因外戚干政，清和天皇鬱郁不得志，最終出家

　　據日本媒體報道，日本現任天皇即將退位，新天皇的年號將在4月1日公佈。這在日本國內引發熱議。新的年號是否還是從中國古典典籍中篩選，又有何寓意？這是懸在日本國民心頭最大的懸念。

　　本期“史說”邀請到廣西大學文學院教授、日本語言文學碩導李寅生，請他爲我們講解日本天皇年號背後的傳奇故事。

　　揚子晚報/揚眼記者 臧磊

　　日本第一個年號爲“大化”

　　這是革新派鬥贏保守派的結果

　　李寅生研究日本天皇年號多年，去年他還出版了一部專著《日本天皇年號與中國古典文獻關係之研究》。在日本他也有許多友人。書信來往間，日本老一輩友人的信箋中還大多使用年號紀年。

　　李寅生教授告訴記者，最早使用年號紀年的國家是中國。公元前122年，即漢武帝即位第十九年，他到“雍”這個地方打獵時，捕獲了一隻毛色純白、頭上長角的怪獸。大臣認爲這是麒麟，是祥瑞之兆。後來武帝便定下了年號“元狩”。那麼，之前的18年怎麼辦？大臣們以6年爲一時間單位，又追加了三個年號，相繼爲：建元、元光、元朔。

　　所謂祥瑞之兆，當然是封建迷信的學說。但漢武帝一生都篤信神仙方術。自漢武帝始，至溥儀退位，雖屢經鼎革，“年號紀年”的做法卻從沒有中斷過。年號紀年不光中國使用，它也傳到了周邊近鄰——漢文化圈內的國家，如日本、朝鮮、越南。

　　那麼，日本是從何時開始使用年號的呢？“從大約相對於中國的唐代開始的。”李寅生教授說。貞觀十九年（645），日本發生了宮廷政變，以中大兄皇子爲首的革新派，在政變成功後擁立孝德天皇（日本第36代天皇）登上寶座，仿照中國紀年方式制定了年號，名爲“大化”。

　　當時，日本還是奴隸制社會，而孝德是日本最早的革新派。第35代天皇——皇極天皇朝時,實際掌權的蘇我蝦夷痛恨革新派提高天皇權威、削弱權臣的做法，他以手中權勢，強行中斷前兩任天皇時期的改革。蘇我蝦夷目中無人,甚至未經天皇准許,擅自將最高官銜授予其子蘇我入鹿。蘇我入鹿比乃父更加強硬、殘暴。而思想開明、主張效仿中國唐朝進行改革的中大兄皇子(皇極天皇之子)與中臣鐮足暗中聯合,於645年誅殺了蘇我入鹿,蘇我蝦夷在四面楚歌中也自焚身亡。政變3天以後，皇極天皇退位,她欲傳位給中大兄皇子。但中臣鐮足認爲他尚年輕,並且當時日本盛行兄終弟及的皇位繼承製度,故將皇極天皇同胞兄弟擁立爲新一任天皇,是爲孝德天皇，時爲645年7月12日。孝德天皇即位5天后,改年號爲“大化”，並在大化元年到大化二年，仿照中國隋唐制度進行改革。這些改革被後世學者稱爲“大化改新”。“大化改新”是日本由奴隸社會向封建社會轉變的重要標誌。

　　據《日本書紀》，孝德天皇博覽中國典籍。“大化”這個年號，就出自中國典籍。《尚書》《易經》《新唐書》都有這個詞，有化育萬物之意。其中有孝德天皇的期望：希望能用自己革新的思想啓蒙和化育百姓。

　　抄襲“貞觀”年號

　　背後原來是一出宮鬥劇

　　孝德天皇起了日本的第一個年號。那麼，以後的年號都是怎麼起的呢？

　　李寅生告訴記者，迄今爲止，日本共有247個年號。這些年號大多出自中國典籍，尤其是漢代以前的典籍。這是因爲日本人認爲漢代以前的中國典籍儒家思想純正，博大精深。有學者統計過，這些年號大約出自於106部中國傳統文化典籍中。出自典籍最多的是《尚書》，達37次；其次是《周易》，達27次；再次是《詩經》，達15次。 此外如《禮記》、《孝經》、《周禮》等典籍也都是日本天皇年號的來源。

　　此外，還有不到少部分的年號是由着天皇心意另起的。如第43代天皇元明天皇只有一個年號“和銅”，這個年號不出自任何典籍。而是當時有一個地方進獻了和銅，因此改元；第53代天皇淳和天皇年號“天長”，體現了他希望國家和個人能夠長壽的願望。唐玄宗在742年把自己的生日定爲天長節，傳到日本後，淳和天皇便將它用在自己的年號中，有模仿唐朝文化之意。

　　再如孝德天皇，在位10年，共用過兩個年號。在大化6年二月九日，穴戶國“國司”（管理者）草壁醜經捕獲到一隻白色野雞，進獻給了朝廷。孝德天皇認爲這是吉兆啊，過了5天，孝德天皇便爲此舉行了盛大儀式，讓更多的人看到這隻吉祥物。之後就改元爲“白雉”，大赦天下，同時免除了穴戶國三年賦稅。“白雉”，在中日兩國典籍中就找不着什麼有意義的出處（白雉作爲詞組是能在古籍中找到的）。

　　孝德天皇改元，也是學自中國。那時的日本，頻繁遣使造訪中國。而“日本”和“天皇”這兩個詞彙，也是在那個時代出現的（607年,聖德太子派遣使臣小野妹子攜帶推古天皇的國書使隋。在由他所寫的致隋國書中,有“東天皇敬白西皇帝”之語。這引起隋煬帝的不滿，認爲“蠻夷書有無禮”。在此之前，日本國王都自稱“大王”，後來受到中國皇帝冊封后也只是稱“倭國王”。“倭”這個名字，還是武則天時代得以更改的，《新唐書·日本傳》中有記載：惡倭名，更號日本。使者自言，國近日所出，以爲名。武則天同意了）。

　　在中國唐朝之後，尤其是明清兩代，皇帝一般是一皇一號，很少有改元的。但在唐朝及唐以前，皇帝會常常更改年號。年號最多的是武則天，她以皇帝和太后之名當政21年，共用了18個年號，這個記錄可謂空前絕後。

　　爲什麼要改元呢？李寅生解釋，遇到地震、瘟疫等天災，以求躲災避難，以現在的觀念看，這是一種迷信心理，類似於網民的“求轉運”；或者遇到吉祥的事以示慶祝，還有就是受到中國古代陰陽五行之說的影響，在甲子、辛酉歲次改元，以求政治革新。如武則天以武周取代李唐，改元“萬歲通天”；南唐中主李璟戰事不斷，爲求好運，改元“交泰”，都是這類情況。日本也將此學了去，所取年號也大多代表了天皇的政治願景，有着很好的寓意。

　　此外，日本還有少量年號是直接“抄襲”中國的。如貞觀等等。這裏面也飽含了天皇的志向。“貞觀”這個年號是日本第56代天皇清和天皇所用的。我們都知道，日本曾有過700年的幕府時代（1185年-1867年），即皇權弱化、幕府當家。而在此之前，還有過多年的外戚干政時期。

　　李寅生說，中國有朝代更替，這皇帝你做得我也可以做得。而日本則不同。因爲神道教的緣故，天皇是天照大神後人，凡人不可與之爭。所以，日本天皇萬世一系。臣民們會想爭權奪利奪取權力，但絕不敢推翻天皇，自己取而代之。奪取權力的方法之一，就是將女兒嫁入皇宮，這樣，自己便成爲了繼任皇帝的外公，權力自然就撈到手了。藤原家族就是這樣。清和天皇能夠得到天皇之位，也是因其外公藤原良房的作用。第55代天皇文德天皇本有三個年長的皇子，但藤原權勢強大，大到他可以強迫文德天皇立自己剛出生不久的外孫爲太子。858年12月15日，他8歲的外孫清和即位，他藉口天皇年幼，自任攝政，繼續攬權。這開創了日本歷史上外戚干政的先例。第二年，藤原還自作主張，將他18歲的侄女嫁給清和。清和天皇非常仰慕唐太宗的“貞觀盛世”，希望自己能像唐太宗一樣有所作爲，因此他給自己的年號取名“貞觀”。但遺憾的是，因爲藤原家族的壓迫，清和天皇無所建樹。876年，鬱郁不得志的天皇就被迫退位，遁入空門，一心研究佛理以求精神上的解脫了。因爲苦修，不到30歲，清和天皇就去世了。

　　同樣的事情也發生在第108代天皇的身上。水尾天皇第一個年號“元和”就“抄襲”了唐憲宗的年號，意思是結束長時間的戰國時代的戰爭，希望國家能夠和平。

　　預測新年號是什麼

　　候選有很多 拭目以待

　　李寅生說，外戚干政之後，隨之而來的是幕府時代，皇權又被削弱集中到幕府手中。日本天皇一直想將權力收回。直到1868年，幕府式微，權力才得以回收。到了明治維新，日本人開眼看世界，引進了西曆，但保留了年號紀年方式。

　　李寅生教授說，明治維新，是繼大化革新之後日本的又一次大變革。在明治維新之前，天皇常常改元，247個年號，大部分年號使用時間都不長。但明治維新以後，便嚴格按照一皇一號的規則來了。到目前爲止，日本天皇年號使用時間超過20年以上的只有13個，而使用時間最長的是“昭和”（64年）。

　　李寅生介紹說，日本天皇身邊會有一些漢學家幕僚，大家討論後擬一些年號備選。這麼多年來，有一些年號一直在備選當中，如“嘉德”，“寬安”，“建正”等等。“明治”這個年號也是候選過8次，最終才被選上的。而即將退出歷史舞臺的“平成”，也是從幕府時代末期就候選着的。

　　目前，日本國民紛紛預測下一個年號究竟是什麼，還投票出了新年號最熱門前十名，其中前5個依次是：平和、和平、安久、未來、自由。而日本新年號究竟會選用什麼，會不會又是出自中國的典籍，只有等到公佈之日才見分曉了。

　　這些日本天皇年號出自這些典籍

　　這些日本天皇年號 出自這些典籍 迄今爲止，日本共有247個年號，其中大多數都來自中國典籍，下面即是其中部分——

　　養老：第44代天皇年號。出自《禮記》：凡養老者，有虞氏以燕禮；

　　嘉祥：第54代天皇年號。出自《漢書》：是以百姓安，陰陽和，神靈應，而嘉祥見；

　　延喜：第60代天皇年號。出自《尚書》：延喜玉，王受德，天賜佩；

　　長和：第67代天皇年號。出自《禮記》：君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立；

　　久安：第76代天皇年號。出自《晉書》：建久安於萬載，垂長世於無窮；

　　承安：第80代天皇年號。出自《論衡》：禹舜承安繼治，任賢使能；

　　安貞：第86代天皇年號。出自《易經》：安貞之吉，應地無疆；

　　德治：第94代天皇年號。出自《左傳》：德以治民，君請用之。