為什麼《射鵰英雄傳》中沒有少林寺身影？

看過《射鵰英雄傳》的朋友都不難發現這麼一個問題，為何劇中沒有少林的影子，對於金庸先生來說，是一位實打實的佛門弟子，從其作品《神鵰俠侶》就可以看出，一個是年邁的南帝僧人，一個是年輕的虛竹小和尚，另一個是默默無聞的掃地僧，這三者貫通於作品之中。

那為何在《射鵰英雄傳》中沒有出現過少林的影子，對於這件事而言金庸先生也沒有明確的答案，只能夠依靠人們來想像和解釋。首先從歷史原因考慮，首先當時我國中原地區戰亂頻繁，大部分地區已經開始淪陷在金人和蒙古人的手中，而蒙古人個金人有比較偏向於道教，對於佛教是極力的打壓。從成吉思汗接見丘處機並且冊封是局能夠看出來當時道教的地位之高。

而是根據金庸先生的另一部著作《倚天屠龍記》中記載，當時的少林寺發生了一件驚天動地的大事件，那就是一個燒火的小頭陀偷學少林絕學，甚至還打死了當時的少林方丈，這個人就是火工頭陀，火攻頭陀在之後來到西域，創建了金剛門，從此以後少林寺就一蹶不振了。

綜合以上觀點，為何《射鵰英雄傳》沒有出現少林寺的身影，意思因為當時的統治者打壓佛教，推崇道教的做法。二是因為少林寺內部原因，間接導致了少林寺僧人的從此低調江湖

這個問題要從金庸先生的寫作時間順序說起：

1955 《書劍恩仇錄》

1956《碧血劍》

1957《射鵰英雄傳》

1959《神鵰俠侶》《雪山飛狐》

1960《飛狐外傳》

1961《倚天屠龍記》《鴛鴦刀》《白馬嘯西風》

1963《連城訣》《天龍八部》

1965《俠客行》

1967《笑傲江湖》

1969《鹿鼎記》

1970《越女劍》

佛教來自印度，以宣揚佛法為主，少林寺武術真正的大發展時期是元代，天下武功出少林，這個是不準確的，天下武功藏少林，是比較符合真實情況的。元代統治者為了維護自己的統治，不許漢人習武，所以有習武之人去少林寺避難。

金庸先生寫射鵰時間背景在南宋，所以這個時期，少林還沒有什麼有地位，所以也沒有出現在主要的關係當中。

當然這裡面還有寫作習慣的問題，我查過一些清末，民國時期的武打小說，也並沒有將少林寺做為一個武林領袖地位的存在。

直到二年後：

1959《神鵰俠侶》纔出現少許涉及。

1961年《倚天屠龍記》少林寺才正真的以大門派登場，這個時候的時間背景已經來到了元代末期。

結論：通過以上梳理

1、武林幾大門派的說法，就是現代包括金庸先生等幾個大師的產物。

2、所謂江湖，也就是在這個時期，被大俠們確定下來。

3、今天我們心目中的所謂武俠世界，幾乎是由金庸先生主力營造出來的。

我個人練拳已經十七年，學習拳術也是深深受到金庸先生影響，中華文化博大精深，其中也包含了拳術拳理，但是這個對於大多數人來說，只是一個知識，對於少數人來說，是個愛好，對於更少數的人來說，是個喫飯的方法。讀者不必過於追求功能，只是在金庸等大師營造的武林江湖中遊歷一番即可。

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在《射鵰三部曲》中，少林寺在《射鵰英雄傳》中沒有出現，武林以王重陽為首的五絕傲世江湖。到了《神鵰俠侶》中，覺遠和尚攜手張君寶，代表少林寺在結尾登場。到了《倚天屠龍記》中，少林寺則以六大門派之首引領武林正道。

那麼，為什麼在《射鵰英雄傳》中沒有少林寺，而在《神鵰俠侶》結尾纔出現少林寺呢？

小哥詳細分析。

火工頭陀事件

在《倚天屠龍記》開篇，崑崙三聖挑戰少林寺，最後覺遠和尚攜手張君寶迎戰，最終在崑崙三聖和覺遠和尚比試完內功和招式後，覺遠和尚不再比試，因為他確實不懂武功。但是在崑崙三聖施展高超劍法和覺遠和尚比拼招式的時候，張君寶為瞭解覺遠禪師的圍，出手襲擊崑崙三聖，崑崙三聖雖然沒有受傷，但他感覺到張君寶的內功修為非常高深。張君寶偷襲讓崑崙三聖非常惱怒。

何足道怒道：「少林寺臥虎藏龍之地，果真非同小可，連一個小小少年，竟也有這等身手。好小子，咱倆來比劃比劃，你只須接得我十招，何足道終身不履中土。」

結果呢？張君寶正面接了何足道九招沒有落敗，最後一招何足道取巧把張君寶率趴下了，但是何足道感覺自己非常沒有面子，自己號稱「崑崙三聖」實在是狂妄自大，所以他悶悶不樂的離開少室山，回到西域，發誓再不踏足中原。

覺遠和尚和張君寶迎戰何足道的挑戰，本來是少林寺的大功臣，但是少林寺法度極嚴，弟子學習武功必須要有師傅教導，可惜覺遠和尚和張君寶都沒有資格學習武功，因此他們的武功算是「偷學」，這在少林寺是不允許，因為之前有個打雜的和尚偷學武功，最後報復少林寺，致使少林寺分裂衰敗。

這雙拳之力如排山倒海般湧了過來，苦智禪師一驚之下，急忙回掌相抵，其勢卻已不及，但聽得喀喇喇數聲，左臂臂骨和胸前四根肌骨一齊折斷。旁觀眾僧驚惶變色，一齊搶上救護，只見苦智內臟震傷，氣若遊絲，一句話也說不出來。再看火工頭陀時，早已在混亂中逃得不知去向。當晚苦智便即傷重逝世。合寺悲慼之際，那火工頭陀又偷進寺來，將監管香積廚和平素和他有隙的五名僧人，一一使重手震死。合寺大震之下，派出幾十位高手四下追索，但尋遍了江南江北，竟是絲毫不得火工頭陀的蹤跡。寺中眾高僧更為此事而大起爭執，互責互咎，羅漢堂首座苦慧禪師一怒而遠赴西域，開創了西域少林一派，潘天耕、方天勞等三人，便是苦慧的再傳弟子。

經此一役，少林寺的武學竟爾中衰數十年，自此定下寺規，凡是不得師授而自行偷學武功，發現後重則處死，輕則挑斷全身筋脈，使之成為廢人。

火工頭陀事件直接導致了少林寺衰落數十年，並且羅漢堂首座苦慧禪師攜部分高手遠赴西域，開創西域少林派。

同時，少林寺關閉上門，不再涉足江湖。

少林寺涉足江湖

少林寺是什麼開始涉足江湖的呢？

在《倚天屠龍記》開篇，覺遠禪師臨終之前，背誦《九陽神功》功法口訣，無色禪師、郭襄和張君寶各自背誦了一些，最終無色禪師接任少林寺方丈，郭襄創立峨嵋派，張君寶創立武當派。

少林寺開始涉足江湖應該是從無色禪師接任少林寺方丈開始，因為無色禪師不同於一般的少林寺老古董，他早年間行走江湖的時候和神鵰大俠楊過是朋友，對於郭襄創山無色禪師的態度也很開明。

同時，西域少林派經過多年的發展，已經成了規模，他們的人也開始涉足中原江湖。

在這種情況下，少林寺打開山門，迅速躋身於江湖各名門正派之首，引領江湖正道對抗明教。

謝謝大家。

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少林寺被譽為「天下武學之源」，但是在《射鵰英雄傳》中卻基本沒有少林寺的身影。只有枯木大師這樣的少林寺旁支身影，那到底是為甚麼沒有少林寺身影呢？

《射鵰英雄傳》乾坤五絕是當時天下的主流武學，沒有多餘的位置留給少林寺。

《射鵰英雄傳》最大的看點就是「乾坤五絕」模式，當時的天下的主流武學就是他們。以王重陽為代表的全真教武學，被譽為當時的正統武學。除外還有桃花島東邪黃藥師一脈，西域白駝山西毒歐陽鋒一脈，大理段氏南帝段智興一脈，以及丐幫北丐洪七公一脈。

除此之位還有鐵掌幫裘千仞，以及金國完顏洪烈王府的幾大高手。五絕中竟然沒有少林寺，自然也就不會有少林寺太多身影。

少林寺火工頭陀事件，導致少林寺衰弱。

金庸先生小說是有很多聯繫的，《射鵰英雄傳》是寫的比較早的一部小說。在寫《倚天屠龍記》的時候，金庸先生交代了為甚麼少林寺在射鵰時期沒有出現。

在第一次「華山論劍」之前，少林寺發生了一件大事，就是火工頭陀事件。

火工頭陀本是少林寺積香廚一位燒火的伙伕，由於地位低微，經常被少林寺和尚欺負。少林寺管理積香廚的和尚脾氣暴躁，還會武功，動不動就對火工頭陀拳打腳踢。好幾次都把火工頭陀給打的吐血了，因此火工頭陀恨上了少林寺和尚，打算去偷學武功報復。

少林寺人人會武，想要偷學武功自然是機會多多。火工頭陀天賦極佳，二十多年後竟然無師自通，練成了極其上乘的武功。

在一次達摩堂大校中，火工頭陀爆發，連續打傷了九個少林和尚。出手狠辣，完全不講點到為止，被他打的人都是斷胳膊斷腿。

之後他更是打死了少林寺當時的達摩堂首座苦智禪師，趁亂逃出來了少林寺。少林寺和尚還在悲慼的時候，他又偷偷溜進少林寺打死了看管積香廚的和尚以及平時跟他有仇的幾個和尚。

少林寺眾和尚大怒，派出眾多高手出去追殺火工頭陀。但是找遍大江南北都沒有找到火工頭陀，原來火工頭陀跑到西域去了，還在西域開創了一個門派，叫做「金剛門」。

因為這事少林寺一些高輩分的和尚爭執不休，羅漢堂首座苦慧禪師一怒之下離開少林。遠走西域，在西域開創了西域少林一派。

經此一役，少林寺武學竟然衰弱了數十年。從此定下寺規，凡是不得師授私自偷學武功者，被發現後重則處死，輕則挑斷全身筋脈廢了。

這就是少林寺衰弱的原因。

所以在《射鵰英雄傳》中，之所以沒有少林寺，大致就是以上兩個原因。

以上為老邪個人觀點，如有不同意見大家可以交流一下。

桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫。我是卓爾不羣黃藥師，歡迎關注！

是啊，在看電視劇的時候竟然完全沒有注意到；

看電視劇的時候是被「東邪、西毒、南帝、北丐、中神通」五絕高手所吸引，郭靖天然「傻、呆、萌」，可逆襲起來各種上乘武功、各種大佬級人脈資源，還娶了「白富美」黃蓉，簡直是開了掛、坐了火箭般，蹭蹭的往上竄啊，加上天下第一大幫「丐幫」，天下武功玄門正宗「全真教」，還有宏觀上金、宋、蒙古三國的此消彼長，利益相爭……

《射鵰英雄傳》的英雄武林世界已經很豐富、很多元化了，因此就算全劇沒有塑造少林的情節，你也不會覺得突兀，甚至完全就不會注意到，反而現在讓你想怎麼融入少林寺的情節，你才會覺得突兀呢！

這完全得益於金庸先生絕妙的故事情節塑造人物形象的功力，讓你在心理上產生完全的認同；

當然，可能金庸一開始也沒有要放上或沒注意少林寺的劇情，也可能是劇情中設定有，但金庸先生寫著寫著覺得多餘，就刪掉了；所以，在最後要麼意識到了沒少林寺的身影，或者刪掉後為了給觀眾一個解釋，就在後幾部作品《射鵰俠侶》、《倚天屠龍記》中加編了「火工頭陀」的故事；

我是這麼理解的，各位「大俠」、「少俠」們有何高招，評論留言處請獻上你們的絕技！！！

首先感謝悟空問答邀請！

這個問題很有意思，縱觀金庸小說中，故事線比較連貫的是《天龍八部》《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》四部曲！（其實中間應該加上《笑傲江湖》的，只是笑傲的劇情和這四部曲牽扯不算很大，就不算它了）

時間歷經宋中後期、元朝、明初。其中四部曲中都出現的功夫就是大名鼎鼎的降龍十八掌！（打狗棒法也是，就是存在感太低了）

有心的讀者估計發現了，四部曲中，《天龍》和《倚天》，少林寺是重頭戲！而《射鵰》和《神鵰》則主要是以道教（全真教）為主！

在《倚天》中更是將道教武當派和少林寺弄得矛盾重重！不能不說金庸先生弄了一步好大的棋！

為什麼金庸先生在《射鵰》中不提少林寺呢？1，時間！

《射鵰英雄傳》是四部曲的第一部，這裡說第一部是因為它寫的時間最早（1957年）！當時金庸先生選道教還是少林沒有很大的約束！因為前兩部《書劍恩仇錄》和《碧血劍》則少有提及少林，那麼作為以後得《射鵰》自然沒必要非要選少林！

2，歷史！

《射鵰》主要寫的是宋末時期，主角更是和成吉思汗有關係，但是最重要的是另外一個人物——丘處機！

丘處機▼

歷史上丘處機確有其人，而且在宋末時期也真的見過鐵木真，並且鐵木真對丘處機也是相當尊敬，多次請教養生之道！

那麼這就註定了小說中全真教（道教）必然成為重點！而當時的少林在那個時期並沒有很大的作為，強行插入少林會顯得格格不入！

畢竟《射鵰》在歷史的取材上還是比較有心的！

至於為什麼最後少林在金庸的小說中佔有很重的成分，那是因為之後的小說沒有很重的歷史成分，想怎麼寫無所謂了！

金庸的小說畢竟還是武俠為主，歷史為輔，所以不論是武當還是少林，怎麼選擇並不是那麼困難的！謝謝！

這裡是萬物皆明為您原創回答！共同關注金庸武俠，如果您喜歡這篇文章，就請關注點贊！謝謝！

射鵰英雄傳其實有少林寺的身影，那就是法華寺的方丈焦木大師和雲棲寺的方丈枯木大師，都是少林弟子，屬於少林旁支，枯木大師是黃藥師三弟子陸乘風的兒子陸冠英的師父，但在黃藥師眼裡，枯木大師的武功給桃花島提鞋都不配，可見少林寺此時末落得厲害。

少林寺在射鵰英雄傳裏末落原因倚天屠龍記裏提到，火工頭陀打傷達摩堂首座和數十個高手逃出少林，達摩堂首座傷重身亡，羅漢堂首座氣憤離去，後到西域創立少林分支。

火工頭陀事件令少林寺受到重創，人才凋零，因此不再涉足江湖，直到無色禪師創少林九陽神功，少林寺才慢慢起色，漸出江湖，與張三豐創立的武當派爭江湖領袖的位置，合稱「泰山北斗」。

其實少林寺牌面上拿不出真正的絕頂高手，靠的是人多，歷史悠久，而真正的少林高手其實是藏經閣裏的圖書管理員，比如掃地僧、覺遠，可覺遠練了幾十年九陽神功卻不會武功。

謝悟空問答邀請！

《射鵰英雄傳》為什麼一定要有少林寺呢？射鵰英雄傳的另一個別稱叫《大漠英雄傳》，小說的歷史背景是南宋末年，金兵入侵後發生的故事。小說全部是虛構的，故事情節人物形象都取決於作者的意願，故事情節都是為了豐滿人物形象的設計。

故事中的主要人物——郭靖是郭嘯天和李萍之子，自喪父後隨母生活在大漠，在大漠生活的日子認識了哲別、鐵木真，結義拖雷與華箏情篤。然後拜"江南七怪"為師並學馬鈺的上乘內功和金雁功，他的箭法和摔跤術學自大漠與少林寺沒有牽扯。畢竟山長水遠，他總不能穿越過去學少林功夫，否則後續便沒有他這個抗金英雄大顯身手。

郭靖的愛侶——黃蓉是東邪之女，東邪是東海桃花島主，善奇門遁甲，陰陽五行、算經術數、琴棋書畫、農田水利、經濟兵略無所不知，武功也自一派，有這樣的老爹誰敢欺負蓉兒，你不被古靈精怪的她整便是燒高香了，也沒少林和尚什麼事。只要有郭靖就夠蓉兒樂翻天，追著靖哥哥唱大戲。

其他的配角，也只是為主角服務的，楊康穆念慈，一個在金朝做小王爺另一個守著少林寺能有一場兒女苦戀嗎？

西毒歐陽鋒來自西域白駝山，一燈大師是南帝，洪七公為丐幫幫主，王重陽是全真教創始人，周伯通是他師弟，你只要給他們一本《九陰真經》就能讓他們華山論劍一決雌雄，也沒少林和尚什麼事。

不管有沒有少林寺，都不影響《射鵰英雄傳》的故事情節，只要能突出郭靖的俠義之風，兒女情長之態與救國的亂世英雄形象就夠引起大家的共鳴。所以，自83年把小說改成電視劇之後，翻拍不斷，因為小說雖虛構，但金庸在小說中表達的愛國主義思想就是永恆的經典，有無少林寺都不是重點。不論是小說還是影視，你必須用情節去打動讀者或觀眾，人物的形象夠豐滿，既要有喜劇人物又要有悲劇人物，才能把你的讀者和觀眾拉進情境中同悲喜，場景只是一種襯託，情節是否曲折纔是重點！

我本山裡人，偶做前堂客，戲說之言，希望博各位一笑。本人看來，少林寺的和尚之所以被封建王朝推崇，一個是他們有武力能幫助朝廷，另一個他們是方外之人，他們做大不至於構成對統治的危險。所以歷代朝廷廟堂都大多歌頌少林寺。但是本書的角度是從世俗百姓的眼裡去看的，其實過去古代的大多老百姓對和尚沒有好看法，那會兒生產力低下，糧食產量少，在老百姓的眼裡，看那些和尚就是一羣喫飽了沒事幹的玩意，他們光喫飯不幹活。沒事兒沒紛的人，誰去寺院裏求和尚？那會的佛祖辦事也要收禮的，不然和尚們喫啥呀？往往窮苦百姓求到寺廟，因為沒有禮送，他們也是不管的。所以老百姓更喜歡那些江湖大俠，他們往往是劫富濟貧，在那個封建時代，還是窮苦的百姓多啊！所以，老百姓自然不喜歡和尚們。而我們的金大師寫作品多年，他也知道老百姓喜歡啥，所以他盡量的寫老百姓喜歡看的地方，看的東西。正因為如此，早年貧苦的華夏民族才會金大師的作品能風靡全國。各位老鐵們，你們怎麼看呢？懇請高老師多多批評、指正、教誨，俺在這裡躬身為禮了！