東方哲學和西方哲學探究的內容有一點是共通的，那就是尋求知行合一的人生最高境界。人生痛苦的重要根源是知行不合一：知道的做不到，本來可以做到的卻不知道。

怎樣解決這個人生中的困境？

哲學家們找到了解決這兩大困撓的基本方法，那就是：知易行難，找方法；知難行易，找導師。一語驚醒夢中人，如果你遇到了這兩大難題，就按上面的方法去嘗試一下吧！

常言道：知是行之始，行是知之成。我有一個學生是程門後人，他跟我分享了程門兩兄弟分為兩派的故事，程頤一支實踐先知後行，是謂「知行派」；程灝一支實踐先行後知，是謂「行知派」。

王陽明先生對知行合一的最大突破性貢獻就是致良知，因為如果不是良知，知行合一可能會誤入危害人類的歧途。

近代有著名教育家陶行知，在實踐知行合一的過程中發現行重於知，便把原來的陶知行改為陶行知，被傳為歷史佳話。

知行合一對於人生意義深遠，值得我們每一個人深入探究箇中奧秘。

王陽明的知行合一！作用在於格物致知，才能知行合一。

事上的事，從根本上講，無所謂對錯！對錯只是人們心中的幻像而已，，也無所謂是非，是非也只是人們某些群體，之間的利益取捨博棄而已。道德是世俗的約定俗成，，，

那豈不是什麼也不是了？

不！人們心中有天生的善，仁，義之內心平衡！也有眼裡的，心裡的事物的客觀規律！和一顆認識和了解客觀世界的心！

六祖曰，菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。正是以上此意。

四季是輪轉的，白天夜晚是交替的。世間萬物是陰陽對立，相互轉換衍化的。人分大人小孩，男女，年青，年老，至死亡，又出生，，，

人生在世，儒家講仁義禮知信，對國家講忠，對父母兄弟講孝悌。這就是人與人，人與社會之間們關係規律！

人有貪嗔痴，有愛恨情仇，有恩恩怨怨！但，這一切也離不開，人。與人之間的利益交換和利害之取捨關係！人都有所出生，又所環境。這決定了其的文化教育程度和眼界，興趣愛好等等，，，

王陽明的知行合一，致良知。是儒家與佛家的，儒化結合體認識論！它缺少道家的，清虛靜氣的，清靜無為的大勢！和從容自然之境！過份的強調，入世，人為之意！這也是明代知識分子，在中華文明認識體系中，前文化傳續斷代後，造成的缺陷的悲哀！

為免，有些急功好利之嫌！這也是明代權貴之鬥爭之現實反映！在王陽明身上之結果，，，

這也是明代滅亡之因索，，，

也就是後面清代漢人士子們心中，隱隱之痛，而不能將之發揚光大！且清庭也不會允許之，，，

反而在日本之社會變革的社會環境中，對其推祟！(日本人不信道教的，他們只有天皇類的神道教。韓國，信道教，但早已變性失數易之理，空有其相，與道家是兩回事)

大道至簡：

知行合一，就是四個字，

但核心是一，知與行為二，

如何合於一？

合於一者何？

一，

惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。

道生一，一生二。

天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。

所以行之者，一也。

一，大體來說是道丶純丶全丶貫丶基等義。

第一個層面：儒家重天，人乃天地和合之靈，人稟天賦，性相近（性本善），才有偏差（得氣之不均)，習相遠（繼天性則成賢聖，反之愚不肖）。如良知良能，所謂不學而知不慮而能者，正是乾易知坤簡能之化也，知能即知行，是以合於天地之德，歸於太極之一，

第二個層面：心即理，知即行，皆在於天理之存於心，合一即合於心之理(天），與前面還是一致的。

一個是向外求，一個是向禸求，似乎不同，其實乃一；

知似乎內行似乎外，但是不行非知不知非行，還是歸於一。

違於天理即不一也。

我很想分享哲學，但哲學是系統的認識，不是一句話可以理解的，故最好是關注一下吧！理論簡單又複雜而重在應用！

知行合一有兩個層面。據我所知，絕對多數人只理解到一個層面。即說到做到，就是理論知識和行為的統一。從這個理解上相當的成功者具備了這個素質，實踐和理論知識的互相幫助，從而得出結論成功的人更重實踐，而不是夸夸其談！

相對於失敗者的認識就是知行合一的另外一個層面。如重言語的人通常是認識不到成功的要素的。故他們也是言行一致的認識，只是認識不到成功才不會行動。相對於這個層面了還有一個意思是言行不一的辯證關係。即通常理解的說一套做一套。我們要看透其本質是內心的認識在行為的統一。並不因為其言語不同就否定了知行合一。這裡有兩個例子，對外表現可以是虛偽，對內表現可以是人格分裂。這裡不包括為行採取的策略。

最後就是任何人都是知行合一的踐行者，此理論是統一於我們每個說的，就是失敗者如同可憐之人必有可恨之處一樣。成功是成功的認識，失敗是失敗的認識！

唯一的不同是幾率和能力！至於知行合一的重要理論知識知為良知，則有巨大的理論缺陷造就了知行合一理論的虛無縹緲或者難以理解，是另外一個問題。

王陽明說知行合一，知是行之始，行是知之成。

簡單講就是知和行是一件事的不同階段，不是兩件事。

泛泛而談可能不好理解，拿身邊的事情舉例：

1、中學你學習了勾股定理，老師一講你似乎明白了，但是你做題的時候不知道怎麼用，或者單個知識點簡單計算你會了，但是幾個知識點混合在一起的時候你又懵逼了，這情況是知還是不知？很明顯，你還是不知，沒學會。如果真的知道了原理，你怎麼能不會用呢？不管題型怎麼變，你都一眼能看出這是考的哪個知識點，應該用什麼思路去破解，這才算學會了。啥叫知行合一？學了然後去用，就叫知行合一。

2、紅燈停、綠燈行這個曉得吧？你做到了嗎？有交警有攝像頭的時候你可能做到了，沒有的時候你做到了嗎？幼兒園的娃娃都知道的道理吧，能在任何場合都做到的人有多少？為什麼你做不到？還是內心對此事並未真知，行動才是檢驗知與不知的唯一衡量標準。啥叫知行合一？知道條款並一絲不苟的去執行，就叫知行合一。

3、喝酒不開車了解吧？沒有現在的高壓政策的話，你能做到嗎？即便有了懲罰措施還是有很多人做不到。為什麼存在僥倖心理呢？不被抓住就等於沒發生嗎？抓還是不抓或者抓沒抓到是你做不做這件事的判斷標準嗎？知行不是兩張皮，是一件事，你沒做到就等於你不知道。

不再多舉例，生活中實例比比皆是。

多說一句，王陽明講致良知，你所有的行動都在良知指引下，假如你不知道你內心良知真正想要啥，那就分析你自己的行動，看每一件事你是如何做的，你嘴上說玩手機太長時間不好，但還是玩到凌晨一點多，這說明良知認為你嘴上說的是錯的，玩到半夜才是你內心真正的需求。當你的行動總是與嘴上說的心裡想的不相符，那說明良知已蒙塵，該去修鍊了，從每一件小事練起，你做的事不說100%，即便能達到50%的知行合一幾率，那你就是個相當了不起的人了。

我們這代人，接受的都是唯物主義的教育。儘管早知教科書及有關評論，都對王陽明的心學定義為唯心論並加以批判過。個人還是對王陽明在中華文化的深度求索精神讚賞有佳，非常崇拜！

忘了那位先賢曾說過，人類有三個主要關係一定要解決：一是人與物質世界，二是人與人類社會，三是人與自已內心。做為一個讀書人，王陽明在歷史上功過是非，歷史自有公論。可他能用有限的生命去求索思考人類的重大問題並有所悟，不管所悟結論是否接近真理與否，還有待在現實社會中繼續檢驗，但其執著的精神永遠是我們後來人的典範！

最近網上有大量介紹王陽明及其心學的文章，某些網友直接將王陽明吹成千古聖人，五百年獨一無二。 這不嚴謹，有草率對待中華文明，中華文化，聖人標準之謙，也不是客觀公正對待王陽明的應有態度，對弘揚繼承傳統文化不是好事！

世界到底是先物質還是先精神？是唯物主義和唯心主義二大意識形態爭論的焦點，亦是亦非至今還在討論。我們漸且擱置起點和終點，那麼這個世界就是人心靈對物質加精神的訴求了！這就是王陽明心學的價值所在。

最近網上在熱銷《知行合一王陽明》作者在後記中有一段話;"我是用王陽明自己創建的心學來解構他本人的一生，從而得出的結論應該就是我們每個人都需要的生存「天理」。因為他說了，人心是古今中外相同的"。學習王陽明及他的心學，學什麼？怎麼學？恐怕直到今 天很多朋友們都和該作者說的一樣，繞著王老先生的心學理論打轉吧？我很贊成作者的觀點——

王陽明的心學不是理論，而是一個工具而已。

個人對知行合一理解——用禪宗的說法，叫明心見性，立足當下，一切現成，而起心動念；用現在通俗的話說，叫做實事求是，理論連繫實際之近義吧！

大千世界，人海茫茫，但願天下上至君子聖人，下至凡夫俗子，每當起心動念之剎那，尚能「知我心眾心之天成"，共同營造更美好人間世界！

不一定按王陽明的思路來解釋知行合一，我認為知是知識是道理，行是做和去做的決心。首先我們要去明白世間的道理，不去弄明白道理就沒有靈魂，世間的道理太多太難，王陽明是聖人還經歷了那麼多的磨難才弄明白，至於我們能弄明白自然好，弄不明白就去學習，使自己總是處於進步的路上才好。至於行是按照知識與道理規範自己行為，由於懵懂時期養成的壞習慣，在懂得道理以後也很難在行為上有實際行動，何況大多數時候我們並沒有真正理解大道的涵義。真知很難，真做更難，知行合一是更不用說的難。然而，如果真的悟了道，就會有對應其意志力的品質來使之行，之所以做不到其實還是因為不懂道，從這個意義上來說，知和行是同一境界的兩個表象，它們是合一的。這個東西強求不來，每個人都是依據自己的緣分來品味人生，而每個人之間又相互影響、關聯，聖者是金字塔頂端的存在，在這個塔型結構中，每個人因緣分遊走在各個位置，一念放下你就是頂端的聖人，一念貪婪你就是輪迴的旅者，做聖人其實也不難。

知行合一，心想的跟行為行動是一至的，當然，你學到的要是正確的，什麼是正確理解？這個說來就話長了，懶得說。

簡單說一說知行不合一，就是知法犯法，象我旁邊的一個女人，每天教孩子學習，就是大吵大鬧，暴跳如雷。有天我實在忍不住，找個話題跟她聊了幾句，隨便說說教育孩子要有耐心，她說我以知道教孩子要有耐心，可是，就是忍不住。我本想還說幾句，一見這麼固執己見，算了。本來我很想說，你這樣教孩子，還不如不教，孩子學習可能差點，但是，秉性會好點。其實，現代很多父母教育孩子，照顧孩子，的行為非常愚蠢，象教學孩子，總罵孩子愚笨，其實是把大人的智力思維去要求孩子，一個幾歲的孩子，又不是天才型的人，怎麼可能比得了大人的智力。不聽的罵，孩子頭都罵睧，其智力表現就更差，你就更是氣憤??

知為良知（良知也叫心知，現代人叫心智，不是我們明明白白的腦知，而是習慣上叫潛意識的不明不白的知見），行就是行為，合一是描述陰陽關係，

王陽明用這四個字描述他觀察到良知呈現出來的狀態。

事實上，王陽明誤解了知行之間的邏輯關係，

知行屬於因果關係，因果關係應該用和合來描述，

合理的描述應該是「知行和合」，

最正確的描述應該是「心行如一」。

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