潘安，也叫潘岳，河南人。西晉時期的文學家，可惜的是，後人知道他文章的人不多，只知道他是當朝第一美男，因生的俊美，在洛陽城出了名。

潘安在洛陽城駕車（馬車啊，相當於敞篷車快跑），被婦女門圍住，爭想看他的容貌，不停的往她車裡拋擲水果。擲果盈車成語就是從這裡來的。

潘安雖貌美，卻與妻子楊氏一往情深，忠於妻子，妻子去世後寫詞悼念，沒有再娶。「潘楊之好」的典故出於此。

後來，丑皇后賈南風得勢，潘安自然逃不掉這位女人的「熱情」，潘安被捲入廢太子的風波中，太子死後，發生八王之亂，賈氏權勢集團被誅殺，潘安也被殺，並滅三族！

潘安是歷史上真實的人物，而潘金蓮是文學作品裡的人物。潘金蓮的出名與《水滸傳》小說和電視劇，以及評書等多種藝術形式的宣傳是分不開的。而關於潘安的文學作品卻很少見，潘金蓮多以淫蕩的形象被人們廣泛的議論調侃，所以，潘金蓮比潘安有名就可以理解了

雖說倆人都姓潘，但是倆人的個人標籤是不一樣的，形象差之萬里。

1、潘安最顯著的標籤是貌美。

長期以來，形容男子長得好看時，往往其賽過潘安。而社會上對男人的評價標準貌美通常是次要標準，所以與之相聯的潘安也不經常被提及。

2、潘金蓮，首要的標籤是不貞潔，而忠貞在古代被認為是女子的第一美德，做出不貞潔的事情就是冒天下之大不韙，是禁忌，是反面教材。

再加上文學作品，影視作品的傳播，潘金蓮的形象更是深入人心，永遠被釘在恥辱柱上，性質惡劣，社會影響面大，被後人唾棄。

另外，潘金蓮的形象與目前社會的主流價值觀和法律法規背道而馳，更是為人所不齒。

俗話說，好事不出門，壞事傳千里。要想更好地實現自己的人身價值，就要樹立良好的社會形象，自覺遵紀守法、維護社會公序良俗，多為社會做貢獻，否則將會遺臭萬年。

我國自古都是受儒家、道家影響深厚的一個文化古國，對女性的三從四德得要求也是跟根深蒂固世代傳承，要歌頌標榜自然也會在萬千過往中找尋反面教材，潘安是古代一位美男子，雖在現代詞典、生活中偶爾提及，但僅僅是一個無關痛癢的話題，相比之下潘金蓮卻不同她是被歷史、世人選進反面題材的代表人物，她的故事突出了我國源遠流長的傳統文化、傳統教育思想，以及儒道精髓，同時也是暴露古代封建制度下對男女平等的態度和立場。潘金蓮、陳世美、等等都是在某一情感、道德領域被釘上永久標籤的人物，世世代代、浩浩蕩蕩經久不息…

女人永遠比男人話題性強

普通的能和名著比嗎

潘金蓮知名度太高了。

雖然水滸傳108將,沒有潘金蓮,可她比108將知名度都高,因潘金蓮真是太彯亮了,而且通姦被殺,她身上故事太多了,而影響很大,到目前為止,老幼皆知！

潘安雖是河南人，但是曾去徐州賈汪探訪友人，為村民修建一座橋，為紀念他的善舉，此村改為潘安村，現在有座潘安湖也是因此而來，對潘安的印象大概是這樣，歷史上這樣的人不勝枚舉，他也只佔了一個美男子的優勢，但是像潘金蓮這樣的出現在水滸傳里，有標誌性的人物，電視劇都被翻拍了好幾版，所以自然被提起的多了。

制度的墮落到文化的墮落，通過對潘金蓮的刻畫到刻意喧染和鞭撻，充分暴露出封建禮教對人性特別是對女性的踐踏和摧殘！

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