南北朝劉孝威《香出衣》詩詞賞析

枯木《賦得香出衣詩》

【南北朝】劉孝威香出衣，步近氣逾飛。博山登高用鄴錦，含情動靨比洛妃。香纓麝帶縫金縷，瓊花玉勝綴珠徽。蘇合故年微恨歇，都梁路遠恐非新。猶賢漢君芳千里，尚笑荀令止三旬。劉孝威，南北朝時期南梁詩人、駢文家，名不詳，字孝威。彭城（今江蘇徐州）人，出生官宦之家，齊大司馬從事中郎劉繪之子、劉孝綽六弟。生年不詳，卒於梁武帝太清二年（548年）。在南北朝時期，劉孝威兄弟以及子侄輩，有七十餘人並且都能撰寫文章，在梁朝影響很大，其中，兄長劉孝綽名氣最大，能文善草隸，號「神童」，「世重其文，每作一篇，朝成暮遍，好事者鹹諷誦傳寫，流聞絕域。文集數十萬言，行於世。」。三弟劉孝儀以文勝，六弟劉孝威以詩勝，人稱「三筆六詩」。另外三個妹妹也是文采清拔（《梁書》）。劉孝威詩作詞藻靡麗，總體屬於「宮體詩」，與庾肩吾、徐摛等十人並為太子蕭綱「高齋學士」。然而也有不少清新婉麗之詞，比如《望隔牆花》：「隔牆花半隱，猶見動花枝。當由美人摘，詎止春風吹」，意境朦朧，想像優美，歷來被人讚譽。這首《香出衣》也是劉孝威的一首佳作，原名《賦得香出衣詩》，當是簡文帝在東宮召集文士相互唱和的詩作，題材為雜言古詩，對仗工整，辭藻優美，通過描述了一位美人的儀態風姿，進而讚美美人的品德高潔。「香出衣，步近氣逾飛。」。首句沒有採用古樂府的起興手法，而是採用烘托手法，描寫美人出場，人未到，香氣四溢，然後美人款款走來，越走越近，香氣就更加濃鬱飛揚，令人遐想萬分。「博山登高用鄴錦，含情動靨比洛妃。」。「博山登高」指的是絲錦的名稱，這裡專指「鄴錦」，也就是魏晉時期都城鄴城所產的錦繡，晉代陸翽的《鄴中記》記載：「錦有大登高、小登高等名，工巧百數，不可勝計也。」，北周庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓誌銘》：「鄴地登高之錦，自濯江波；平陽採桑之津，躬勞蠶月。」，指出河北山西當時盛產絲錦。「洛妃」指傳說中的洛水女神宓妃，古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而為神，故名洛神，又名宓妃。曹植的《洛神賦》使洛妃名聞天下。這句描寫美人的衣冠形貌，身上穿著鄴城產的名貴錦繡裙，笑靨如花，含情脈脈，堪比傳說中的美人宓妃。「香纓麝帶縫金縷，瓊花玉勝綴珠徽。」。「香纓」指香囊。「麝帶」指麝香帶。「金縷」指金絲，泛指金屬製成的墜飾。「瓊花」，古代傳統名花，花大如盤，潔白如玉，今已失傳。「勝」為古代婦女首飾，「玉勝」指玉製的髮飾，《山海經·西山經》「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝」（晉郭璞註：「勝，玉勝也。」）。「徽」指絲線，《說文》：「徽，三股繩也。」；「珠徽」就是指編織著珍珠的吊飾。此句描寫美人的裝飾：美人身上佩戴金線織就的香囊和麝香帶，頭上戴著綴滿珍珠的美玉髮飾，猶如瓊花，潔白無瑕，晶瑩剔透，超凡脫逸。「蘇合故年微恨歇，都梁路遠恐非新。」。「蘇合」、「都梁」為古代著名香料名，皆產自域外，蘇合產自羅馬，都梁產自伊朗。南朝（梁）吳均《行路難》詩之四：「博山爐中百合香，鬱金蘇合及都梁。」，宋代王觀國《學林·五木香》：「蓋謂鬱金香、蘇合香、都梁香也……皆蠻所產，非中國物也。」。「歇」指香氣散發。這句描寫美人使用的名貴香料：蘇合香遠隔萬裏，來到中國已經是第二年，一路香氣散發，香氣略淡，因而感覺到遺憾，都梁香因為路遠，恐怕都不是新產的香料，這兩種名貴香料，由於產自域外，因而不能聞到新產的香氣，頗感到遺憾。「猶賢漢君芳千里。尚笑荀令止三旬。」。「漢君」指的是王昭君，昭君出塞，漢匈和親，流芳百世，名垂千古。「荀令」指荀彧，典故源自「荀令留香」，習鑿齒《襄陽耆舊記》：「荀令君至人家，坐席三日香。」，說的是三國時期，荀彧為尚書令，稱為荀令君，荀令君人品正直高潔，姿容美儀，相傳他到別人家裡，走了以後，他曾坐過的地方好幾天都有香氣。這句是全詩的詩眼，前面所有描述都是為了最後主題鋪墊，緊接上句，因為域外的香料久遠而感到遺憾，其實，真正能讓人流芳後世，名傳千里的是美人的品德，而不是人們津津樂道的荀彧坐在別人家裡，僅僅留香三天的傳說。這首《香出衣》，從最先的美人出場，香氣四溢，引人入勝；到美人裙裾華美，儀態萬千，一笑一顰，含情脈脈，讓人情動；然後描寫美人的奢華裝飾，從上到下，珠翠玉圍，香囊麝帶，散發著雍容華貴氣象；並且感嘆即便是名貴香料蘇合、都梁，都嫌棄是遠方而來，不能展現原有的風采，突出奢華；最後大轉折，說明美人的芳香，並非是佩戴香料香囊所產生的香氣，真正令人敬佩的是諸如王昭君和荀彧的品德高尚所散發的「芳氣」，這纔是流芳百世的原因所在。這首詩採用白描手法，通過對美人的形態儀錶進行詳細刻畫，最後落腳到美人的氣質品德上來，層層深入，最後點明主題，既有宮體詩的纖麗，又有近體詩的清新，辭藻優美，對仗工整，浪漫飄逸，寓意深刻，實屬南北朝詩詞中的一股清風，堪稱劉孝威的代表作。2019/4/28榆木齋北朝劉孝威《香出衣》詩詞賞析

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