所謂“臺閣”，本指尚書，引伸爲官府之代稱。

清代的洪亮吉《北江詩話》說：“今楷書之勻圓豐滿者，謂之‘館閣體’，類皆千手雷同”。

故“臺閣體”一直是書法品評時的一個貶詞。

館閣體屬於官方使用的書體，特指楷書而言。在科舉試場上，以及官方的公文，文獻必須使用這種書體，它強調楷書的共性，即規範、美觀、雍容，豐滿，圓潤，整潔、大方，符合皇家的審美觀，並不強調如今所謂的個性。我們所熟知的《永樂大典》，《四庫全書》，都是用的這種字體。

單從欣賞美的角度看，館閣體是有一定侷限性的，弊病是千人一面。館閣體是以歐陽詢、趙孟頫兩種風格漸漸演變而形成的，因爲歐，趙實在是太強大了，歷代統治者都視其爲正宗，遂成學書必經之路。明清時，爲了強調規範，故而削減了歐、趙的個性。

在我這個最普通的，也沒什麼成就書法愛好者看來，一味地貶斥“館閣體”書法的做法，有偏激之嫌。

“館閣體”作爲官方使用的一種書體，強調共性，強調規範，本是無可厚非的，但以批評館閣體缺乏個性爲由而藉機兜售今人古怪的書風，也是不可取的；而從欣賞美的角度出發，缺乏個性的東西最多隻能算不完美吧。時下，許多有名的書法家的作品，標新立異，還不如“館閣體”美觀。

我的觀點：從書法的大前提看，強調個性的同時，書法更須具備共性。有個性固然重要，個性的前提是要符合大衆普遍接受或持有的共性審美觀。書法是個性和共性的雙重美，但共性更重要。否則，再有個性的藝術，如果風格古怪，不合大衆的審美觀，那麼它只能是在“書法”小圈子裏的藝術。人們常常肯定自身的“個性”和“情緒”在藝術中發泄和彰顯，那麼，在藝術中不彰顯自己的“個性”和“情緒”，以法則和審美觀爲準繩，這不也是一種個性嗎？

文/王小墊

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