蒲松齡的《聊齋志異》是一本什麼樣的書？

《聊齋志異》文言精美，敘事奇絕。一字一句，妙不可言。

讀聊齋不讀文言版，等於沒讀！寥寥數語，人物刻畫入木三分；娓娓道來，鬼狐描摹陰陽立判。蒲公如椽之巨筆，寫妖寫鬼，皆含哲學之深意；秀美文言之章，諷世諷俗，盡盪唯心之淺白。

每篇終結之論，作者異史氏之點評，更顯識見之卓異。言怪力亂神，乃真無神論者；表岸然道貌，蓋假作斯文。筆下之妖，有血有肉。觸之生溫，屬陽，乃風塵尤物，不合俗流。人愛之美而嫌其出身者也！故妖異之。暗夜之鬼，精魂所至，近而生寒，屬陰，乃閨門佳麗，桎梏難脫。尋其愛而顧其名，逞其欲而悖倫禮，故鬼怪之。狐仙戲謔，鬼怪詩文；神仙性逸，官者無為。庄諧引喻，比類示聽。俠劍迷蹤，畫皮今古。

論文章之才氣，聊齋篇篇精采。品寓意之深刻，探幽情之妙趣，盡在誌異之中。

聊齋志異是一本書一本偉大的書，蒲松齡與西方的莫泊桑、契科夫同被譽為「世界短篇小說之王」。

《聊齋志異》含有豐富的故事，借著鬼狐魍魎寫人間之事，整部書總共500多篇，素材極其豐富多樣，這也是吸引人的關鍵原因。

《司文郎》、《賈奉雉》等，這些都是表現古代科舉的腐朽黑暗，在這之前，文言文小說中是沒有人創作過的。這就是一種突破，當時是很大的創新。

《席方平》講的就是席方平死後替父親報仇，但實際上他卻受到了無盡的摧殘和折磨，他發現陰間和陽間一樣混亂不堪，一句「孝悌忠信」、「禮義廉恥」後面卻都是諷刺。這種痛苦最後還是通過二郎神才得到昭雪，表現出現實中作者對於清正廉明的一種嚮往。類似的文章還有《考弊司》、考城隍》、《閻王》、《僧孽》等諸篇文章。

《珊瑚》、《邵女》中重點描寫女性主角，在那個時候的中國，女性社會地位之低是一種突破，對女性的歌頌。貞婦《喬女》，她雖不好看沒有顏值，但是她的人品和見地智慧都是超越普通人的。她夫已死，她為其守寡，面對孟生的求愛，自己保持了自己貞潔，但在孟生死後，也來為其守喪，足見她對自己丈夫的愛，以及對欣賞自己的孟生的感謝；更有那「受人之恩，當湧泉相報」的《田七郎》的報恩佳話；更有通過寫動物的義舉來教化人的，比如《義犬》、義鼠》等。這些都體現了蒲松齡對於美好人生生活的追求，同時也是勸化世人從善必得善果的道理。

《聊齋志異》簡直是一座蘊含巨大財富的寶庫，求知的人都應該在裡面攝取浩如煙海的知識。

《聊齋志異》是中國文學史上唯一的一部專寫妖狐鬼怪的情愛故事，鬼也不是鬼，怪也不是怪，牛鬼蛇神比那正人君子更可愛。這本書借寫鬼狐的男歡女愛，寓意著他那個時代社會的腐化和黑暗。寫出了許多青年男女為追求真愛而不畏封建的枷鎖，寫出了科舉制度對青年才子的桎梏，寫出了底層人物的磨難與艱辛。

蒲松齡，千古奇人，窮其一生，專寫鬼狐。一本《聊齋志異》是千古一絕，文學史上的巔峰之作。他筆下許多書生的形象，其實寫的就是他自己。他的青年時代很有志向，博學多才，滿腹詩文。無奈懷才不遇，仕途不順，連考幾次也只是勉強考個舉人，而此時他巳是不惑之年。多少年的寒窗苦讀，他看清了世態的炎涼，人情的冷莫。他不能擠身官場有所作為，只好拿起手中的筆，以專寫鬼怪之類，寓意著人世間的悲歡離合，人心險惡。

你也說聊齋，我也說聊齋，喜怒哀樂一起都到心頭來。看那《席方平》，落入陰間之後，覺得與人世間別無二樣，同樣混亂不堪。為著給父親報仇，他在陰遭地府受盡了各種磨難和艱辛。看那《喬女》，身為普通的良家婦女，卻有著守身如玉的高貴品質。丈夫去世，為他守節。面對孟生求愛，她是心動而身不動，孟生憂傷而死，她卻能為他守孝。還有那《畫皮》，美若天仙的狐女小唯，對王生一見鍾情，隨他回家之後以妹妹身份相處。看王生與佩容夫妻情深意切，便想入非非要得到王生，隨後就發生了許多啼笑皆非的情愛故事……

笑中也有淚，樂中也有哀。畫人畫鬼高人一等，寫狐寫妖入木三分。《聊齋志異》中的許多作品都拍攝為電影和電視劇，成為人們茶餘飯後熱議的話題。幾分歡笑，幾分感慨，此中滋味，有誰能解得開。

刺貪刺虐入骨三分，人情世態包羅萬象，山東大學專門研究聊齋志異的馬瑞芳教授在百家講壇上給大家講過聊齋志異！作者蒲松齡，生於明末，長於清初，山東淄川人，字老庵，號柳泉居士，他家家譜紀載，他們這一支是明正德年間自河南固始遷移而來，而最近尢網上很有成為網紅趨勢的蒲壽庚，即來自波斯，在福建泉州做生意發跡，又勾結元軍，獻城投降的那個大海商，是他的遠祖！這還是廣東高校幾個歷史研究學者通過在大江南北實地考察，再結合歷史資料綜合研究，才得出的結論！他自幼聰穎好學，長大後博學多才！可是通過童子試，考中秀才後，連考幾次，才勉強考上舉人！而此時已經年過不惑！因為仕途蹭鐙，青雲之路不利，他憤世嫉俗，也看透了官場的腐敗，他決心撰寫一部揭露社會黑暗不公的大型書藉！他幼年時，就對搜神記太平廣記嶺表錄異神仙傳等描繪神仙鬼怪故事的書藉感興趣，長大以後，因為迫於所謂仕途上進的需要，暫時不看這些雜書，而考中秀才後，與學友聚會，經常會有人談論來自鄉村城鎮的奇聞軼事，他們說者無心，蒲松齡聽者有意，他暗中記下了人們所講的故事！所以後來，他對仕途心灰意冷，決意以文傳世！因為蒲松齡父祖輩經商為業，家中一度騾馬成群，鄉下有良田千畝，城中有糧店雜貨店，雖然到蒲松齡父親晚年時，因為家中鬧糾紛，被迫分家！蒲父去世後，家道中落，但是蒲松齡畢竟分到一些財產，他比起當時食不裹腹的窮人來說，已經強了不少了！他為了創作聊齋志異，在城郊搭建茶棚，預備了茶水糕點，只要你能講一個故事，就請你吃東西，如果你能講的更多，那免費請你吃一頓飯，10多年裡積累了不少資料，據清代淄川府志記載:聊齋志異稿件原有423篇故事！到民國後，出版的聊齋志異書中，卻只剩下381篇！聊齋志異是一部亘古未有的奇書，剔除了書中帶有的封建迷信色情因素！它是中國古典文學文言文作品最後的巔峰，紀曉嵐的閱微草堂筆記雖然模仿蒲松齡的聊齋志異，但我看過此書，文筆生硬，描繪景物的文章太多，對底層人民多有輕蔑之辭！而袁枚的子不語，與他人所作醉茶志怪！比起聊齋志異，更落千萬丈矣！月朗星稀之夜，我彷彿走進聊齋志異的世界，看見一個叫田七郎的英俊青年打死一隻夢狼，救了少女花姑子，又遇到好友席方平，與他一起大鬧考弊司，遇到賈奉雉龍飛相公，大家相談甚歡！此時，小丫鬟嬌娜與胭脂叫走了兩位相公，席方平也與田七郎告辭，此時，我猛然驚醒，卻原來是續黃梁一夢！

聊齋志異通俗一點的說法是一本寫神仙鬼怪的小說。

其實聊齋志異是一本講述社會的紀實文獻，每段故事後面都有一段異史氏的評論，基本上能點破故事的寓意。所謂寫神寫鬼高人一等，刺貪刺虐入木三分。

古代讀書人大多信奉儒家的子不語怪力亂神。蒲松齡能在那個時代借用人與妖魔鬼怪之間的愛恨情仇表達自己的一些看法與觀點，實在是有些意思，不好說他的文筆入木三分，起碼也是高人一等的，堪比四大名著。

書中故事大多數都是圍繞正義，忠誠，恩情，孝順等一些正能量，中間交雜其他的情節，雖然很大一部分有愛情的身影，實在寫的非常不錯，在當時也算得上是一部奇書。畢竟在那個時代包容性可能更差一點，譬如肉蒲團，金瓶梅，子不語等這些書應該都是禁書。聊齋志異在當時也算一種突破，書中對人物，故事情節都刻畫的比較飽滿，表達的意思也比較清晰，有意向的朋友可以去看一下，非常有意思的一部書。

借妖魔鬼怪來寫世態炎涼，官場黑暗，人情冷，不愧對高人一等，入木三分這幾個字

《聊齋志異》是一部寓義高遠的諷世小說全集，當然是短篇小說的集錄。他的文字的功力，生動傳神厄要華偉，是文言文小說登峰造極的扛鼎之作。無論寫雜物，瑣事，猥事，異趣，愛情，婚姻，宗族，官場，概鼎言不繁辭之琢琢有聲，如浸麗其境如朗聞其音，使後學不勝棲惶心折。尤為女子張目，「花狐多魅力，人妖恆殊途」；文豪郭沫若氏有言，「畫人畫鬼高人一等，寫狐寫妖入木三分"，其旨即遠也。

傳說蒲松齡仙逝時枕下墊的就是《聊齋志異》一書，真是那樣的話，蓋棺之作，也算圓了他這位三家村的老學究，一代大才子的偉大夢想。

現在，《聊齋志異》老少咸聞婦幼皆知，以另一種文明的傳播方式使人欽佩感嘆不已。

聊齋志異，蒲松齡寫的，蒲松齡清代一位讀書人，年輕的時候就很有文采，但是屢試不中，為此他難免心中有所怨氣，既然無法在官場上建功立業，他便將全部精力用來著書立說，其中《聊齋志異》是他的代表作。

聊齋寫的不是普通人的事情，多半都是一些鬼神之說，提起聊齋，大家很容易想到都是一個沒落的書生，到什麼破廟去住宿，遇見了女鬼，然後兩個人好起來，或者又是狐仙，內容荒誕，但卻諷刺現實，值得讀一讀。