為什麼年紀大了記憶力會變差？

2006年01月17日，人民網―《生命時報》於，發表了本報駐日本特約記者鄧晨的一篇題為《日本東北大學研究發現：抄經文防癡呆》的新聞報道。抄經的神奇作用，逐步引起人們的重視和關注，國家廣播電影電視總局老年工作網也進行了轉載：

日本是一個老齡化社會，在如何防止老人癡呆上進行了很多研究。據日本《每日新聞》近日報道，抄寫經文能起到很好的防止癡呆的作用。

日本東北大學教授川島隆太帶領研究生，對1000名老人進行了測驗，記錄了他們在做各種行為時的大腦血流量。研究人員以老人在做簡單的事情時為基準，大腦活躍時為正3，而大腦休息時則為負3，共分為11個等級。結果發現，老人們在寫經時，前頭葉和頭頂葉的活躍程度都達到了最高數據的正3。

川島教授介紹，老人抄寫經文不僅能運動大腦，還是一種心靈撫慰，對於老人保持優良的生活態度有益。信教的老人在寫經前都注意洗手、清潔桌面等，都是良好的衛生習慣。而寫經時，他們都比較集中精神，這是老人平時很少能出現的全神貫注使用大腦的情形。在心理上，老人感到自己是在做一件有意義的事，能保佑子孫平安，他們的內心感到充實快樂。因此，研究人員認為，從各方面來說，抄寫經文有益於老人的身心健康。

此外近代科學研究發現，大腦語言功能區，有兩個：一個是位於前腦的布魯卡區，另一個是位於後腦的威爾尼克區。使用中文的人，平時主導語言功能的主要是大腦中前腦的布魯卡語言區。這一語言區與運動中樞區緊相毗鄰。

中文語言功能區與運動區緊密相連，就意味著要想學好中國的表意象形文字，就要多誦讀、多看、多寫、多印心。舌頭的運動、聲帶的運動、眼球的運動，就是重點。「心開竅於舌」，舌動竅開心明，十指連心，心靈手巧，互相補益而開慧增智。因此，古人提出了「四治」學習法。抄經，這種綜合性「運動」，會幫助啟迪慧心和智識。

道醫原理簡析：

《黃帝內經·上古天真論》說：「女子七歲，腎炁盛，齒更髮長，二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎炁平均，故真邪生而長極。四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯，五七，陰陽脈衰，面始焦，發始墮。六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎炁實，髮長齒更。二八，腎炁盛，天癸至，精炁溢泄，陰陽合，故能有子。三八，腎炁平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎炁衰，發墮齒槁。六八，陽炁衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。七八，肝炁衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。八八，則齒髮去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五藏盛，乃能瀉。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，形步不正，而無子耳。帝曰：『有其年已老而有子者何也。』岐伯曰：『此其天壽過度，炁脈常通，而腎炁有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精炁皆竭矣。』」

腎精氣，乃生命的先天之本，是每個人所具備的內德能量體。它本身在體內的分佈變化和升降變化，都直接關係著性體系統的生理功能和生命的活力，是決定生命長短的物質基礎和倉庫。

精氣，是大腦功能的能量源。年老精氣衰，精氣的不足，勢必會引起腦神難以維持正常工作，從而引發功能失職失調。後天的精氣無法供給大腦正常工作的能量所需，僅僅以五穀供能也很難濡養。人類到老年後，由於庫存儲備的精氣神消耗殆盡，而且脊髓供能渠道也難以將蕩然無存的精氣上傳於腦。大腦額頁區，缺乏足夠的能量的養護，產生退行性功能衰變也就是正常的了。

抄經的生理功用：

為什麼老年人在專註於抄寫經文時，會改善大腦濡養狀態呢？其中的機理還是離不開傳統道醫所揭示的原理。

古人將學習經典的方法，分為四大類：「目治」，「口治」，「心治」，「手治」。

這四大治學的方法，充分與大腦皮層運動中樞的功能相關，充分體現出一個「動」字，也就是要求動眼、動口、動心、動手。四動合一，啟動大腦額葉區左右雙側的「布魯卡區」。

「目治」：就是動眼閱書看字；

「口治」：就是動口出聲朗誦經典；

「心治」：就是動心印心而心領神會；

「手治」：就是動手書寫抄錄經典文字。

經典的學習和掌握，離不開「目」、「口」、「心」、「手」整體的綜合全面運用。

抄經，對身心的多重調節作用，不僅僅只侷限於老年羣體。

中國文化的學習和掌握，離不開「目」、「口」、「心」、「手」整體的綜合全面運用。

恭敬和認真地抄經，同時啟動了後天的意識這個後天之主，並且調動了心靈之窗的眼睛，而眼睛又直通於肝臟，它是肝臟的外竅；另外，動手還啟動了身形的參與。

抄經過程，是對後天系統的一種寧靜、祥和的整合過程，也是對慈悲心的培養。抄經過程中，經文的信息和能量，通過眼和手，向體內傳輸，也是一個上善治水的過程。其中，也具備著調形、調心、調息等功效。

經典誦讀中的書聲朗朗而入耳，清泉潺潺而出心，通過動口而達到動心的寶貴方法，是學習和掌握中國文化最重要的方法之一。

誦讀與抄經，這兩個經典實踐中音聲與身形「同出異名」的雙重效用，會幫助實踐者的身心在不知不覺中受益菲淺。

關於誦讀心法，熊春錦先生在《德道經》中已有專題闡述，這裡重點探討一下「手治」學習方法——抄經。

「抄經」，伴隨著人類文字書寫的發展，其歷史由來已久。

抄寫文字與人身心的關係和作用，古人多有著述。

而德國著名哲學家康德指出：「手是人類外在的頭腦」。中醫也有「十指連心」、「心腦相通」的生理解釋。

抄經過程中的得「心」應「手」和「心靈手巧」的實現，需要眼睛觀字在先，手描摹字形隨後，心感體會，默契神會，大腦同步複製轉錄文字的全息信息，並且將經文的全息影象和全息能量以傳導的方式，複製灌輸到全身的細胞之中。

王羲之《老子》

古人在抄寫過程中，發現抄寫內容可以作用和影響人的身心。因抄寫內容的不同，作用於身心的結果和效用有明顯不同。所以抄寫經典，尤其具備圖文全息性的文字，更能凈化身心，這也成了書法界的共識。

熊春錦先生分別在《小篆入門指導》和《龍文化的文明與教育》書中的論述：漢字是智慧意識教育的重要工具；符、畫、圖、文，這幾類則是慧識教育的工具。在文與字之間，甲骨文、小篆文等等是向漢字過渡期的工具，具有順逆雙項作用功能。內觀誦讀採用小篆體，對培養右腦圖文思維效果更佳！

據聯合國科教文組織統計，中國的《老子》印刷出版量已經超過了國外的聖經，位列世界各國經典之首，被譽為萬經之王; 雖然目前《老子》印刷版本眾多，但很少有帛書篆體版本的字帖適合書寫修養身心，尤其雙一章（帛書德篇第一章和道篇第一章）又是老子五千言總綱，是打開老子思想智慧之門的金鑰匙，故常誦讀書寫，無論是承受著生活事業雙重壓力的人羣還是退休修養的父母來說，都是是一種非常簡單易學又經濟的靜心釋壓的生活方式。