斗酒僧是虛竹嗎？張無忌練過九陽神功就能像練過小無相功一樣快速「學」成其他武功？
一
斗酒僧的由來是金庸在對《倚天屠龍記》進行修改時所添加的一個人物。本來，在之前的版本中，《九陽真經》的創始人是達摩祖師，但是達摩祖師畢竟是胡人，本身也在少林寺創作那麼多絕技，如《易筋經》「七十二絕技」等等，這就在無意間很大程度上貶低了中華武學，又抬高了一個胡人的身份地位。
於是，在新修版中，金庸將《九陽真經》的創作者由達摩祖師改為與王重陽斗酒的無名老僧。這也是在一定程度抬高中華武學的地位，削弱達摩祖師在金庸武俠中的影響力。
至於這個斗酒僧的來歷，書中並無具體交待，只是此人「為儒為道為僧」，與王重陽斗酒以後贏得參閱《九陰真經》的機會，然後反其道而行之，自創《九陽真經》，記錄在一部《楞伽經》中，成就了後世的覺遠大師，以及張三丰，郭襄和張無忌。
有人認為斗酒僧是虛竹，畢竟虛竹武功高深，具備自創《九陽真經》的實力，可是，岳老三認為正是虛竹具備這個強大的實力，他才不可能是斗酒僧！
斗酒僧是王重陽時期的人物，可能比王重陽年長，他寄身少林，卻並非掌管少林的方丈，雖然他武功深不可測，可是他並沒有在江湖上過多的走動，不然王重陽第一次華山論劍肯定會邀請他參加。而且，斗酒僧對《九陰真經》也是極為在意，不然他也不可能知曉王重陽身上就有《九陰真經》。雖然王重陽奪得《九陰真經》後，難免會去嘚瑟，但是他也不至於讓天下人都知道他就是王重陽，《九陰真經》就在自己手裡吧！
可見，斗酒僧為了參閱《九陰真經》也是多有準備，甚至岳老三都認為王重陽來到嵩山都是一場精心設計的陰謀。不然剛經歷華山論劍奪得《九陰真經》的王重陽好端端跑嵩山做什麼，肯定是有事情吸引著他，他才過去，而在嵩山他剛好就遇到斗酒僧，還稀里糊塗鬥了一場酒，這些不是斗酒僧有意為之才怪！
二
可是，斗酒僧與虛竹有諸多不吻合。
第一，年齡不對。
第一次華山論劍時期與蕭峰自盡中間隔了差不多一百年，如果真的是虛竹，那麼他至少一百二十歲，當然，虛竹身為靈鷲宮主人，吸收了逍遙三老一生功力，後來又在靈鷲宮不斷修鍊，他的功力之強也是匪夷所思。逍遙派武功自然有延年益壽之功效，三老年齡都將近百歲，虛竹功力更是遠勝三老，可能他在多活幾十年也是很正常。但是，江湖上在這一百年中也發生了極多的事情，如黃裳與明教的恩怨，獨孤求敗縱橫江湖，如果虛竹還在，那麼獨孤求敗必然會向他挑戰，可是獨孤求敗真的能夠擊敗修鍊數十年的虛竹嗎！這個真不見得。所以，獨孤求敗應該是沒有見過虛竹的，虛竹極有可能在獨孤求敗處於無劍境界時已經故去。再說，如果虛竹真的來到少林，他已經一百二十多歲，那肯定也是在少林坐禪，不會再去追求武功秘籍，更不可能專門與王重陽斗酒。
第二，虛竹沒必要參閱《九陰真經》。
虛竹所學的高深武功太多，無論是「天山折梅手」「天山六陽掌」，還是「小無相功」，或者靈鷲宮石壁上武學，都是深不可測。擁有這麼多的武功基礎，虛竹如果具備自創武學的實力，他完全沒必要還去參考後輩人黃裳所創的《九陰真經》，他只需要將「小無相功」結合石壁上武學，稍作改動，就能夠成為一套頂級內功絕學。所以，如果是虛竹想要自創武學，他早就自創了，沒必要等到一百年以後，再去創作神功秘籍，他也完全不需要藉助《九陰真經》，《九陰真經》與他所學武功相比，甚至有一定差距。
第三，虛竹沒有自創武功的天賦。
本身，虛竹是一個呆板之人，從他修鍊武功就可以看出來，他自己具備極高的內功，才在童姥的指點下修鍊了「天山折梅手」以及「天山六陽掌」，可是他也只是善於學，卻並不是那種天賦極高的人物，他的大腦並不是很靈活，雖然他具備天下頂級神功，但是這並不能讓他自創武學。相比斗酒僧舉一反三的能力，虛竹的悟性還是有諸多不及，這份差距是明顯的。
再說，斗酒僧三下五除二就將王重陽費勁艱辛得到的《九陰真經》拿到參閱，這份心計也是相當高超，虛竹恰恰是一個沒有心計之人。
三
斗酒僧的心計也是虛竹難以比擬的。
他在參閱《九陰真經》以後，深感這部經書存在一點不足，就是內力偏陰柔，於是斗酒僧自創的《九陽真經》，釋放陽剛內力更是沒有一門武功能比，而虛竹所學的內功也是道家偏柔的內功，與《九陽真經》的內功完全是不一致。
斗酒僧也著實了不起，他自創的《九陽真經》也是一部神通廣大的內功秘籍，像覺遠大師無意修鍊內力之精純竟然讓楊過都有些自愧不如，唯有一燈大師可比，而張君寶和郭襄憑藉部分真經自創兩個門派，影響深遠，而張無忌修鍊《九陽真經》以後，內力之深唯有張三丰可比。這部秘籍之所以如此強大，歸根到底還是源於斗酒僧個人總結能力和悟性極高，他將自己一生所學所悟全部融入到這部秘籍之中，這份天賦也是極為難得，堪比早時期的黃裳。
憑藉《九陽真經》，張無忌具備強大的內功基礎，才在短時間修鍊「乾坤大挪移」達到第六層，而憑藉「乾坤大挪移」，能夠在短時間內模仿對手武功，這也是他能夠在光明頂化解六大門派圍攻之危機的原因。
當然，也有人認為「小無相功」和「乾坤大挪移」有一點兒相似，能夠快速模仿武功，但是兩門武功也是完全不同，而「九陽神功」只是內功基礎，並不具備快速模仿對手武功的能力。從這些方面也可以，看出斗酒僧所創的內功與虛竹的「小無相功」也有很大不同，二人也肯定不會是同一人。
堅持原創，我是忠肝義膽岳老三，歡迎關注！
表面上來看，鳩摩智學了小無相功可以催發少林寺七十二絕技，張無忌學了九陽神功可以快速學習乾坤大挪移，好像小無相功和九陽神功十分厲害，學了它們，學其他武功就可以速成。實際上不光是小無相功和九陽神功有這個功能，在金庸武俠小說里，所有的上乘內功都有這個功能。一個人只要內力深厚，氣夠足，那他學什麼都很快。
比如說射鵰裡面的郭靖，就是靠著全真教內功和大葯蛇增加的內力，快速的掌握了降龍十八掌，他學習降龍十八掌的速度比洪七公快多了，難道是他天賦奇高嗎，一點不是，他的天賦比洪七公差遠了。他年紀輕輕內力深厚，這才是他學習降龍十八掌十分迅速的關鍵所在。再比如說天龍裡面的段譽，他的內力來源更是離奇，靠著北冥神功吸取一大堆人的內力，亂七八糟內力融合一起成了他自己的，他學起六脈神劍這種最頂尖的武功依然十分迅速，就是靠著內力深厚。再比如說裡面的游坦之，靠著易筋經內力，招式平平依然很能打，如果有人傳授他高深武功，相信他學的也很快。所以不管是什麼人，什麼天資，只要有了一身渾厚的內力，學起武功來都可以做到一日千里。在這一點上，虛竹的小無相功和張無忌的九陽神功沒什麼特別的地方，都是可以讓他們內力大大增加的內功，從這一點上說，小無相功和九陽神功不存在功法上的相似性。
既然兩個功法都沒什麼相似性，那虛竹是斗酒僧的可能性就基本沒了。實際上，金庸先生構造的武林結構十分龐大，他信奉的是江山代有才人出，而不是家天下的武林。就拿《倚天屠龍記》的開頭來說，講了一段張三丰郭襄的少年事迹，那個時候，整個武林最出名最厲害的當屬五絕，五絕裡面年紀最小的楊過也已經年近四十了，可是這時候又跳出來一個人何足道，不過三十左右年紀，一身武功已經超過了少林方丈，而且還精通琴棋，這樣的實力，就算不如五絕，基本也是在一個水平線上了。金庸先生引出何足道這個人物，除了情節需要，估計也是想說明這個武林大了去了，藏龍卧虎，遠遠不止他描述的那一角。既然如此，斗酒僧橫空出世一點也不稀奇，何必非要往虛竹身上靠呢。
看虛竹和斗酒僧，年紀相差就很多，當然逍遙派駐顏有術，這點也許可以忽略。但是兩個人性情完全不同，虛竹是拘謹固執不知變通的個性，謹小慎微，鮮有突破。斗酒僧看到前人的東西絲毫不以為意，膽大妄為，豪放不羈，這壓根就不是一個人。
虛竹自小就是最老實的那種人，因為機緣巧合得到了一身高深武功，就好像一個窮人突然中了幾個億，正常人的反應是十分高興，好好揮霍一番再說。但是虛竹呢，對於這天上掉的大餡餅非但不高興，反而很惶恐很排斥。因為在虛竹的世界裡，他一輩子就是做個少林寺的小和尚，打坐練功，世俗的花花世界跟他一點關係都沒有。如果不是湊巧遇到了天山童姥，那虛竹很可能直接回少林寺，向師父師祖們請罪，然後老老實實的待在少林寺好了。
由於天山童姥的出現，虛竹接連破戒，稀里糊塗的情況下還破了色戒。虛竹在破戒的時候固然很享受這番滋味，可是等他反省過來，他又覺得自己大大的不該，所以他執意回少林寺，希望少林寺可以廢除他的武功，就讓他安安穩穩的做回小和尚，什麼美女銷魂的，都是紅粉骷髏，不再放心上。不過後來一系列變故叢生，虛竹再也沒有可能回到少林寺， 只能徹底還俗，虛竹知道自己做和尚無望，這時候才想起那幾晚陪伴自己的少女來。最後又是一系列巧遇，虛竹重新遇到了那個少女，原來是西夏公主，就這樣，虛竹做了西夏的駙馬。
可是後面又說了，虛竹做了西夏駙馬以後，並沒有感到特別的開心，在他內心深處，他其實更希望自己沒有這些奇遇，還是一個懵懵懂懂的小和尚，吃齋念佛，了此殘生。對於西夏公主，他的感情也不是愛情，更多的是少年的情慾和一個男人的責任心。對於世俗的勾心鬥角，虛竹本不擅長，何況是在波譎雲詭的皇宮之中呢，可以想像，做了駙馬的虛竹並不會有太多開心的日子，他做的最多的恐怕還是吃齋念佛。公主呢，她對虛竹可能更多是少女對第一個男人的那種依戀把，不過成親以後她就會發現自己丈夫是個大大的好人，武功高強，但是為人太老實，也沒有什麼情趣，對自己也不是很熱情。打小在皇宮裡長大，公主太知道皇宮裡面的勾心鬥角了，對於這些，虛竹是完全幫不上忙，只能靠公主一人對付。所以兩人很有可能是過著相敬如賓但又互不干涉的生活。久而久之，虛竹會愈發的沉迷於佛道的鑽研之中，對於武學，虛竹本無太多追求，何況他年紀輕輕已經達到頂峰，相信以後也不會有太多的突破了。
斗酒僧則大大不一樣，他是一個隨心所欲不受拘束的異士，無名無姓也不在意俗世的名利。當年王重陽聚集華山論劍，厲害的人物除了他自己，還有五個，分別是另外四絕加裘千仞。而斗酒僧的實力，完全不在五絕之下，可是那時候居然籍籍無名，王重陽也是在偶然的機會下才知道這麼個人物的。對於九陰真經，江湖人士是趨之若鶩，強如五絕都十分嚮往，五絕裡面只有東邪對九陰真經表示出了不服，他得到九陰真經更想印證自己可以創造出比九陰真經更厲害的武功來。而斗酒僧呢，看了九陰真經，覺得有諸多不滿意的地方，就創造了九陽神功，這樣的行徑，說實話跟東邪倒是有幾分相像，藐視古人，離經叛道，這根虛竹完全就是兩個極端了。
夢露居士為你解讀金庸武俠
很多人讀者可能不知道這「斗酒僧」是誰。其實斗酒僧是新修版《倚天屠龍記》中《九陽真經》的作者。其實說起《九陰真經》與《九陽真經》的作者，還有一段有趣的歷史。
在最早的連載版小說中，《九陰真經》與《九陽真經》同為達摩祖師所著，是姊妹篇。九陰、九陽相生相剋，陰陽互濟。不過九陰更偏重於奇妙招數，而九陽則偏重於真氣內力。《倚天屠龍記》中寫著：
當年達摩祖師手著九陰真經，九陽真經兩部武學奇書，一陰一陽，兩部書中的武功相輔相成，相生相剋，不分高下。只是九陽真經中的功夫偏重養氣保命，九陰真經則偏重致勝克敵。從內功純真言，是「九陽」較勝，說到招數的奇幻變化，則是「九陰」為優。——《倚天屠龍記》（連載版）第四十四回《金在油中》
後來金庸修訂了自己十四部小說，並由三聯出版社出版，被稱為「三聯版」。在三聯版中，《九陰真經》的作者成了刊刻萬壽道藏的黃裳，而《九陽真經》的作者則成了一位不知名的高手。
在世紀之交，金庸最後一次修訂了自己的小說，被稱為「世紀新修版」。在世紀新修版中，《九陽真經》的作者成了一位神秘僧人。
因為此僧與王重陽斗酒取勝，才得以借觀《九陰真經》，看完之後寫下了《九陽真經》，所以讀者將其稱為「斗酒僧」。有人認為，這位神秘的斗酒僧其實是《天龍八部》中的虛竹，究竟是不是呢？下面夢露居士就為大家仔細分析：
第一，從年齡來看，說是虛竹比較勉強，但也不無可能。《天龍八部》結束之年，是北宋哲宗親政之年，也就是元祐八年，公元1093年。這一年虛竹二十來歲。
第一次華山論劍，一般認為發生在公元1194年，王重陽得到《九陰真經》，第二年便逝世了。也就是說，斗酒僧借觀《九陰真經》，寫下《九陽真經》發生在1194或1195年。此時，據《天龍八部》結束，已經過去一百年了。
如果虛竹此時還活著，已經是一百二十多歲的老人了。看來就算他或者，也很難有精力與王重陽斗酒，並寫下《九陽真經》了
不過，虛竹是逍遙派高手，而逍遙派是道家門派。道家一向追求養氣延壽，羽化登仙。郭靖曾對成吉思汗說，修道之人確能練氣吐納，延年益壽，因此金庸筆下的道家人物，往往能得長壽。
逍遙派就是個典型的長壽門派，弟子大多長壽，而且容顏不老。比如逍遙三老活了八九十歲還能爭風吃醋，大打出手，天山童姥修鍊的「八荒六合唯我獨尊功」更是能返老還童。
《九陰真經》的作者黃裳六十九歲那年刊刻萬壽道藏，學會了一身武功。七十六歲時，黃裳奉命剿滅明教方臘起義，因此惹上了武林人士，遭遇滅門之禍。黃裳躲了起來苦練武功，四十餘年後終於天下無敵。黃裳此時一百二十餘歲，發現自己的仇人們全都老死了，他將自己領悟的武學寫成《九陰真經》後沒多久便逝世了。
全真七子之一的丘處機，生於南宋紹興十八年（公元1148年），南宋開慶元年（公元1259年），丘處機依然健在，已是111歲高齡。那一年郭芙姊弟三人奉父母之命邀請丘處機至襄陽主持英雄大會，在歸途中郭襄遇到了楊過。
武當派祖師張三丰，據小說記載生於宋淳祐六年（公元1246年）。張三丰一百一十多歲時自創太極拳劍，當時他遭受金剛門剛相偷襲，小腹遭到重創，仍能一掌打死剛相，可謂強悍至極。到元朝滅亡，明朝建立時（公元1368年），張三丰依然健在，此時他已經122歲了。
可見道家高手本就容易長壽，若說虛竹活了一百二十多歲，寫下《九陽真經》，雖然有點勉強，但也不是不可能的事情。
第二，從經歷來看，虛竹的可能性不大。書中寫《九陽真經》的作者斗酒僧一生為儒為道為源自僧，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》。此人深深佩服真經中武功精微奧妙，但他又認為《九陰真經》一味崇揚以柔克剛、以陰勝陽的老子之道，尚不及陰陽互濟之妙。於是此人在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的「九陽真經」，自覺比之一味純陰的《九陰真經》，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。此經雖以「九陽」為名，但其實應稱為《陰陽並濟經》。
也就是說，斗酒僧的人生經歷是由儒入道，最後皈依佛門。我們可以看到，虛竹與此人的經歷恰好相反，他是由佛入道，早年是少林寺僧人，因為誤打誤撞破了珍瓏棋局，被無崖子化去全部少林內力，又灌入七十餘年北冥真氣，從此成為了逍遙派掌門。虛竹不大可能在晚年重新出家為僧。
如果非要給《九陽真經》找一個作者，居士我認為很可能是虛竹的兒子。居士在續《天龍八部》後者的時候，假設過虛竹有個兒子，名叫虛淵玄（意思是虛竹一脈淵源自玄慈）。虛竹之子顯然出生於靈鷲宮，先學習道家武學，也許後來遁入空門出家為僧，也是極有可能的事情。
而且《九陽真經》是寫在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中的，而虛竹與《楞伽經》別有淵源。那是在擂鼓山上，虛竹剛剛成為逍遙派掌門，而虛竹的師伯祖玄難大師當時中了丁春秋的化功大法，已成為廢人，他關切地叮囑虛竹：
你天性淳厚，持戒與禪定兩道，那是不必擔心的，今後要多在『慧』字上下功夫，四卷《楞伽經》該當用心研讀。
虛竹天性淳樸，日後自然會用心研讀《楞伽經》，也許因此影響了他的兒子。虛竹之子皈依佛門後，可能也精研《楞伽經》，並順手將《九陽真經》寫在了行縫之中。
一切有為法，如夢亦如露。我是夢露居士，為你解讀金庸武俠。歡迎關注，閱讀系列文章。
我覺得這個人值得思考！
第一：是虛竹的可能不是沒有，按朝代來說，如果到王重陽的時候，虛竹的年齡在一百二三十歲左右，這個年齡也不是不能活到，你看天山童姥，九十六歲的高齡還能返老還童，這就證明逍遙派的武功能養生，可以使人長壽，虛竹集逍遙三老的功力於一身，活個一百多歲也是正常！
第二：我猜測是段譽，因為段家的人有出家的這個習俗，而且段譽又學的是道家的功夫，所以似佛似道，可是段譽為什麼出家呢，因為王語嫣死了，畢竟沒有武功在身，活個六七十就算是可以了，她一死段譽沒有了牽掛，所以流浪江湖！
第三：此人也有可能是虛竹的後代，畢竟後來靈鷲宮是被毀了的。這種可能性應該是最大的，因為畢竟要看一下九陰真經就能傳出九陽神功那等絕學，此人必定眼界開闊，身具佛道兩家的知識，而符合這些條件的似乎只有虛竹的靈鷲宮了！
這只是個人見解，不喜勿噴！
小無相功僅可以複製招式，卻有自己一套獨立的運功法門，更類似於乾坤大挪移那樣的運功法門，而不是九陽神功這樣的內功修鍊心法。即使作為運功法門，也只是複製招式。而乾坤大挪移是天下諸般運功法門的大成，一法通萬法通，天下任何武功在他面前已無奧妙可言。所以張無忌可以快速的學會龍爪手，聖火令武功，太極拳劍，七傷拳等，主要是明白了這些武功的武理，即運功法門！至於九陽神功，是因為內力深厚，所以修習其他武功便如水到渠成。無論掌法還是指法，都是通過引導丹田內力通過體內筋脈穴位，在掌心指尖激發出來形成掌風氣流攻擊敵人！這個引導內力的的方式就是這門武功的運功法門，配合相應的招式使威力更大！而小無相功只能模仿招式，卻不能學習到運功法門，這是與乾坤大挪移複製武功的根本區別之處！而九陽神功卻不能複製武功，只是打下內力基礎！修習起來比內力不足者更容易一些！
九陽神功之前寫的是達摩所創，乾坤大挪移是明教至高武學，少林武學來自達摩老祖，天下武功又出少林。一個是印度，一個是伊朗，金庸老爺子是想告訴我們外國人的武功比較屌
確實很多書迷朋友都會有這個猜測，雖然都知道不會有什麼準確答案，金庸老先生也絕不會真的是這麼埋下伏筆。但如此盤邏輯列證據的來討論，各抒己見其實也挺有意思。下面就這個問題我也來說說我的意見。
我的觀點是斗酒僧絕對不是虛竹。
首先，九陽神功與小無相功其實是有很大區別的。按題主所說，九陽神功確實可以速學其他武功，但九陽神功還有金剛不壞，百毒不侵的功能。而小無相功並沒有速學其他武功的功能，只是能以小無相功的內力崔動其他武功的招式，其效果可以匹敵甚至超過原武功。鳩摩智當時便是以小無相功催使少林七十二絕技挑翻了少林，並不是鳩摩智學會了少林七十二絕技。
其次，從時間上來看虛竹處於北宋中期，斗酒僧跟王重陽一個時代應該算南宋中期（射鵰神鵰南宋末期），如果虛竹和斗酒僧是同一個人的話，那虛竹就得接近兩百歲。雖說逍遙派的武功延年益壽，但也不是長生不老啊，兩百歲確實說不過去了。
最後，也是最能說明虛竹不是斗酒僧的一點。二人性格迥異，虛竹內向羞射，斗酒僧豪邁。你能說喬峰是斗酒僧，但虛竹絕對不會是。虛竹和斗酒僧的共同點只有都是僧人這一條，即使虛竹活到了斗酒僧的年代，回到最初的夢想去當一個小和尚，那以虛竹的性格肯定是老老實實去當一個守規矩的和尚，而不會去與人斗酒。
綜上所敘，虛竹絕對不會是斗酒僧！個人觀點歡迎留言討論，覺得小說說的有幾分道理的歡迎點贊關注。
所以先要學內功，看看閆芳法師，雷雷大師，不是太極耍的不好，是內功的問題，哈哈
練就「九陽神功」確實能和「小無相功」那般去複製別人的武功，但是兩者的表現形式其實各不相同，而且《九陽真經》的武學境界比《小無相功》高太多了。而虛竹也不可能會是斗酒神僧，他或許能活那麼久，但是他明顯不像斗酒奇僧那般的多才，按照新修版《倚天屠龍記》小說中的設定，這位奇僧的人生軌跡也與虛竹剛好相反。
斗酒奇僧其實是新修版的《倚天屠龍記》小說才出現的人物，根據金庸先生的設定，他乃是《九陽真經》的創作者，是一位非常了不起的人物。
這日午後，將四卷經書從頭至尾翻閱一遍，揭過最後一頁，見到真經作者自述寫真經的經過。他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚「老子之學」，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的「九陽真經」，自覺比之一味純陰的《九陰真經》，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。張無忌掩卷思索，對這位高人不偏不倚的武學至理佩服得五體投地，心想：「這應稱為《陰陽並濟經》，單稱《九陽真經》以糾其枉，還是偏了。」新修版《倚天屠龍記?第十六章》
這位奇僧究竟是誰，小說中沒有明確交代，這也是新修版小說問世以來，讀者們一直熱衷議論的話題。有讀者從虛竹所練的「小無相功」，跟「九陽神功」的一個複製別人武功的功能相仿，提出虛竹就是斗酒僧的說法，雖有一些道理，但並不嚴謹。
不過，正如小說中所說，這位奇僧乃是一位「一生為儒為道為僧，無所適從」的高人。虛竹出身佛門，自小生活在少林，佛法有為，到他二十四歲時被逼加入了逍遙派，逍遙派乃是道門一脈，往後的日子潛心道學，虛竹確實也有可能精通佛道兩家精義。但是以虛竹的文學天賦，不通世理的他，想要成為一位儒學大師，恐怕就不是有時間去鑽研就能有所作為的。而且，虛竹為僧為道的順序剛好與斗酒僧是相反的，虛竹是先為僧後入道，而斗酒僧卻是先為道後入佛。這一點小說中有提及。
撰寫《九陽真經》的這位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武經剛柔並重，陰陽互濟，隨機而施，後發制人，與少林派傳統武學的著重陽剛頗不相同，與純粹道家的《九陰真經》之著重陰柔亦復有異。這位高僧當年悟到此武學深理，不敢在少林寺中與人研討參悟，只隨手寫入鈔本之中。新修版《倚天屠龍記?第二章》
《九陽真經》自帶武學體系，練之能貫通武理，「九陽神功」功成，天下任何武功在修鍊者面前，皆無奧妙可言，其功法、套路和破綻，在修鍊者眼中那是一清二楚，任何武學隨即可附拾而用，而且威力更勝原版修鍊者。這就是「九陽神功」複製別人武功的原理，無論複製任何武功，都是該門武功正宗功法加強版的演練。
就像張無忌在光明頂對陣少林空性大師那樣。空性的三十六式「龍爪手」，經過他幾十年的苦練，其出招的速度、力量還有方位，均已達到登峰造極的地步，而且毫無破綻。但是身擁「九陽神功」的張無忌，在看出他的功法奧秘之後，現場模仿出招，其出招的手法勁力、方向部位，較之空性竟然更加穩迅兼備，便如有數十年苦練之功一般。而且還是後發而先至，以極快的速度，用威力更顯的「龍爪手」打敗了空性。
那老僧續道：「小無相功精微淵深，可據以運使各家各派武功，以此為根基，本寺的七十二絕技，倒也皆可運使，只不過細微曲折之處，不免有點似是而非罷了。」新修版《天龍八部?第四十三章》
由此可見，兩者在複製別人武功的表現形式，上是根本不同的，一個是原版正宗的升華演練，一個只是徒有其形高仿而已。還有一個就是，「小無相功」複製別人武功，尚且還需熟練一番，並不能隨拾即用。與「九陽神功」相比，功法高低，顯而易見了。更何況，「九陽神功」的內力能夠自生不息，修鍊出來的內力，其功能易筋洗髓、諸毒不侵、金剛護體、反彈攻擊，其屬性陰陽互濟，代表著武學的最高境界，這也是「小無相功」遠不能比擬的。
虛竹雖然有道門逍遙派的高深武學加持，但他在佛門少林的武學根基是不牢固的，再加上他不一定熟悉儒家易理的精義。以他後來偏重道門一脈的武學修為，他不大可能寫出《九陽真經》這樣，陰陽調和，剛柔並濟的高深武學。虛竹這個西夏駙馬，在強勢凌人的西夏公主李清露的掌控下，怕是只能唯唯諾諾的去過完他的後半生了，他若有再高的修為，逍遙派也不用在他的手中走向消亡了。
我是羽菱君，專註於「天龍時代」前、「射鵰時代」前、「倚天時代」前，金庸武俠「三前」空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
斗酒僧很有可能是虛竹。剛才大家都再說九陽比小無相功強。但是這個虛竹是不是斗酒僧根本沒什麼關係。書中也說了是斗酒僧看了九陰之後自創了九陽神功。但是逍遙派可不止小無相功這一種武功。逍遙派有天下武學。像八荒六合唯我獨尊功不也是嗎。而且虛竹的天山折梅手可以融化天下所有武功。無論是掌法。拳法。兵器。內功。甚至是暗器都可以融進天山折梅手中。隨著虛竹的閱歷增加他的武功就會無止境的增強。如果虛竹以小無相功為基礎。然後輔以逍遙派的別的武功。最竹是完全可以闖出九陽神功的。而且也只有他可以創出九陽神功，
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