引起了人們的熱議。石家莊日報以《擔擔麵還是面擔擔》為題，在社會上展開了討論。最終，多數人認為，隨著國家印刷和書寫形式的改變，應與時俱進，牌匾的書寫形式也應該改為由左向右書寫為宜。
可以說，從五十年代末期到八十年代初期，為適應文字改革的需要，牌匾一般都是按從左向右的順序來寫的。到了上世紀80年代末，國家對古典文化復興的日益重視，對書法篆刻、手書題詞、特殊需要等情況下的書寫順序的不再做出強制性要求，牌匾從左到右，還是從右到左，完全取決於書寫者個人的意願。大概是2011年左右，西安市還曾為「含光門」還是「門光含」引起過爭論。最近的爭議應該是2015年莫言為孔廟從左到右題寫的牌匾吧。
去過北京恭王府的人可能都有印象，恭王府里有些牌匾是從左向右寫的，從噴子們的邏輯來看，難道這是寫匾的人在暗示恭王府是假的？
別怪筆者不厚道，最後再發一張打臉的圖片，就是董必武先生為襄陽隆中題寫的一塊牌匾。
不知道提這個問題的人怎麼解釋？
三國時期南陽為郡的名稱，漢朝行政設置南陽郡，管理37個縣(包括宛縣、鄧縣等)，在這37個縣中沒有稱為南陽縣的地方。諸葛亮否認宛縣卧龍崗。"出師表」和「三顧茅廬」均出自陳壽《三國志》，其中「躬耕於南陽」指南陽郡(南陽郡也包括宛縣及其它36縣)，從三顧茅廬歷史資料中可以看出諸葛亮是分得很清楚的，卧龍崗不可能是躬耕地！《三國志》的三顧茅廬時、諸葛亮將劉備的隨從人員關在門外單獨與劉備談天下大事說：「荊州北據漢沔」將來取了四川後，憧景「待天下有變」時由四川北伐，同時命一上將「將荊州之軍以向宛洛」，兩路進攻曹操。當然是宛縣(現在的南陽市)、洛陽在曹操手裡，是要奪取過來的。這是三顧茅廬真實情景。可見躬耕於南陽不是指宛城卧龍崗，卧龍崗的三顧無疑是假的！秦、漢行政設置基層是縣，有宛縣、沒有南陽縣。正史《史記》就這樣記載！百年後裴松之注《三國志》補實諸葛亮在隆中，《三國演義》更直接說是襄陽城西二十里。南陽地方志也承認隆中。
我是漂移的爹
南陽諸葛廬，是八角狀，也有人說是模仿蒙古包，這樣的形狀顯然和漢人的房舍不同，因此它不是房屋。
諸葛廬是一個紀念性的建築，這一點南陽官方也認可，只剩下一些民粹式的人物相信是諸葛亮的住所。
一個諸葛亮能給南陽人均帶來多少經濟收入，以致於南陽一些人非拉諸葛亮到南陽不可。
郭沫若草廬題詞，從右寫或從左寫無關緊要，關鍵是卧龍崗上草廬題詞中的諸字下邊是個日，即口字裡邊一橫，代表著一是老大，正宗，真草廬，正確的字。
而為隆中的題詞是個目，口字裡邊是個二，大家可以實地考察，二的意思很明確，那不就是個二貨、二求嘛，老二，假的，贗品，錯別字，因此，郭沫若認為，卧龍崗是真草廬，唯一的一個！
故宮博物院題匾也是郭沫若從左到右寫，是不是故宮也是你說的西方什麼什麼的意思？
襄樊人真有意思，從左往右從右往左或是寫與不寫又能怎麼地，就證明你是真的了嗎，掩耳盜鈴，怡弈笑大方罷了
混蛋說法！
郭沫若是西學東漸的領軍人物，新文化運動的先鋒人物，這樣想，就正常了！
沒有誰規定書法一定要從右往左寫！即使在古代，也有從左往右書寫的情況。大名鼎鼎的《瘞鶴銘》即是如此。學知識要活，不能只知其一不知其二，多讀書吧
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