戚繼光的《紀效新書》和孫武的《孫子兵法》有什麼不同？
孫武以後，兵書以「大戰略」為主，戚繼光不聽，結果寫成紀效新書
文/大風歷史觀
公元前545年，孫武以齊國貴族的身份，誕生於春秋。
公元前512年，孫武攜其著作，求見吳王。
公元前506年，孫武獻策「因糧於敵」，歷經5場大戰，耗時數日，最終攻下楚都郢。
公元前494年，越王勾踐攻打吳國，在伍子胥和孫武的聯合夾擊下，不得不屈辱求和。
公元前484年，伍子胥被殺，倍感痛心的孫武決定歸隱山林，一心修訂《孫子兵法》，終成一代兵聖！
中國歷史上有很多兵書，比如，孫武的《孫子兵法》、諸葛亮的《兵法二十四篇》、孫臏的《孫臏兵法》，岳飛也有金庸「杜撰」出來的《武穆遺書》。其中，收藏在山東省博物館的《孫子兵法》成就最高，參考價值最大，被譽為「兵學聖典」。作為抗倭英雄的戚繼光，他也有自己的兵書。
在明朝以前，孫武以後，兵書多以「大戰略」為主，一直等到戚繼光寫成《紀效新書》，才有相對出名的「實用兵書」。《孫子兵法》是底層的邏輯，博弈出來的永恆智慧，書中的內容，不僅不會隨著時代的更替而過期，還會隨著時代的發展，延伸出更深層次的智慧，甚至，不受地域和語言的限制，傳播到全世界。
早在公元734年的時候，在唐朝留學的日本學生吉備真備，就將《孫子兵法》帶回了日本，並傳授給日本的文士武將。
反觀戚繼光的《紀效新書》，要多具體有多具體，並且實用，堪稱中國歷史上最實際、最大白話，最具體的兵學寶典。比如，在《紀效新書·卷五》中就有提到，有逃兵了該怎麼處理，安營紮寨時，要用多大的鍋做飯均有提及。不過，隨著時代的發展，就顯得有些落伍了。這也導致它今天的名氣，要遠遠低於《孫子兵法》。
《紀效新書》的開篇第一句，便是選兵之道。在戚繼光看來，城市裡的人多為狡猾之徒，只有鄉野的人，才是老實的，堪以重任的人。這也和當時的社會環境有關。
在練兵方面，戚繼光主張「嚴格訓練，反對花架子」。為兵者，熟記號令；為將者，不僅要有領兵打仗的文韜武略，還要和士卒同甘共苦。也就是說，所有將士，一定要上下一心，「耳只聽金鼓，眼只看旗幟」，大家共作一個眼，共作一個耳，共作一個心，如此才能戰無不勝！
在賞罰方面，戚繼光帶頭執法，「賞不避仇，罰不避親」，親兒子犯法，也要斬殺，可謂是公正嚴明。
歷代兵書，多以大戰略為主，類似於「授人以魚，不如授人以漁」，但對大部分人而言，實用性卻不大。有些事情就是如此，看起來容易，實際操作起來，卻異常的困難。戚繼光的《紀效新書》，細緻到士兵出征時的口糧，可謂是「授人以魚」的典型，「你聽就我的，保准成功！」這種粗暴的方式，更加直接，有效。
事實也證明，戚繼光的戰略方式，確實簡單有效。在《紀效新書》中，有很多他本人繪製的插圖。這些插圖沒有一絲「書卷氣」，也不管讀者能否看懂，只要當兵打仗的人能看懂就好了，這就是戚繼光的兵書。用最簡單有效的方式，講述戰爭、應敵、練兵、出兵，這才是《紀效新書》的精髓。
孫武以後，兵書以「大戰略」為主，戚繼光不聽，結果寫成《紀效新書》。以上就是全部內容了，不管是《孫子兵法》，還是《紀效新書》，二者都是歷史長河中沉澱下來的優秀產物。其實，二者，有點像儒家和法家的關係。至於，授人以魚，還是授人以漁，這就根據自身所處的環境所決定了。秦國沒讓孔子入境，到最後不也統一六國了嗎？
孫武的《孫子兵法》的內容，更為全面，不但總結了戰略，強調了戰術，而且，還囊括了後勤，天時，地利，人和等多種因素！
因此，用途更為廣泛，甚至於也為全世界各個國家的各類人群所喜愛！被廣泛應用于軍事，政治，商業，甚至於企業管理等各行各業，而且，事實證明，都收到了立竿見影的良好效果！
而戚繼光的《紀效新書》則不同，不但讀過的人不多，而且知道的人也不多。《紀效新書》，從卷一:束武篇，至卷十八:治水兵篇，共一十八卷，其所描寫的內容，雖然也包括了戰略，戰術等方面，但重點描述的是嚴格紀律，勤於練兵，重點抓戰術，增強戰鬥意志。
所以，《紀效新書》不論是在具體內容方面，還是在軍事學術研究方面，甚至於在世界範圍內的影響，和《孫子兵法》相比，簡直就是小巫見大巫了！！！
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