清初書法仍延續了明代帖學的餘緒，受明末董其昌、張瑞圖、倪元璐、黃道周等人的影響形成了豪放樸拙、個性鮮明的行草書風，主要書家有王鐸、傅山與八大山人；然而有人說「神筆王鐸」的書法不如傅山？這是為何呢？王鐸和傅山的書法各有千秋，無法相比較嗎？

「神筆王鐸」的書法的確不如傅山，

若書法不能相比較的話，普天之下都是書法家了，而且個個都自成一家之體；如果書法大家之間的書法不能相比較的話，古代書家個個都是「書聖」了，對吧。現在還有人將「二田」與「二王」相比較的呢，所以王鐸與傅山相比較，這是非常正常的事，畢竟二人都是「實力派」書法家，高手過招反而更精彩，

王鐸（1592—1652）字覺斯，號嵩樵，明末進士，入清後任禮部尚書，博學好古，工詩、古文、書、畫，書法獨具特色，以行、草成就最高，用筆出規入矩、張弛有度，卻又流轉自如、力道千鈞，可以看出王鐸的神筆之名譽並非徒有虛名啊，其書法取法鍾繇、王羲之、王獻之、顏真卿、米芾等各大家，這也說明了王鐸書法筆法基礎深厚，其中，王鐸學米芾有亂真之譽，米芾書法可是「八面出鋒」且還有動態的美感，足夠可見王鐸的模仿能力超強，

傳山（1607—1684）初名鼎臣，字青竹，號青山，其博覽群書，於學無所不通，精醫術，又工書善畫，書法初學趙孟頫、董其昌，後又受張瑞圖、倪元璐、黃道周、王鐸等人影響，之後又推崇顏真卿的人品書品而轉學蒼勁渾厚的頦體，最終自成一家，值得注意了，傅山書法是以顏體為根基，在這基礎上取法晉唐諸家，而且他還提倡「寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排」的書法理念，這也是傅山對書法筆墨精髓的深刻獨特到位的領悟，這也導致傅山的書法沒有一點塵俗氣，是佷純粹的一種筆墨文化，

綜上所述，可以發現王鐸獨特的優勢是書法的技法卓越超凡，這也是名副其實有「神筆」之美譽的原因，但是論對書法的悟性，傅山要比王鐸高的多，究竟為何？這和二人的人品有關係，王鐸的人品是遠遠不如傅山的，至於具體事項就不多做解釋了，自古以來，「字如其人」，在書法簡練的線條造型中，可以表達出書家豐富複雜的思想感情，書法最大的魅力是「養心」，而且還可以通過書法來了解文化，書法家的人品、胸懷決定了其書法的意境效果，書法的技法可以生搬硬套、熟能生巧，唯有藝術修養需要讓世俗來沉澱，沒有藝術修養，書法無法走向更高的境界，也就是脫離「塵俗氣」，而傅山在藝術修養上也遠遠超越了王鐸。千萬不要認為，書法和人品沒有關係。

二者各有各的特點，只是欣賞者的審美觀不同罷了；二人書法均有各自的特點，對後世均有一定的影響。

王鐸的書法，講究個氣勢，著名的代表作品有《擬山園帖》、《琅華館帖》等。

傳山的書法，蒼勁有力，勁與美的完美結合，一氣呵成，極具不拘一格和樂觀向上的個人性格，被譽為「清代第一大書法家」！

神筆王鐸，是明朝之後，在書法史上最有代表性，創新性的書法家之一，因為是降臣，當時乃至死後很多年受人歧視，但並影響他在歷史上對書法的貢獻，他的筆法，墨法非常獨特而又不失法度，今人只能望其項背，無法超越。

傅山也是書法大家，無法互相對比，是後人對其喜好決定的。

各有千秋，不能這麼比

傅山是集學大儒，有民族氣節的大家:::王鐸是變節小人，賊二臣，怎能相提並論？王鐸書，不足觀。

單論書法，王要甩傅一條街。

書法。講究氣和韻

可能還是王鐸的人品不行吧，不如傅山品格高尚。就書法而言，個人認為還是王鐸的書法更高一點，有蒼茫質感。

各自風格不一樣，就線條質量來看王厲害。

七長八短，正史己定。

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