行書入門，除了神龍本《蘭亭序》之外，有哪些名家名帖可以學習？

中國書法源遠流長，留下眾多的經典範本，而行書又是眾多書法名家喜歡的一種書體，因此各種名家範本更是非常的多。我們現代人因為科技的發展，能看到眾多印刷精美的範本複製品，這一點不知道古人會不會「羨慕嫉妒恨」。

學習行書首選墨跡本的字帖，最好是真跡，而不是那種臨摹的或者鉤摹本的字帖。因此我推薦趙孟頫的字帖，最適合入門學習，原因有以下兩點：

深諳魏晉古法

趙孟頫有一次在去元大都的途中，得到獨孤長老送給他的《定武蘭亭》，一路上他日以繼夜的賞玩《定武蘭亭》，並且把心中的感悟寫成了《蘭亭十三跋》，其中就有說到：

「學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。」

「書法以用筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢古法一變，其雄秀之氣出於天然，故古今以為師法。」

學習行書的基礎階段，重點要研究古人的用筆之法，而自古至今，則以魏晉筆法為尚。趙孟頫憑藉著他的聰慧和勤奮學習，深諳魏晉之筆法。因此我們通過學習趙孟頫的行書作為入門，為我們以後能夠深入魏晉打下一個良好的基礎。

作品傳世眾多

趙孟頫是元代的大書法家，離我們還算比較近的，再加上歷代帝王和眾多人士對他的喜愛，他的傳世作品非常豐富，而且大部分都是真跡墨跡本。而王羲之流傳下來的作品大部分都是拓刻或者是鉤摹本，這些作品有的都不知道被反覆拓刻或者鉤摹多少遍了，甚至拓刻或者鉤摹的原件都是山寨的，因此失真嚴重，書聖原作的神韻僅剩十之一二就不錯了。

因此相較之下，把趙孟頫作為入門之選絕對是上策。還有一個就是，趙孟頫流傳的作品多，作品多，字就多，更加有利於我們研究他的筆法、結字與章法了。

趙孟頫是元代書法復興運動的帶頭人，唐以後集書法之大成者，作為一代宗師，他的書法沿襲了「二王」一脈的風格，並且自成體系。

趙孟頫一直都是翰墨今香最喜歡的書家之一，因此這裡嚴重推薦趙孟頫的行書作為入門之選。以下作品僅供參考：《洛神賦》《前後赤壁賦》《閑居賦》《與山巨源絕交書》《歸去來辭》《心經》等等。

當然除了趙孟頫之外，你像唐陸柬之的《文賦》也是書聖筆法的傳人，也非常值得推薦。

我個人觀點是入門不要從《蘭亭序》開始，也不要從《聖教序》開始。

因為《蘭亭序》的筆法不是剛入門人所能學的，而《聖教序》對比《蘭亭序》要容易一些，但是，其難度也不是入門水平能夠接受得了。

初學行書，可惜選擇陸柬之的《文賦》，或者是趙孟頫的行楷《膽巴碑》帖，二者走的是王羲之的路子，筆法也較易學，既適合入門，還能為以後學習王羲之的法貼奠定了基礎。

除去陸趙的法貼，還可以學習智永禪師的《千字文》，永禪師是王書聖的七世孫，正宗的王氏絕學，《千字文》既有楷書，也有行書，雖說現代人學他書法的人少一點，但是，永禪師的書法絕不是普通書法家所能比擬的！

行書有一定的根基，對行書也有一定的理解能力後，再轉入《聖教序》與《蘭亭序》的學習，不會產生那種望而生畏，知難欲退的想法。

行書入門，除了神龍本蘭亭序之外，有哪些名家名帖可以學習？

行書入門，《蘭亭序》因為精美絕倫，一般第一臨寫都很難臨象，容易讓人喪失信心。再說字數也少，臨久了也乏味。這時可選《王羲之集字聖教序》來臨寫。那裡面都是王羲之的仿寫體，保存了單個字的風貌，具有王羲之書法的瀟洒隨意，法度內藏的特點。有幾千個字可學，不會厭倦。但都是組合字，經懷素書寫，由石匠雕刻而成。失去了一筆書的連貫特點，字字之間氣息都是斷的。所以難以產生激動的心情。寫一段時間就應當換換口味。

如果你欣賞瀟洒霸氣的行書，就去學學宋徽宗趙佶的瘦金體行書。金鉤鐵畫，硬氣無比，又瀟瀟洒灑，他的捺吸收了隸書的特點。捺特別長，厚實有力，又美似孔雀尾巴。這些美的特質，會使你激動，有一種一書為樂的感覺。趙佶行書貼不多，寫一段時間，也要去看看別的書家豐釆。

如果你欣賞淡然開朗古樸之美，就去選智永的千字文行書貼。習之有心神安然，寧靜恬美之感。智永是王羲之的後代，悟出了王羲之書法精髓所在，也是書法大家，學習也是必須的。

學習行書一定要學習宋代米元章米芾。他八面出鋒的筆法聞名於世，年少時就遍習天下名帖，達到了一假亂真的程度。正因為獨特的書法功底，使《蜀素帖》成為中華第一美帖。位居中國十大名帖第七位。他的書法酣暢淋漓，痛快之致，非常生動活波。米癲名號就是他真性情的體驗。在當代熱衷米體的粉絲很多。相信你也會迷戀他的書體。

要說最易書寫的，帖量最多的，還是元代大書法家趙孟頫，他書畫文道全才，悟性也是很高，他諸體皆能，以楷行聞名於世。書法嫵媚多姿，遒勁有力，風度翩翩，文人氣質盡顯。常時間臨習，也會長才華氣質，應是最佳範本。

最後要提的是明代的文徵明，唐寅，祝允明等書家。唐伯虎的書法有二王神韻，變化多端，瀟洒有餘，以《落花詩冊》最好，建議多學習，他會使你風流倜儻，文采飛揚。文徵明是四絕全才，在明代是最響名的，在今天也掀起學習文徵明書法熱，書法比賽中會他書法的，會受到青睞。他的楷書行書草書都很完美。是學習書法的好範本。祝允明精通草書，有《草書詩帖》，位居中國十大名貼第十位。他的行書作品較少。

中國有六十多位書法大家，這裡僅提本人感興趣的人，其他書家，可根據個人興趣自由去找。

感謝邀請，學習行書，必須要有楷書功底，才能學習，若開始就學行書，就會出現浮華，無力，結體不正等等毛病，一旦養成壞習慣，一輩子也難入正道，因為你開頭就跑偏了。沒有根基永遠都是飄浮不定，難登大雅之堂。

最後用「行書」作題，抒發一下個人感想，與大家共討。

行書

七言詩

行書使用最廣泛，

學習當臨楷書先。

先入正體體強健，

行有風聲字勢綿。

綿延氣息用力貫，

字必飛揚神奕然。

入門可選你最愛，

書才有興醉意酣。

酣暢淋漓鋒八面，

一股靈氣貫注丹。

丹青描手寫好字，

五體皆能孟頫仙。

學書貴在養心性，

淡泊名利學聖賢。

學習行書，除了神龍本《蘭亭序》以外，還有王羲之《喪亂帖》、《快雪時晴帖》，顏真卿的《祭侄文稿》，沙門懷仁《懷仁集王羲之書聖教序》。

《蘭亭序》是學習行書的最好範本，其字形妍麗，體勢雄強，剛柔相濟，方圓兼備，疏密得宜，奇正相錯，具有中和之美。表現為「不激不厲，而風規自遠」的藝術境界。《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」，深得後人追崇喜愛。《喪亂帖》為唐摹行草書，筆法精妙，結體多欹側取姿，有廳宏瀟洒之致，是王羲之創造新體勢之典範；《快雪時晴帖》，此書短簡，筆法圓勁古雅，意態閑逸，多用筆圓鈍，點畫用挑不露鋒，結構平穩勻稱，資美中有樸質之感。

《祭侄文稿》是顏真卿追祭從侄顏季明的?稿，此乃動人心魄悲憤之傑作。通篇用筆之間情如潮湧，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一瀉千里，其英風烈氣，見於筆端，悲憤激昂之情融入字裡行間，被鮮於樞譽為「天下第二行書」，用筆多圓轉，筆鋒內含，力透紙背，結體上打破了以前的緊湊飄逸之風，寬博開張之勢鮮明，通篇氣脈相連，凝重卻神采飛揚，筆勢圓潤雄奇姿態橫生，波瀾壯觀。

雖然《蘭亭序》、《祭侄文稿》兩部作品所表達的情感不同，前一個是歡快，後一個是悲憤。但都是作者本身思想的流露，均是自然天成，可見作品的生命力不單純來源於作者的書寫功力，更重要的是思想情感的自然表達。

唐代沙門懷仁《懷仁集王羲之書聖教序》，是懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，其章法布勢已作改動，不是一氣呵成，貫氣不足是唯一的缺憾，但是由王羲之本人書體，也彌足珍貴。

以上法帖都是學習行書的好範本，清周星蓮在《臨池管見》中說：「書法在用筆，用筆貴用鋒」，對於行書入門的新手來說，我認為還是先學習褚遂良的《陰符經》。因為王羲之、顏真卿以上書體，行筆內斂，調鋒動作不明顯，對於初學者來說難以理解和掌握；褚遂良的《陰符經》在外觀上筆畫來龍去脈表現的淋漓盡致，點畫精緻，行筆上引下帶，牽絲明顯、筆斷意連，流暢飛動，極富動感，生動活潑，將飛動瀟洒灌輸於楷書之中。學習《陰符經》不失為學習王羲之、顏真卿行書的途徑。

對於初學者來說最好不要臨寫碑帖，因碑帖調鋒動作呈現不出來，初學者又沒有「透過刀鋒看筆鋒」的能力。比如懷仁的《懷會集王羲之書聖教序》、褚遂良的《雁塔聖教序》之類。

題主好，鄙下書法愛好者一名，我來答一答您的問題。

談到行書入門，言必談王羲之，必談顏真卿，必談趙孟頫。可是我們是要選一條路走下去啊，所以不容易。要問自己的內心喜歡什麼，再來選擇什麼。

首先我們還是來了解一下行書的體系吧！很多書家認為行書有二個或者三個體系路線。

1、二王路線，二王書法不用多說，初學的話習《二王尺牘》、《聖教序》。在二王體系中又分成了兩個流派即平正與欹側，平正諸如《快雪時晴帖》《奉橘帖》《平安帖》之流，欹側之如《喪亂帖》《頻有哀禍帖》等，後來的人各有側重，所得者甚多，例如李北海、米芾、王鐸等得欹側，智永，虞世南，陸柬之，趙孟頫，文徵明得平正。選帖入門，還是就選《聖教序》吧！

2、顏氏路線，說到底，顏體行書體系其實是二王的分支，因為它很重要，所以萬家都分開來講。學顏體行書顏氏三稿，《祭侄文稿》《祭伯文稿》《爭座位帖》《與蔡明遠帖》等。

3、碑學路線。

碑學行書，始發於清代書家，如趙之謙和康有為，將魏碑的體勢和筆法融入行書之中行成的新式流派。

要系統的學習，對此三線還是要做到心中有數。選擇自己的心中所愛再來下功夫。謝謝觀看，我只是個愛好者，不是很專業說的不好的地方，還請方家指教。另外問題主，我是不是說多了？再問各位觀眾，我是不是很啰嗦？來，大家喝茶。??????

說到行書，大部分人的腦海里都會第一時間浮現出「書聖」王羲之的「天下第一行書」《蘭亭序》，至於《蘭亭序》的神奇美妙之處，這裡就不多做解釋了，我們今天主要討論的是:行書入門，除了神龍本《蘭亭序》之外，有哪些名家名帖可以學習的呢？

行書入門，可以學習文徵明的行書，

明代書法家文徵明諸體皆能，是自元初趙孟頫以來又一位全能的書家，而且文徵明詩、文、書、畫無一不精，是被人稱為「四絕」的全才，其書法取法晉、唐，行書深得智永筆法，後刻意學《聖教序》筆法嚴謹，遒勁姿媚，氣韻渾穆；值得注意的是，智永臨習的《蘭亭序》，能達到以假亂真的效果，文徵明行書可深得智永筆法，其造詣不容小覷，

書法是繼承與傳承的過程，文徵明行書深得晉唐眾書家神髓，可以這麼認為，古往今來，能同時深得晉唐書家筆法精髓的書法家極其少數，趙孟頫也是其中之一，當然了，文徵明早年也在學習趙孟頫，後直追晉唐，得力於王羲之、歐陽詢，學習行書，若是在趙孟頫與文徵明之中選擇，還是建議先學文徵明，最主要原因是趙孟頫書法還保留著實用性的束縛，

之所以說行書一定要學習文徵明，那是因為文徵明行書有分大小兩種，這樣對於初學者來說不至於產生枯燥無味的情緒，大小兩種行書可以輪流著學習，畢竟是出自同一個書法家；文徵明大字行書受沈周影響，有明顯的黃山谷筆法，而更渾厚，小字則以行草為主，取法趙孟頫、智永，而自成一家，代表作有《自作詩》《西苑詩》《雜花詩賦》等等，

行書字帖非常豐富，除了神龍版《蘭亭序》外，還有顏真卿、蘇軾、米芾、趙孟頫、文徵明……等人的行書可以學習。

行書是古代書寫最常用的書體。是所有書法家都擅長的一種書體。傳世的名作中，除了《蘭亭序》外，集王《聖教序》也是廣泛學習行書的輔助教材。

在眾多的古代名家中，比較有名的行書字帖有虞世南的《汝南公主墓志銘》，歐陽詢的《仲尼夢奠帖》，褚遂良《枯樹賦》，顏真卿的《祭侄兒文稿》《爭坐位帖》，蘇軾《寒食帖》，米芾《蜀素帖》《苕溪詩卷》，《黃庭堅《松風閣》，蔡襄《自書詩卷》，

趙孟頫《前後赤壁賦》《嵇叔夜與山巨源絕交書》《洛神賦》，文徵明《虎丘即事》等等。

列舉出來的只是古代優秀行書中的一小部分。大家可以根據自己喜歡的行書風格進行選擇學習的範本。在選擇的時候，盡量選擇墨跡字帖為好。因為墨跡中能夠看清楚書寫者的運筆痕迹。能更好的學習和掌握用筆的方法。如王羲之《聖教序》是集字刻本。就要對王羲之其它的墨跡進行對比研究。從墨跡之中體會用筆的訣竅。把他的用筆特點摸清楚，再臨《聖教序》，就不會有乾枯僵硬的獃滯體態了。