爆竹一声除旧岁，又是新的一年。俗话说：过年容易，但生活过日子难也。处于今时，科技一日千里，日新月异的时代，工商业发达，资讯泛滥，五光十色，物欲横流的世界，充满种种物质和声光的诱惑，往往使人迷失在花花世界，物化身心，内心的空虚和无助，不断的扩大，何以致此。经云：小惑易其方。大惑易其性。处于知识爆炸的时代，获取新的资讯，学习新的知识，管道方便容易，秪要上网搜寻，种种信息传递不虞匮乏。而世界充斥物质价值思维，社会风气被物化，人心也被物化，人性沉浮于物质世界潮流中。今人所缺的不是新知和物质的取得，而是人文道德精神思想的缺乏。今时要如何应对物质世界的洪流，唯有启发内在灵觉之性，净化提升心灵层次，使外在物质与内在精神思想取得平衡，人生在每个当下，有更美好的生活意境。

东方三大主流，人文道德思想，儒家、道家、释家。三家主流思想所阐述的精神，唯在启发人人本具灵觉之本性，真我也。三家之义道同，秪是名相别异也。首要之义，认识自己，唤醒沉睡的真我，启发内在灵觉之性。四书。大学传。开宗明义。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。此在明明德，乃启发灵觉性是也，彰明本来灵明德性，自觉也。在亲民，乃以德行感化大众，觉他也。在止于至善，喜怒哀乐之未发时，不起善恶、是非、美丑之念，于每个当下常保真心，见一切善一切美，止于尽善尽美的境界。此为儒家精神思想所在。

太上老君曰。上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。执著之者。不明道德。众生所以不得真道者。为有妄心。既有妄心。即惊其神。既惊其神。即著万物。既著万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道。悟者自得。得悟道者。常清静矣。此篇文章取于太上清静经后段，以印道家精神。文中，不明道德。众生所以不得真道者。亦或，永失真道。真常之道。所明之义。如何才不迷失本性，认识自己，找回无始以来的真我，唤醒沉睡的灵觉之性。

佛家禅学，更融会儒道两大家精神，自成中国禅学，直指人心，见性起修，直了成佛。禅宗五祖弘忍道：不见本性，学法无益。六祖惠能云：菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。又云：不思善。不思恶。见本来面目。单刀直入，直示人心，明自本心，见自本性。禅学思想，简洁有力。于行住坐卧中，体察真我的存在，于生活中认识本性，见性，神启是也。本性，真我也。不思善。不思恶。见本来面目。启发灵觉之性也。

经云：菩提般若之智。世人本自有之。只缘心迷，不能自悟。又云：自心内有知识自悟。又云：善能分别诸法意。于第一义不动。人类文明的传承，与当今知识资讯泛滥的时代，其精神思想，如何取其精微，弃其糟粕，秪有启发灵觉之性，见真我本体是也。人人本具般若妙智为用，用以分别世间诸法善与不善。佛家精神思想。证悟菩提自性，见般若之智，以自性之妙用，面对一切人事物，以无烦恼之心〔无漏智〕，应对生活，追求更高境界的人生，提升生命存在的义意，唯有人人启发灵觉，见自本性，世界光明，人间大爱的时代，才有机缘降临。