按照通鑒的慣例，一個割據勢力滅亡之後——尤其是被「聖王」滅亡之後——照例是要批判一番的。

當然，這種批判並不是直接懟，而是借用當時人的實例或者評價來批判，畢竟是寫史書的，批判也要講究水平，也就是說，批也要批的腹黑一些。

批判公孫述，其實還真是不用特意尋找什麼「黑材料」，因為好像在史書上這個很好找，比如，通鑒中記載了這麼幾個人。

第一位叫李業。

作為一位「名士」（是真名士，並不是調侃），李業早在漢平帝時就已經到朝廷任職了，後來王莽篡漢，他不願同流合污而辭官回鄉隱居，當時的地方官強行徵召他，他抵死不從，若不是朋友營救早在當時他就已經被害了。

現在到了公孫述當政了。

每一位新起當政者都希望聚斂人才，也不全是虛偽的，畢竟真是很多地方都缺人，用名士總比隨便找個人好得多。另外就是，名士來了會產生某種「集聚」效應，很多人也就跟著來了，這表達的是一種對新朝庭的信任。

所以，公孫述就找到了李業。

作為一位效忠漢室的名士，當年已經拒絕過王莽了，又怎麼會對公孫述的徵召動心呢？所以，李業堅決地拒絕了。

不來給我做官，那不就是瞧不起我嗎？公孫述感到了深深的屈辱。主辱臣死，公孫述受了侮辱，大臣們自然坐不住了，大鴻臚尹融奉命前往，勸說李業。只不過這個「勸說」並不是普通的勸說，在這裡通鑒的原文用的是一個「劫」字！其實就是脅迫的意思。

為什麼說「脅迫」呢？因為公孫述有原話：「若起則受公侯之位，不起，賜以毒酒！」

多麼不要臉的坦誠！

上行下效，尹融到了李業家也很坦誠，他對李業說：「當今天下分崩離析，誰知道哪個是真龍天子呢？朝廷現在缺人，用高官厚祿的等著你，不管是為自己還是為兒孫，你都應該好好的打算一下。」

面對這麼坦誠的君臣，李業坦誠地回答說：「古人說『危邦不入，亂邦不居』也就是因為這個了。君子見危授命，如果是正確的，是水是火也要去做，如果是不對的，自然就不會做，又何必用高官厚祿來誘惑呢？」

尹融又讓他跟家人商量，李業說，大丈夫應該自己決斷，跟妻兒商量什麼呢？於是，接過毒酒一飲而盡。喝完就死了。

死一個人容易，但是得一個活人的心難，尤其是有人這麼死了。

所以，李業一死，公孫述就背上了「殺賢」的壞名聲，你想啊，這個人當年沒死在王莽手裡，現在死在了你公孫述手裡，這不是說明你公孫述還不如那個謀朝篡位的王莽了嗎？

公孫述很難受，倒不是因為李業死了，而是因為這個壞名聲。於是他決定來一波「掩耳盜鈴」的遊戲，給李業送點喪禮吧！於是他「遣使吊祠，賻贈百匹」——試圖以送錢來擾亂人們的視聽。

不過李業的家人沒配合，他們呢以逃跑的方式來表明態度：堅決不接受！殺人兇手是皇帝，我們固然沒法報仇，但是絕對不能再自辱了！錢送不出去，壞名聲自然也就只好自己留著了。

這是一例。

另外一個例子是巴郡的譙玄。

譙玄和李業有很多共同點，比如都是名氣很大的名士。都早早的就在朝廷任職，譙玄當年甚至因為成帝寵幸趙飛燕姐妹而多次直言進諫，另外，他也是自從王莽攝政就辭官歸鄉隱居不仕，可以說也是視名節如性命的一個人。

公孫述又來徵召譙玄了。結果也和徵召李業一樣，不來。

不來就不來，辦法也是老辦法：送毒藥。做官就給錢，不做官就給葯，自己挑吧！看來自從李業死後，公孫述也看開了，一個名士死背的是壞名聲，多一個也無所謂，看看是名聲重要還是命重要吧！

不過譙玄也認為是名聲重要。

譙玄也選擇了毒藥。不過，和李業不同的是譙玄的兒子譙瑛頭腦更加靈活，他叩頭流血，然後要求「奉家錢千萬贖父死」。有錢能使鬼推磨，更何況是建國初期十分缺錢的時候呢？既能不出俸祿錢，還能要來大筆的錢，還不必擔負壞名聲，公孫述覺得這賬頭不錯，就答應了。譙玄因此免於一死。

除了這兩位還有兩位遭遇也很慘烈。

蜀郡的王皓和王嘉。

過程也差不多，因為擔心他們不來所以就事先就先把人家的家人給抓起來了。抓人質，這本質上還是一種「劫」。劫持了人家的家人，然後派使者對人家說：「趕緊收拾行裝，妻兒或許可以保全。」王皓的回答很乾脆：「犬馬猶識主，況於人乎？」自刎而死。

王皓的死信傳來，王嘉十分感慨：「我晚了一步啊!」也自殺而死。這兩個人的死激怒了公孫述，王皓的家人也被殺了。

除了這幾位外，犍為郡還有一位叫費貽的人，為了逃避做官，他「漆身為癩，陽狂以避之」。就是不但裝瘋賣傻還用自殘的方式躲避任命。這些人在後來劉秀平定蜀地之後都得到了相應的封賞，其中費貽還做到了合浦太守。

敵人壓迫的我們要解放他們，這既是統治的策略，也是統治的需要。在劉秀的一系列正確作為之後，蜀地終於平靜了下來。

推薦閱讀：

相關文章