答：天若有情天亦老，人間正道是滄桑。這是偉大領袖毛主席在解放南京時，鑄寫出了中華近代偉大復興事業中有前後兩種道義轉化過程有必然的史序觀和總體的概論

偉人以中華古聖賢人文老子《道德經》中的最高思想境界構成的道德理念，為追求共和認識的真理，又結合了國際馬克思共產主義理論相吻合的價值觀，更有對後人能把革命導向成功的論定，能以和平統一的方式，完成前偉人創始的偉大遺願，實現偉大祖國完整統一大業的堅定信念和能守正創新有明德通道的文明理念所在，有引示未來和合兩性核心價值有主與次的豐富內涵和深厚真情表達的共同概念。

以上的理解之見屬，是以中國夢啟迪的文明理念中有陰先陽的理性歸屬和兩性核心有日主月次價值觀與道義變通認知的和合大法。就能以上古文化中的文明哲理辨證觀，認知到偉人給後人留下光輝篇章的經典之句的內涵要義。以中國夢的文明理念，就能作出精準而明確的解釋如下：

「天若有情天亦老」，這句是對偉大民主開元的創始人的敬意之情比喻和形容。「天若」比喻第一階段的有過統領的核心觀為青天白日旗，有過共同擁舉過的時期，可比喻為天。「有情」是形容第一階段的統領大上紅色佔多，給予後來追求者的厚望和寄託，以藍少屬陰和十二齒組圓為白日形的妙用之法，有著崇賢禮上和天下為公的寬厚美德，有甘做革命先驅的偉大愛國主義精與願歸於陰屬的旨意和遺願。「天亦老」，是對國民黨後人違背了民主與共和的和平理念，造成了內戰，在解放南京時青天白日旗沒有正面轉型，從總統府從空而降，指白日以象人壽已終老去一樣逝者歸陰屬，偉業可為地道而斷定情感與繼思的情懷。才有後一句「人間正道是滄桑」對近代偉大復興事業成功，必須有三個偉大階段發展有必然和經歷過程。從前者有厚德的地道準則所在，後者必須以天道為最高境界，要有上德無私奉獻的精神和有為民的光輝思想是標準。所以在建立新中國，偉人選用五星紅旗為第二偉大階段的引領象徵，在定案時毛主席親自把大星中間的黨微改下來，這就是以五行的歸屬和方位有各有的內涵要義所在，大星大象型為土的立中代表了廣大人民，有土生金歸西屬陰有木追隨立東屬陽，再有金生水納北方為地道是厚德有兩半為舊與新陰屬的轉折點，又有木生火旺南方是陽高不極有上德日己中天的核心之徵照到來，又有火生土歸中旺業富民強國興旺理念所在。就有一以貫之的理性更替的認知，有從陰先陽後兩性核心從西落東升的視角轉變南主北次的高下相盈有天之照地有存的道義明德觀念。就有「人間正道」能有和合統一大業的實現和偉大復興第三階段中以崇天道尊地道至人道有共同敬業的高尚《品德》和合成型，以男性繼承天道，應該共同崇偉大中國共產黨為統領是上德核心以紅太陽金光輝耀四面八方的標誌象徵。民主開元的偉大歷史時光以九齒白月圓滿代形為敬仰，以新日同輝。這需要兩位女性人物來傳承和對接有兩半合圓的天理觀念和兩者合一的倫理共性的和合理念，就可夠成《品》字構型的理性歸屬和主與次的共識。就知《正》字構型有天地人和三元共體和理性歸屬中有五屬具全的屬性統一文明價值觀念，帶有各方的自覺與自知和共同自信和文明理念所在。就有「是滄桑」為滄海桑田的永恆觀和天地間有光明不息有燦爛輝煌征照的概論。

這就對「天若有情天亦老，人間正道是滄桑」的內涵要義與重大意蘊作出全面而細緻的解說，就知偉大的毛澤東思想的光輝思想和幾代人的共同夙願與前偉大民主開元的歷史時光同台灣時局在和平統一中存在著女性人物的榮光，正符合中國夢天賜兩岸統一聖旗的完整而美麗的象形，真正展現出了中國特色社會主義更加輝煌而神聖的旗幟，為引領偉大新時代共同擁舉的新象徵，開啟新征程。以不忘初心，牢記使命和崇尚正義，同向光明，展出新形象，共同在人間正道是滄桑的永恆金光大道上攜手並肩，歡歌笑舞健步奮進！

「滄」字在字典中喻為廣闊之義，「桑」指「桑樹葉子」，「桑葉」本生的特點就是過夜即腐不可善用之。但若「如廣闊大海一般多的桑葉」現象，

對處於常人與常規而言狀態下的人與事物（註：桑葉在此語中喻示做不完的正善之事），如果呈現了「如廣闊大海一般多與複雜的人間事情」，常人以常規之理法是很難解決好，即「正道」於此廣泛諸事不易如願所為。故在毛主席的詩詞中才有：「天若有情天亦老，人間正道是滄桑」的寓意和警示。所以代表當時四萬萬同胞的中國共產黨政府，對與「蔣、宋、孔、陳「為首的蔣家王朝反動政府及其社會的各個腐朽階層及邪惡的生命靈，就不能以常人、常情、俗人、俗情的理念來處理國家與民族的大事，時至今日時代已變，但治理國家民族與社會的，即所謂的守江山，此理同樣也不過時，意義重大！！！