《推背圖》疑案之二：冤殺李君羨（2）

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續：《推背圖》疑案之二：冤殺李君羨（1）

　　二、太白晝見經天與玄武門事變

　　李君羨事件的最初起因，與一個奇特的天文現象有關，即「太白晝見」。研究唐朝歷史的學者，必須理解唐太宗對「太白晝見」有刻骨銘心的痛恨，才能真正明白貞觀年間唐太宗的各種舉措背後的原因。而讀者要明白「太白晝見」對於唐太宗而言，意味著什麼，首先需要回顧唐高祖李淵統治的武德末期的幾次「太白晝見」引發的歷史事件——玄武門事變。

　　武德九年頻繁出現「太白晝見」，《新唐書》志第二十三　天文三記載：「九年五月，太白晝見；六月丁巳，經天；己未，又經天，在秦分。……己卯，太白晝見；七月辛亥，晝見；甲寅，晝見；八月丁巳，晝見。太白，上公；經天者，陰乘陽也。」《新唐書》本紀第一　高祖：「六月丁巳，太白經天。庚申，秦王世民殺皇太子建成、齊王元吉。」

　　也就是說，武德九年「太白晝見」共出現了七次，其中玄武門事變之前三次，玄武門事變之後四次。

　　《資治通鑒》的描述較為詳細，卷第一百九十一：「六月，丁巳，太白經天。己未，太白復經天。傅奕密奏：『太白見秦分，秦王當有天下。』上以其狀授世民。於是世民密奏建成、元吉淫亂後宮，且曰：『臣於兄弟無絲毫負，今欲殺臣，似為世充、建德報仇。臣今枉死，永違君親，魂歸地下，實恥見諸賊！』上省之，愕然，報曰：『明當鞫問，汝宜早參。』庚申，世民帥長孫無忌等入，伏兵於玄武門。」

　　也就是說，因為「太白晝見」、「太白見秦分」，己未日太史令傅奕佔斷「秦王當有天下」，這意味著將發生政變或其他非正常事件，導致政權非正常更替。皇帝、皇太子尚健在，而秦王李世民卻「當有天下」，是可忍孰不可忍？這個預言引發唐高祖李淵震怒，迅速召李世民入宮，當面質問，李世民差點遭遇不測。幸而李世民反應敏捷，對答如流，使唐高祖氣消，李世民暫時脫身，度過眼前的危機，併當機立斷於次日庚申日發動玄武門事變，誅殺哥哥皇太子李建成、弟弟齊王李元吉，掌控軍政大權，轉危為安。「太白晝見」成了李建成集團和李世民集團公開攤牌的導火線。

　　太白就是金星，古人認為它和火星熒惑一樣都是罰星，《後漢書 襄楷傳》注所謂「金、火併為罰星」。金星是離太陽較近的行星，運動軌跡離太陽較近，早上日出前出現在東方，稱為晨星，也叫啟明星，晚上日落後出現在西方，稱為暮星。一般情況下，日落後不久，金星也西沉入地平線下；太陽升起後，其光芒掩蓋了金星，金星也就看不見了，星佔術語叫「伏」。如果太陽升起後白天也能見到金星，就叫「太白晝見」，太陽升到中天的午位時還能看見金星，就叫「經天」。

　　《開元佔經》匯總了各星佔家對「太白晝見經天」的佔辭：「石氏曰：『凡太白不經天，若經天，天下革政，民更主，是謂亂紀，人民流亡。』石氏曰：『太白經天，見午上，秦國王，天下大亂。』《荊州佔》曰：太白晝見於午名曰經天，是謂亂紀，天下亂，改政易王，人民流亡，棄其子，去其鄉裏。……《天官書》曰：『太白晝見經天，強國弱，弱國強，女主昌也。』……司馬彪《天文志》曰：『太白晝見，為強臣爭。』」太白晝見經天，星佔主人君懦弱失勢，強臣爭，女主強，外夷入侵，戰爭等。

　　對於在位的皇帝，「太白晝見」是非常不吉利的，意味著他的皇位或皇朝即將被他人取代，或者被權臣、女主掌控，因此，歷代皇朝對於「太白晝見」都非常在意和防範。玄武門事變後，唐高祖將實際權力交給了李世民，立其為皇太子。唐高祖原來設想李世民未來帝位已經確定，自己的皇位可以苟且延續，百年以後再讓李世民順利接替。但是，此後「太白晝見」的天象頻頻出現，向眾人不斷警示要「改政易王」，令唐高祖芒刺在背，不得不提前退位，於兩個月後讓李世民登上帝位。

　　李世民殺害兄弟，逼父親退位，有違人倫，其政權的合法性是被人質疑的。然而，玄武門事變之前後的「太白晝見」，卻體現了天意，又證明瞭唐太宗稱帝的合法性。因此，李世民對太史令傅奕的態度，從此前的痛恨，轉為敬佩和感激，親自設宴招待傅奕，鼓勵他繼續直言進諫。據《舊唐書》傅奕傳：「奕武德九年五月密奏，太白見秦分，秦王當有天下，高祖以狀授太宗。及太宗嗣位，召奕，賜之食，謂曰：『汝前所奏，幾累於我，然今後但須盡言，無以前事為慮也。』」

　　因此，《唐太宗實錄》將有利於唐太宗的武德九年「太白晝見」天象詳細記錄下來，使歐陽修等人修《新唐書》時，得以將此記錄保留。但是，李世民稱帝後的貞觀年間，「太白晝見」頻頻出現的天象，卻被唐太宗的大臣刻意抹去了，以至於歐陽修無法找到貞觀十五年以前「太白晝見」的絲毫記錄，這為史學家研究唐朝歷史造成了極大的困擾。王西坤在《試論史籍所載武周改唐預言的真實性》認為：

　　需對「貞觀初」這個時間概念略作解釋。查《新唐書 天文志三 月五星凌犯及星變》的記載可知，貞觀年間只出現過兩次太白晝見，且分別是貞觀十六年和二十二年，但武德九年卻出現過七次太白晝見。結合史實可知，武德九年六月庚申玄武門之變後，李世民實際上已掌握了王朝的最高權力。兩天後即六月癸亥，他被立為皇太子，「自今軍國庶事，無大小悉委太子處決，然後奏聞。」武德九年八月甲子他正式登基，第二年春正月乙酉，改元貞觀。因此，「貞觀初」實際上可以從武德九年六月庚申（或六月癸亥）開始計算。根據記載，從武德九年六月庚申玄武門之變後共有四次太白晝見發生，時間分別是：六月乙卯、七月辛亥、七月甲寅和八月丁巳。因此筆者推測史書記載的「貞觀初，太白頻晝見」指的應是武德九年六月庚申以後的這四次太白晝見。

　　王西坤這個說法，既不合史書書寫的規範，也不合星佔佔斷的原則。實際上，史書多處記載唐太宗幹預或意圖幹預史官的工作。如《貞觀政要》記載：「貞觀十三年，褚遂良為諫議大夫，兼知起居注。太宗問曰：『卿比知起居，書何等事？大抵於人君得觀見否？朕欲見此註記者，將卻觀所為得失以自警戒耳。』遂良曰：『今之起居，古之左、右史，以記人君言行，善惡畢書，庶幾人主不為非法，不聞帝王躬自觀史。』……」「貞觀十四年，太宗謂房玄齡曰：『朕每觀前代史書，彰善癉惡，足為將來規誡。不知自古當代國史，何因不令帝王親見之？』對曰：『國史既善惡必書，庶幾人主不為非法。止應畏有忤旨，故不得見也。』太宗曰：『朕意殊不同古人。今欲自看國史者，蓋有善事，固不須論；若有不善，亦欲以為鑒誡，使得自修改耳。卿可撰錄進來。』玄齡等遂刪略國史為編年體，撰高祖、太宗實錄各二十卷，表上之。太宗見六月四日事，語多微文……」「貞觀十六年，太宗謂諫議大夫褚遂良曰：『卿知起居，比來記我行事善惡？』……」

　　《唐會要》卷六十三：「貞觀十七年七月十六日，司空房玄齡、給事中許敬宗、著作郎敬播等上所撰高祖、太宗實錄各二十卷。太宗遣諫議大夫褚遂良讀之前，始讀太宗初生祥瑞，遂感動流涕曰：『朕於今日富有四海，追思膝下，不可復得，因悲不自止。』命收卷，仍遣編之祕閣，並賜皇太子及諸王各一部，京官三品已上欲寫者亦聽。」

　　很明顯，唐太宗對貞觀十四年房玄齡等人編寫的實錄不滿，下令重新修改。到了貞觀十七年的實錄，已經能夠賜皇太子及諸王，三品已上京官也可傳抄，這肯定不會保留任何對唐太宗不利的記載，包括「貞觀初，太白頻晝見」的記錄。

　　因此，要研究「太白頻晝見」對貞觀年間的影響，首先的任務，是推測太白頻晝見引發太史佔斷「女主昌」的大致年份。

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