在森田的著作中有類似描述：以弗洛伊德為代表的精神分析學派走到現在，已經經過了幾代學者的改進和理論體系完善。面對不同的時代和環境下，經歷了進化的過程。

森田療法自森田正馬先生創立以來，雖有幾位弟子學者對其進行了不同形式的推廣和闡述，但從目前的情況來看，森田療法的內在覈心及其治療方式並未發生大的變化，可以說經得起歷史和實踐的考驗。

森田療法具有濃厚的東方文化背景，其治療的核心與目的也關乎人生的相關問題而展開，其有效的利用依靠相關東方哲學、文化和人性洞察方面的智慧。

不論對於患者閱讀森田書籍用於自我心理康復，還是專業心理醫生，其關鍵著眼點都在於啟發患者的自覺和個人領悟。就像森田正馬先生的著作《自覺與領悟之路》的書名，縱觀較為嚴重的神經症患者治療痊癒的過程，不是就患者的自覺與領悟之路。

所以，我認為森田療法後期的發展形式主要還是以人們日常的精神修養與自我領悟為主。因其不同於精神分析或認知療法可以按照具體的步驟和分析，它的操作一方面仰賴指導者的心理學和心理諮詢與治療的專業基礎，對於指導者自我覺悟和人生洞察也有較高的要求。能夠準確的理解森田療法就要在經歷病情痊癒後或者具有出色心靈洞見做背書，它不是一種簡單可操作的技能。

同時可將它視為一定人生階段中的心理學知識科普或者精神健康的實踐法。通過前期的瞭解，可避免大家對於癥狀的誤解而產生恐懼等過度反應或不合時宜的應對方式，從而造成癥狀的產生於固著。

尤其在一個重要的人生階段產生巨大的負面影響。但其在具體的實踐過程中的做法，有點類似苦行僧的修行方式，許多當代人所尊崇的心理學也許不一定會接受這樣的方式。它需要你直面自己的內心，直面自己的本來面目，這種方式會令人感到痛苦和無法接受。

但有這種可能，一顆遲鈍的心反而會免遭這個充滿矛盾與不合理的世界的傷害，而一顆敏感的心，卻會敏銳的覺察到外界的刺激與失衡，如果沒能適時的調節與適應，便會無法逃過這種創傷。心理層面的衝突與痛苦，或許是一個契機，帶來一場心靈與靈魂的洗禮。

主動去接觸和運用森田療法的人大多為具有神經症傾向的個人或神經官能症患者，他們選擇森田療法的初衷是不論是基於病痛、還是心理的困擾或是更高階的心靈追求，它始終都會站在最中間的位置，不偏不倚，沒有依賴，沒有妥協。

但是這條路並不好走，你需要在現實生活中承擔起你自己的責任和義務，試著以更成熟的人生目的論來行動，實現自我的價值。

森田療法，不會承諾你終會獲得超然的心靈洞見，或是通過安慰、暗示或轉移的方式讓你在面對困難時去選擇那條輕鬆、不負責任的路。

它會讓你安全著陸，不論念頭、感覺、情緒、癥狀如何困擾我們，你可以給自己一個空間，不必再透過有色的濾鏡去觀察和評判自己，用自己最真實的反應去應對來自自我與外界的挑戰!

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