拿破崙是否是「科奸」「精法」？如果是，那麼一個叛徒為什麼會被人推崇而不釘在歷史的恥辱柱上？
查看原文 >>我覺得這個問題的荒謬之處在於，如果支持以血統論劃分國家/民族身份，以此為理由否認拿破崙的法蘭西民族/法國國籍的身份，這顯然和近現代法國政治實踐相悖。當然拿破崙本人的國家和民族認同也不是一天就成型的，中間經歷了巨大的波動。然而法蘭西民族的共同身份認同之所以能普及，本身依賴法國大革命的作用。而親身參與了大革命，並成為其中代表性人物之一的拿破崙本身也參與了法蘭西民族的建構過程。或者可以這樣說：「他改變了法蘭西」。
拿破崙年輕時代的舊制度下的法國是一個由不同的等級、團體和地域所分割開的國度。生活在不同的地域/等級/團體里的人靠著自己的特權維繫自己的獨立身份。直到1789年的末代三級會議上，納瓦拉的代表依然聲稱自己來自於一個於法蘭西王國對等的王國，普羅旺斯代表依然在辯稱，自己依附依附於法蘭西國王時得到的古老權利和自由不允許任何人剝奪，羅納河上的船夫指著東岸的古老勃艮第王國的故地，說對岸就是神聖羅馬帝國，梅斯、圖爾、凡爾登和斯特拉斯堡這四個在17世紀之後得到的主教區在法國教會眼中依然是外國教會，在法國教會集體向國王「捐贈」的時候享有事實上的免稅特權。在舊制度的法國，人們的首要身份屬於自己的地域、團體和等級，然後才是法國公民。
大革命所粉碎的不只是王政，它更深層次的意義在於徹底打碎了舊制度的社會制度。人們從藩籬中解脫出來，共同塑造了屬於集體的新的共同公民身份。無論是異族的布列塔尼人和阿爾薩斯人，還是新近割讓的科西嘉島民，都因為參與進了這個集體過程而成為新法國的公民。
弗里德里希?梅尼克在《世界主義和民族國家》一書中將民族國家分為兩類：以德意志民族為代表的共同文化紐帶形成的文化民族，和以法蘭西民族為代表的靠著共同的政治身份形成的政治民族。大革命正是使得這樣的法蘭西民族得以形成的重要催化力量。在拿破崙成長的舊制度法國社會和現代意義的法國大相徑庭。和科西嘉一樣有著獨立地方意識的省份不在少數。正是大革命的洗禮讓他們塑造了共同身份。退一步說，即使不考慮出身地因素，拿破崙作為一個參與到法蘭西民族構建，成為法國人共同記憶的人物，無論其出身為何，都改變不了他在現代人心目中的法國人身份。
喬治亞人斯大林和奧地利人希特勒相視一笑。
人家明明是科西嘉的英雄，法蘭西的征服者...精法只是以法國為榮，拿皇則做到了讓法國以他為榮，應該說法國人是「精拿」才對...
來來來，告訴我。1998年出生的香港人和2000年出生的澳門人算不算中國人1, 拿破崙出生前一年，科西嘉已經被賣給法國。也就是說拿破崙是法國公民一點異議都沒有。他當法國皇帝，公民資格來說他是從一出生就是法國人，談不上法奸。
2，其次，科西嘉實在是人口太過稀少。至今也只有30來萬。拿破崙那時候，科西嘉基本就一個大村莊的人口，獨立建國可能太小，好處也不大。
3，科西嘉真正意義上的獨立運動是本世紀70年代的事情。建立了武裝組織。但30萬人口，真的很難說這幫獨立運動分子是為公還是為私。我覺得就是打著高尚旗號，為一己之私禍害民族和人民。
事實上恰恰相反，應該說法國人都"精拿"
拿破崙一定程度上塑造了法蘭西國家民族主義的意識形態....法國大革命後，拿破崙也稱帝，皇帝死了一個又立一個，浪漫的法國人就愛瞎折騰。隔壁英國君主立憲幾百年穩定繁榮，貢獻了工業革命和現代生活，電動機、發電機都是英國發明的，沒有電哪裡有現在的生活
馬克思表示我不僅是普奸，還在1871年後光榮地成為了德奸
日常開除拿破崙法國國籍（1/1）
那美國獨立戰爭時相當多一部分的大陸軍將領都是「英奸」，「精美」了
奧地利的小鬍子表示，你們都讓開，我才是德國偉人，奧地利民族英雄(?ω?)
科西嘉國在哪？有幾個師?
在線等挺急的。
拿破崙的爹當年選擇倒戈卸甲，向法國投降。
雖然拿破崙早年主張科西嘉獨立，責備父親的做法，但還是因為他父親的事被獨立派領袖懷疑。
最終他不得不選擇了法國。
後來當了法蘭西皇帝，整個法蘭西都是他的，還在乎什麼科西嘉？
據說他派到科西嘉的官員在鎮反的時候下手挺重的。
對於君主制帝國而言，國是領袖的私產，領袖不存在叛國問題。
德意志人葉卡捷琳娜喬治亞人斯大林不列顛人喬治?華盛頓奧地利人小鬍子這樣的人多了去了以現代的世界觀價值觀人生觀評價歷史人物，是一件非常傻逼的事情。
見過叛徒能成為對方老大的嗎？
真要算起來，也是支持他當皇帝的軍隊都是法奸。
美國人:你們聊，我還有事。這個問題其實有點類似劉邦是不是楚奸，精漢
科西嘉島算是法國領地，拿破崙自動獲得法國人身份，他爹自己投誠的，不算是精了。
其實我有一個更適合的問題，比如西班牙的英雄熙德，給摩爾人賣過命，連熙德這個稱呼都是摩爾人送的，為毛西班牙人不罵他是西奸，卡奸？
什麼鬼科殲，頂多是熱奸
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