自在主又爲善財道：我復善知內明等法，治內煩惱。何等名爲內身煩惱？有四因緣：一謂眼根攝受色境，二由無始取著習氣，三由彼識自性本性，四於色境作意希望。

　　要懂得如何對治內在煩惱？自己要看得開，從這裏四個因緣看開，煩惱從哪裏來？

　　第一、眼根執著塵境，眼見色，眼根的對境是色塵，眼根本身不能見物，識性參與，爲境所粘。

　　第二、分別，自己創造出對立，從而起煩惱。對立就是無始，對立從哪裏來不知道。現在邏輯還是找不到根源。產生對立的原因，就叫無始取著習氣，從最小的時候開始扭曲，社會習慣自然就停在阿賴耶識裏，讓你起分別顛倒。

　　第三、認知不一樣，產生分別對立。把個別的別性當作總體的本性，煩惱就起。如擠牙膏個性不同，有的從後向前有序地擠，有的隨便擠不成形，弄到一起沒法調和，夫妻不和多是這個原因，各人認知習慣不同，難以溝通。

　　第四、貪求六塵境界，從模仿來，從廣告來，如他開始讓你試飲試吃，引發依賴慾望貪求，煩惱叢生。

　　根塵相觸，造成種種境界。一般凡夫能警覺到色聲香味觸五塵，在修養方面，儒家做得最好。法塵的部分，是一種意識形態，只有靠修行成就。如基本分類，男人頭髮留短，女人留長髮。微細部分的主導，自己不知道。要從這裏下功夫，排除展現在日常生活中的不當觀念。

　　兄弟相處，夫妻相伴，師徒相學，認爲都是“本來應當如何”，先入爲主觀念，人類痛苦從這裏產生，會演變成眼耳鼻舌身五根種種不同的現象；意根所對法塵境界，法塵意識影響到前五根與五塵境界的判斷。

　　“由此四種因緣力故，藏識轉變，識波浪生，譬如瀑流相續不斷。”這是唯性修法，不是唯識。肚子裏有聲音很大，意識運作是非常猛烈的，自己感覺不到。做功課時，感受到，只是妄想浮現。做夢是妄想，沉睡時妄想會浮現。妄想除掉，就成佛了。在沒成佛之前，妄想一直存在，包括想把妄想除掉，也是妄想。

　　“如眼識起一切根識，微塵毛孔，俱時出生，亦復如是。譬如明鏡頓現衆像；諸識亦爾，或時頓現。”當六根變成六識的時候，宇宙世界就這樣誕生了。

　　無始無明，不要把它定義爲多生累劫以前的狀況，是你出生以後，本來是用眼耳等六根，但在莫名其妙地情況之下，產生眼耳鼻舌身意六識，捕捉六識時，宇宙就誕生了，生死輪轉就繼續。

　　回覆到六根，宇宙還是混沌狀態，沒有誕生。歸真返樸，回到原始狀態，就由混沌狀態回覆到本真純淨的是時空，叫再造時空！（海雲導師講華嚴，圓明心要筆記12.5）

　　願超越一切的平靜與你同在！