《晉書》說諸葛亮上朝要帶一百名侍衛，為什麼要如此謹慎小心？
功蓋三分國，名成八陣圖，諸葛亮一生戎馬，只為匡扶漢室，拯救天下，可以說諸葛亮為了蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮也是三國時期著名的軍事家、政治家、發明家，在三國中也是神一樣的存在。他自幼聰明好學，撥通古今，又能精通天文地理五行八卦，不但能呼風喚雨，還能未卜先知，常常自此管仲樂毅。無論是草船借箭，還是派關羽守華容道，都是千古佳話。
諸葛亮自從輔佐劉備後戰無不勝，攻無不克，為蜀漢江山立下不世之功。劉禪繼位後，諸葛亮為繼承劉備的遺志，先後六次北伐中原，勝多敗少，司馬懿自知不是對手，也只能堅守不戰。由於連年操累，諸葛亮最終病死在五丈原戰場，被後人譽為忠誠的典範，人臣的楷模。然而如此忠勇可嘉、無往不勝的諸葛亮，為何要在上朝的時候帶一百名侍衛，以下筆者做簡要分析。
《晉書》記載:（恆）溫乃廢帝而立簡文帝。詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹。溫多所廢徒，誅庾倩、殷涓、曹秀等。
其一這是劉禪對諸葛亮的信任，也是諸葛亮至高無上的地位和榮耀。諸葛亮一生征戰，只為匡扶漢室，輔佐完劉備，又輔佐劉禪，為蜀國六出祁山，忠心日月可鑒。諸葛亮戰功卓著，在當時無人可及，這樣的有功之臣，劉禪自然是感恩戴德。不但封諸葛亮為丞相，還以父稱之，對諸葛亮也是言聽計從，因此劉禪對諸葛亮是極其心腹，劉禪深知沒有諸葛亮也就沒有蜀漢天下，因此為了給諸葛亮更高的地位，准許諸葛亮帶一百名甲士上朝。這在當時也就是最高榮譽，就好比曹操加九錫，劍履上殿，面君不拜等。最主要是一種榮譽的象徵。在當時是絕對不允許私藏兵器，豢養甲士的，諸葛亮得到此殊榮也是讓其他官員羨慕的五體投地啊。
你是如何看待諸葛亮帶甲士上朝？
歡迎關注，講述三國故事，了解那段鮮為人知的歷史。
諸葛亮上朝要帶一百名侍衛主要目的有三：其一、增顯丞相威儀；其二、防止他人行刺；其三、體現國家賞賜。百名侍衛只能在殿外護衛，並不能進入議事大堂，如果劉阿斗要殺諸葛亮，那麼就算有一千名侍衛保護也沒有用處，畢竟侍衛都是蜀漢的軍人而不是諸葛亮私人的武裝。諸葛亮受先帝之託，有光復漢室的艱巨任務在身，不獨斷專權如何能集中蜀國的力量北伐中原呢？獨斷專權就需要包裝，需要儀仗，非諸葛亮一定要用，而做給別人看的。
蜀漢政權原本就弱，以弱擊強就需要將弱小者的全部力量集中使用，要集中使用一國之力，則必然要獨斷專權。能獨斷專權的人就必須要有極大的權威，權威除了個人威信外，還少不了外物的裝飾！百名侍衛護送就是諸葛亮丞相的裝飾之物，外人看到丞相出行儀仗非凡，就必然會生出敬畏之心，對丞相的指示就會不打折扣的執行！德國的希特勒、蘇聯的斯大林都是極權人物的代表，他們的個人權威十分大，出行都是數萬軍隊護送，儀仗可比諸葛亮大多了！
蜀漢政權內部也是派系林立，並非鐵塊一板，大體而言分為元老派、荊州派、東州派、益州派四個集團。元老派代表人物有關羽、張飛、趙雲、孫乾、簡雍、糜氏兄弟；荊州派有諸葛亮、黃忠、魏延、蔣琬，費禕、馬氏兄弟；東州派有法正、李嚴、許靖、董和、孟達、董允；益州派有黃權、李恢、馬忠、譙周、王平。元老派、荊州派是蜀漢政權的執政者，諸葛亮則是劉、關、張死後的核心人物，故想殺他的人必然有且多，派百名侍衛保護是理所應當的。
人臣功勛自有國家封賞，所謂的國家封賞除了爵位、俸祿外，不可缺少的是出行儀仗！古代等級觀念十分嚴重，不同身份的人生前死後的待遇是不一樣的。一般的國家重臣都有官兵護送，像諸葛亮這樣的丞相，則特別安排了百名皇家侍衛護送；生前官職越大，則死後墳前栽的樹數量越多，樹的品種也越高級。商君變法強秦之時，出行有十輛兵車護送，帶甲之士一千相隨；曹孟德作為大漢丞相待遇更高：入朝不趨、贊拜不名、劍履上殿！
蒼茫大地認為:
一、孔明對劉備劉禪十分忠誠。
三顧頻繁天下計，兩朝開齊老臣心。我讀巜三國志.諸葛亮傳》，讀到劉備三顧茅廬，我淚如雨下，一是為劉備求賢若渴之心感動，二是想到孔明作為純正的漢族知識分子，劉備如此禮遇，肯定會感激涕零，嘔心瀝血以報。讀到白帝城託孤，我立馬想到孔明命定不會久:蜀漢新立，關羽襄樊戰役先勝後敗，劉備夷陵再慘敗，地盤幾乎縮小一半，四海精銳喪失大半，劉備、關羽、張飛喪命，孫權、曹魏如兩隻惡狼環伺，南方叛亂又起，孔明受劉備託孤之重，感念知遇之恩，扶大廈於將傾，殫精積慮，能久壽乎？綜其一生，從未培植自己黨羽，死時成都百姓出郭幾十里相迎，武侯祠千百年來瞻仰者不斷，為什麼？為劉備孔明君臣千古奇遇，為孔明的忠誠，千古臣子典範！為報先帝大恩，事必躬親，五伐中原，命喪五丈原，還要受後代宵小詆毀，真是豈有此理？！
二、孔明帶百名護衛絕不是為了擺什麼譜，而是防止被刺殺。
孔明知道劉備薨逝後，自己成了蜀國大廈的唯一支柱。蜀漢本偏安一隅，人才缺乏，襄樊、夷陵之戰後，人才更見凋零。所以自身的安危關乎國運，而荊州派、益州土著、益州外來派山頭林立，利益矛盾客觀存在，要想徹底削平山頭，還要假以時日，諸葛防衛森嚴，使反對派無可乘之機，有何不可？後蜀漢大將軍費禕，延熙十五年奉詔成立府署，在延熙十六年歲首大宴會，魏國降將郭修在坐。費禕開懷暢飲以至酩酊大醉，被郭修親手殺害，改變了蜀國的歷史進程，蔣琬、費禕作為孔明的前後繼承人，已經部分修改了孔明的進攻策略，總體對蜀還是進攻型防禦，考慮到蜀弱魏強，每次伐魏控制成萬人規模，起到戰略威脅作用即止，減少了蜀漢百姓的負擔。費禕是姜維的領導，費首先是政治家，其次才是軍事家，他對姜維有約束力，對企圖亂政的太監黃皓有震懾力，可以這麼說費禕不死，沒黃皓什麼事了，更沒有閻宇當大將軍這等笑話！但費禕一被刺殺，蜀國沒有一等一的相才，姜維忠勇，堪稱軍事奇才，但失於不修內政，窮兵黷武，蜀國軍民面有菜色，內有太監黃皓亂政，君臣存隙，姜維避禍，蜀漢城門洞開，徒乎奈何？！
三、孔明這等忠臣，尚受後世宵小詆毀，真是沒了天理！
孔明開府視事，儀同三司。但從未有篡位野心，從未任用私人。楊儀和孔明關係密切，也是個優秀參謀長，但孔明明察秋亳，發覺此兄心胸狹窄、不能容物，死前推薦蔣琬、費禕接相位。這就是孔明！公忠體國，一代名相，歷史已做結論，為何盯著區區百名侍衛，就此下蛆，潑孔明的污水！蚍蜉撼大樹，可笑不量力！
還是以杜甫的詩句作結:出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？
諸葛亮上朝帶眾多侍衛自然是為了保護其人身安全。那麼問題出來了：曹魏、孫吳也不乏重臣，為什麼唯獨諸葛亮的安保措施這麼面面俱到？一方面是諸葛亮本身的重要性：
第一，蜀漢的官員組成出現了斷代，諸葛亮本人出將入相，他一死，找不到足以接替的人。而這樣的問題，在曹魏、孫吳都不存在。也就是說，其它兩國能扛得住司馬懿、陳群、綁昭、諸葛恪等人的死，他們一死還會有後來人；而蜀漢扛不住諸葛亮的死。
第二，諸葛亮是蜀漢這一新生政權的卡里瑪斯型領袖，也就是精神核心。蜀漢人少地狹，之所以能建國，最初依靠的是劉備的漢室正統，可是蜀漢剛剛建立，劉備就在夷陵之戰後駕崩了。劉備一死，蜀漢眾多郡立刻開始叛亂，半個蜀漢立刻變色，是諸葛亮費盡心機重新統一了蜀漢。在這之後，諸葛亮又以漢相自居，重塑了漢室正統的向心力，而劉禪卻無力在這一個非常時期成為新的精神核心。諸葛亮一死，「漢賊不兩立、王業不偏安」的口號就很可能立刻淪為空談。
另一方面，是諸葛亮面臨的險境：蜀漢不像曹魏擁有中原、孫吳擁有揚荊交三州，蜀漢只有一個偏遠的益州，人少地狹，這意味著諸葛亮要發展人才，必須妥善利用降將，而降將是存在風險源的。之後的費禕，就是被魏國降將在席間刺殺，這件事對蜀漢國本的動搖不用多說，如果被刺殺的諸葛亮，蜀漢未必能挺得過建國前十年。除了降將之外，諸葛亮還要面對著內部的分裂，一方面是彭羕這種有著「卿為其外，我為其內，天下不足定也。」壯志的野心家，一方面是反對北伐的益州官員，他們對諸葛亮恐怕都有刺殺的動機。兩方面原因一結合，劉禪自然也願意給諸葛亮以甲士，因為有諸葛亮才有蜀漢。
當然，在蜀漢已經穩固之後，劉禪對諸葛亮也就有了其它的想法——「政由葛氏，祭則寡人」的抱怨，也是劉禪自己親口說的。如果不是蜀漢成立於危難之時，諸葛亮想要有這樣的待遇，也是不可能的。
之前翻閱過《三國志.蜀書.諸葛亮傳》，沒有看到諸葛亮有甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹的記載。按理說，這樣的豐厚的賞賜，必然會記入傳記中，流傳後世。
如《三國志.魏書.武帝紀》中曹操在封魏公之前曾受封賞「十七年春正月，公還鄴。天子命公贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事。」有漢以來，恩寵極高。
其一，入朝不趨。古禮，臣見君須趨，即快步走。入朝不趨，即上朝可不用快步走。
其二，劍履上殿。古人席地而坐，入室須脫鞋，貴族、大臣佩劍，秦制上殿不得佩劍。劍履上殿，即穿鞋佩劍直入殿堂。
其三，謁贊不名。古禮，臣拜君時由侍臣唱名。
這三條是一種特殊的禮遇，用來表彰臣子的特殊功勛。
（蕭何首開如某某故事的先河）
不過，即使有這樣的高規格的待遇，也要向天子下跪，以示臣服。
到這裡，幾乎已經做到了臣子的極致了。然而，題中的意思，諸葛亮還要有「甲仗百人入殿」，意味著什麼？
漢承秦制，王公大臣君前議事都不可攜帶兵刃，如今不僅可以劍履上殿，還要帶著一百甲士上殿。
這是要逼宮嗎？
如果因為蜀漢國內政治環境不太穩定，擔心會有敵人行刺。在諸葛亮之後的蜀漢丞相費禕，在公元253年的歲首大會上，被魏國派遣的刺客郭循在過節時的熱鬧氛圍下，於光天化日刺殺得手。魏國好像特別喜歡用刺客，鮮卑人的首領柯比能就是被魏國的一個刺史派了一個刺客殺死，然後讓鮮卑人又亂糟糟地過了150多年才又統一。
因此，蜀漢政權為了保護諸葛亮，特意安排一百甲士護衛，也能說的過去。不過，即使治安不好，從家裡到宮殿的路上安排人員護衛也就罷了，上殿還要帶著人，是幾個意思？
既然都能夠混入到宮廷內部，難道就不能混入100甲士之中？既然已經混入到宮殿內部了，那豈不是刺殺皇帝目標更明顯？如果蜀漢內部政治需要用諸葛亮高壓來彌補裂隙，那麼就難以理解李嚴被罷官之後聽聞諸葛亮去世後也鬱鬱寡歡，於同年去世了。
《諸葛亮傳》說「建興元年，封亮武鄉侯，開府治事。頃之，又領益州牧。政事無巨細，咸決於亮。」這是諸葛亮在朝廷領受的爵位和官職的直接介紹，並沒有涉及財帛和特殊禮遇。
魏時京兆魚豢私撰《魏略》，事止明帝。其中記載了一則故事，「及禪立，以亮為丞相，委以諸事，謂亮曰：『政由葛氏，祭則寡人。』」如以諸葛亮《出師表》中所言，雖然句句肺腑，但其中卻有很多「誠宜」、「不宜」之類的字詞。此時，劉禪已經21歲了，是一個成年皇帝了，可是諸葛亮字裡行間雖然赤膽忠心，卻沒有看到君臣之禮。
「政由葛氏，祭則寡人」，這八個字如果記錄屬實，則是如諸葛亮故事。
「（桓）溫乃廢帝而立簡文帝，詔溫依諸葛亮故事……」出自《晉書.桓溫傳》，背景是桓溫剛把皇帝司馬奕廢為東海王，立司馬昱為晉簡文帝。東晉朝廷下詔，讓桓溫仿照諸葛亮的例子，並賜甲仗百人入殿，賞賜若干云云。
（桓溫曾四次北伐建立功勛）
因此在這裡，桓溫可以帶甲士百人入殿應是皇帝特許，因為時局危亂，讓桓溫依照諸葛亮故事，要其主導政事，共尊王室。桓溫掌權後，誅殺了很多政敵。但是由於有王、謝等家族勢力存在，桓溫至死沒有敢篡權。
再回到桓溫領的聖旨，內容里還有賜錢很多，達五千萬錢，還有數量相當的財帛。我們都知道蜀漢國小力貧，哪兒有那麼多錢財？而且諸葛亮不治產業，他曾說「成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有羸財，以負陛下 。"
當時的蜀漢國內特別崇尚儉樸，諸葛亮《誡子書》云：「非淡泊無以明志」，蜀漢國內的政治，以「克複中原」為號召，精神獎勵遠大於物質激勵。翻遍《三國志.蜀書》，很少見到有賜錢巨萬的。諸葛亮去世後，家無餘財。可見，這5000萬錢，並不是諸葛亮故事。
（諸葛亮不治余財）
因此，這句話斷句，應該是依「諸葛亮故事；甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹」。後面的「甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹」不是用來解釋「諸葛亮故事」的，而是單獨列出封賞給桓溫政治地位的。諸葛亮故事，則是開府治事，即「政由桓氏，祭則寡人」，要桓溫不要學王莽、曹操篡權，而是幫著皇帝分憂。這與李自成的大將劉宗敏說的「皇帝之尊在汝，考掠之威在我」有相同的意思。
曹操只是劍履上殿，贊拜不名，就想著要做「周文王」了；桓溫有了100甲士，立刻大權在握，誅殺了很多人。
諸葛亮想罷李嚴的官，還得聯絡了幾十個朝中官員共同上奏，才將其罷免。可見，諸葛亮對於朝廷重大人事布局並不能做到隨心所欲，這一百甲士顯然沒有給諸葛亮帶來桓溫那樣的生殺大權。
因此，在這個意義上，一百甲士的故事不是諸葛亮的版權。
因為諸葛亮怕在殿上被劉禪安排刀斧手砍了。
諸葛亮在蜀國權傾朝野，但是這個權是怎麼來的？還不是靠政治鬥爭搶來的？
劉備臨死時確實有過託孤，但是，諸葛亮被封為內政方面的託孤之臣，李嚴才是軍事方面的託孤之臣。但是蜀國第一次大型軍事行動竟然是諸葛亮擔任總指揮的。就算李嚴是軍事白痴，也沒可能乖乖的交出手上的權力吧？更不用說劉備一生看人很准，李嚴既然能成為軍事顧命大臣，其軍事才華是劉備所認可的。
那麼，這麼一個軍事才能不弱的人物怎麼就變成了後來的壓糧官呢？答案很簡單。李嚴懂軍事卻不懂政治。諸葛亮在政壇上壓死了李嚴，接管了李嚴的軍事指揮權。
之後又以李嚴督導糧食運送不利的理由，罷免了這個諸葛亮最大的政治威脅。畢竟，諸葛亮北伐一直在失敗，如果朝中有一個原軍事顧命大臣，很可能會在諸葛亮敗兵後發難，奪權。所以，諸葛亮就一不做二不休，永絕後患。
至於劉禪是不是真的從心底尊敬諸葛亮？第一，諸葛亮的爵位是武鄉侯。以諸葛亮軍政都管的能力和功績，給個縣侯都不嫌大，但是劉禪就給了個鄉侯，最後還是老百姓建廟時看不過去，去掉了鄉字，只留下了武侯。第二，我們可以從諸葛亮死後，官民都希望為諸葛亮建立祠堂廟宇，但是劉禪竟然頂著全國的壓力，硬是沒允許。這得多大仇啊。
《晉書》中所說的諸葛亮「甲仗百人入殿」，遍查《三國志》及裴松之注、三國的其它史籍、《諸葛亮集》等都沒有提及，這是一個孤證。
值得注意的是，上面這些「甲仗入殿」並非是帶著保鏢去朝堂上耀武揚威，更不是去威懾皇帝和其他大臣，而是一種「政治待遇」，人數意味著待遇的等級，人數越多等級越高。
三年春，亮率眾南征，詔賜亮金鈇鉞一具，曲蓋一，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。
這裡提到的虎賁是天子的御林軍，他們與上面的那些御用之物一樣，都是一種天子才能享受的特權，現在賞賜給大臣，對大臣而言是殊榮。
所以，這裡的「甲仗」不能當「武裝人員」去講，否則，天子把自己身邊的御林軍派到大臣身邊，若按陰謀論去理解，那不是要挾持、控制大臣嗎？
車馬，含金車大輅和兵車戎輅，分別由8匹黑馬駕駛；
衣服，含袞冕之服以及配套的赤舄鞋；
樂縣，是一些定音、校音的樂器；
朱戶，紅漆的大門；
納陛，登殿時特鑿的陛級，使登升者不露身，猶如走在貴賓通道；
虎賁，天子專用的衛士，通常賞賜300人；
弓矢，含天子專用的彤弓矢100副、玄弓矢1000副，可討伐不義；
斧鉞，用以誅伐有罪之人；
秬鬯，一種祭禮上用的香酒，以黑黍和鬱金草釀成。
上面這些東西都是天子的御用之物，擁有它不僅是一種榮譽，還是一種特別的授權，可以征討叛逆，也可以誅殺不法之人，等於先斬後奏。
這套制度雖然見諸於早期的文獻，但哪些人享受過、因何享受不得而知，史書有詳細記載的最早享受過這些待遇的人是王莽，而漢末三國時代只有4個人享受這樣的待遇，他們是曹操、孫權、士燮和司馬昭。
這裡並不認為《晉書》講的諸葛亮「甲仗百人入殿」是虛構的，也許諸葛亮後來又享受到後主賞賜的100人的虎賁士，但史書沒有記載下來，因為這並不是實質性的九錫，《三國志》等史書覺得這不算一件大事，漏記也是可能的。
因此，諸葛亮「甲仗百人入殿」這件事即便是真的，也沒有什麼特別的含義，不必過於解讀。諸葛亮開府治事後，宮中、府中盡在其掌握中，諸葛亮完全沒有必要帶著100名全副武裝的人員護送自己去上朝。
《晉書》中曾經說「（恆）溫乃廢帝而立簡文帝。詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹。溫多所廢徒，誅庾倩、殷涓、曹秀等。」
甲仗百人入殿，應該是指一百名甲士護送上朝。至於賞賜，也是有的，《三國志張飛傳》：益州既平，賜諸葛亮、法正、飛及關羽各金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹。
要回答這個問題，得看諸葛亮在當時的地位。
如在《三國志後主傳》注引《魏略》中，後主劉禪曾說：「政由葛氏，祭則寡人。」意思是說，國家政務由諸葛亮負責，祭天祀祖是我的事。
宣王見亮使，唯問其寢食及其事之煩簡，不問戎事。使對曰：「【諸葛公】夙興夜寐，罰二十已上，皆親覽焉；所啖食不過數升。」——《明帝紀》&《諸葛亮傳》注引《魏氏春秋》。
《三國志諸葛亮傳》：建興元年，封亮武鄉侯，開府治事。頃之，又領益州牧。政事無巨細，咸決於亮。
說明諸葛亮大權在握，打二十棍的事都要他決斷，不折不扣的權臣！
諸葛亮與劉禪的關係，從著名的《出師表》就可以看出：
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
這一大段都是這不宜那不宜，說劉禪不得有權處置任何宮女太監，必須交有司處理，也就是實際上由諸葛亮親自處理。這說明了什麼？這說明宮女太監都是諸葛亮親自派過去並管理的，不論獎勵還是懲罰得由諸葛亮決定。劉禪連宮女的管理權都沒有，比起普通人都不如，一般人不管有沒當官，管理自己的奴婢是自己的權力。就像現在的人至少管理自己保姆是有權力的吧，但是劉禪是沒有的。
可見劉禪就是被軟禁的傀儡，和漢獻帝無異，甚至還遠遠不如。
因此諸葛亮就是實際的君主，幹啥都自己說了算。
那麼諸葛亮上朝要帶100名甲士，那還用說嗎，比董卓上朝必須帶呂布披甲持劍還要過分，一是防備刺客刺殺，但是主要是為了威懾其他大臣和劉禪。權臣帶一百名甲士上朝，就是從諸葛亮開始的。
謝邀請！首先，諸葛亮上朝帶侍衛這事，不是諸葛亮謹慎小心，而是劉禪給予諸葛亮的至高榮譽和無限信任，諸葛亮為報劉備知遇之恩，真可謂鞠躬盡瘁死而後已。而劉備臨死託孤:可輔則輔，不可輔則廢，讓諸葛亮如果看著劉禪不行，就自已當皇帝，並且讓劉禪象父親一樣對待諸葛亮，這樣一來徹底將諸葛亮套住了，否則諸葛亮後來說不定真把劉禪給廢了。而劉備同時也套住了他的兒子劉禪，其實劉禪也遠非傳說中的那麼不濟，是扶不起的阿斗，相反，劉禪也是有自已政治抱負的，可被老爹來這麼一下子，也只能事事皆決於諸葛亮了，因此劉禪給了諸葛亮莫大的權力，所有的軍事指揮權全交給了他。後期諸葛亮事必躬親，累死五丈原，霸業未竟居然都怪在劉禪身上，這是否是偏見呢？而甲仗百名入殿其實就說劉禪給諸葛亮莫大的權力和信任，否則以諸葛亮的智慧沒有劉禪的許可他是萬萬不會那麼做的。個人觀點
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