看下一段，退同例別。退同分的共業，來例別業的妄見。這個“退同例別”其實主要就是在發明隨緣。前面是發明不變的體，這個地方主要是發明隨緣的作用。

阿難！如彼衆生同分妄見，例彼妄見別業一人，一病目人，同彼一國。彼見圓影，眚妄所生。此衆同分所現不祥，同見業中瘴惡所起，俱是無始見妄所生。

這個地方先講出一個同分的共業。說，阿難！比如說我前面講到了衆生的共業所感的妄見，如果以共業來例同一個人的別業所招感的妄見，那麼一個人的別業所招感的妄見是什麼呢？是“一病目人，同彼一國”。也就是說，一個眼睛有毛病的人所見的這個五色圓影，其實這個道理就好像一國人所見的種種的災象一樣，都是由心所現出來。這個以共業來例同別業，先作一個總標。

以下再把這觀念陳述出來，說“彼見圓影，眚妄所生”。一個人眼睛有毛病，看到了五色的圓影。其實五色圓影從哪裏來？不是從燈光來，也不是從眼睛來，是他健康的眼睛當中有一層的翳——有那個赤眚，就把那個五色圓影給現出來。就是我們心性當中有一念的妄動，纔有業力跟果報出來。那麼這個比例就是，在衆同的共業當中所現的種種不祥的災象，是一國人的共業所招感的瘴惡，是一國人心中的煩惱惡業所引生的（瘴惡就是心中的煩惱跟惡業），“俱是無始見妄所生”。

所以總結：一個人看到的業力也好，一國人看到也好，其實都是我們一念心性當中一念無明妄動而有的。這個地方是從共業而帶入別業。

這以下作一個總結：

例閻浮提三千洲中兼四大海，娑婆世界並洎十方諸有漏國及諸衆生，同是覺明無漏妙心，見聞覺知虛妄病緣，和合妄生，和合妄死。

以上的道理，我們可以去作一個整體的比例。整個南閻浮提衆生當中，整個三千洲中，乃至於東西南北的四大海，乃至於再把它擴大到整個三千大千世界，乃至於十方的諸有漏國土（這個地方不包括諸佛清淨的國土），這當中所有的凡夫衆生，身心世界是怎麼來的呢？都是在我們覺明無漏的一念心性產生作用、一念的妄動而產生了見聞覺知的時候，累積很多很多的煩惱跟業力而顯現出來的。

而整個生命的因緣合起來就是兩句話：“和合妄生，和合妄死。”當這個業力的因緣成熟的時候，它就出現；當業力的因緣消失的時候，它就死亡。所以和合妄生，不和合而妄死。前面的一段經文，我們看到的是在變當中有不變的本體。這個地方是說不變的本體當中，有它變化的因緣。

變化的因緣，當然佛陀是從個人的角度跟團體的角度來談的，個人叫別業，團體叫共業。我們就不要講團體，講個人好了。我們去思惟這個緣起的觀念：什麼叫作不變中有變呢？爲什麼說不變會隨緣，這句話什麼意思？

比如說，你今生產生一個身心世界，可能是一個男人，或者是一個女人，但是你今生的生命不能代表你自己，它只是你生命的一部分。因爲在不變的整體心中，我們的念頭動了很多，有很多業力，它只是其中一部分的業力顯現出來而已。我講實在話，今生的你不能代表全部的你。或者我們這樣講，我們這個心性是一個整體生命，我們今生只是一個小水泡，大海里面的小水泡，一個個體生命。這個個體生命不能代表你自己。

我們舉一個例子。你看蘇東坡跟五祖戒禪師，蘇東坡的前生是五祖戒禪師。他的一念心性，不變當中有一個變的因緣，它出現了五祖戒禪師，持戒莊嚴；他今生變成蘇東坡，是非常的放蕩不羈。你說，那到底蘇東坡是誰？這兩個都是蘇東坡。他前生是五祖戒禪師，今生是蘇東坡。

因爲我們這個大海當中有很多業力，它今天浮出這個，明天浮出這個，後天浮出這個，所以我們不變當中有什麼？生命會變化。所以，爲什麼我們今天求生淨土？重點就是它變得太厲害，生命變得退轉了（所以我們才求生淨土，生到淨土才能不退轉）。你看我們很難把蘇東坡跟五祖戒禪師劃等號，這兩個個性完全不同。

秦檜的前生是雁蕩山的一個苦行僧。你看，秦檜是一個貪心很重、貪求名利的人，而他前生是一個修苦行的、少欲知足的人。同樣一念心性，它變出兩個相貌出來。哪一個是真的？兩個都是假的！

我們心性的大海當中有很多的水，有很多的業力的種子，今天浮出這個，明天浮出這個，後天浮出這個。所以，有時候我們看他的前生跟今生完全不同，很正常。因爲我們內心當中有很多的種子，很多業力，你今天浮出這個、明天浮出這個嘛。

好像說這個房間，有一百個人在睡覺，一百個人個性都不一樣。這一百個人就是什麼？你的種子嘛。今天把這個人叫起來，把A叫起來，其他九十九個在睡覺。你看到了A，哦，A就是我。然後來生把B叫起來，誒，該你起來了，又變成另外一個身心世界。那麼再來生把C叫起來，其他人都在睡覺。所以，我們沒辦法瞭解自己，因爲我們今生看到的是自己生命的一部分，你怎麼了解自己呢？

你說我很瞭解我自己，我今生不錯，我皈依三寶，爲公爲衆，弘護正法。其實這個只是你的一部分，還有很多的功能沒有表現出來，它在睡覺。它在睡覺不是沒有，而是它暫時不動。所以，在整個心性當中，在不變中有變，就是我們過去累積很多業力的能量在裏面，它儲存在心性當中，所以它今天出現這個，明天出現那個，後天出現那個，就是所謂的“和合妄生，和合妄死”。當業力成熟的時候顯現，當業力消失的時候生命就結束了。