有正義纔有民眾的幸福與世界和平

20020731池田先生指導閱讀筆記

日蓮大聖人的佛法是，始於「立正安國論」，終於「立正安國論」。大聖人在1260年（文應元年）7月16日把這警世之文提交當時的掌權者，從正面進行諫曉。

有正義纔有民眾的幸福與世界和平。

大聖人在這一天向著末法萬年宣告「立正安國」的大運動。

全日本和全世界的同志，以前所未有的「立正安國對話浪潮」迎接這紀念性的一天，御本佛定是多麼的高興！

創價學會完全遵循大聖的教導前進，正如御書和經文所寫，我們的功德是無量無邊不可測量的。

釋尊、孔子和蘇格拉底均進行對話

被稱人類教師的蘇格拉底、孔子和釋尊都通過「對話」來傳授和宣弘其教義。「人類的教師」即「對話的教師」。

除蘇格拉底弟子柏拉圖的著作以及孔子的《論語》都是以對話形式構成之外，法華經更可說是釋尊「於何時何地」、「與誰」和「怎樣」說法的對話記錄。日蓮大聖人的「立正安國論」也是以主人和旅客的對話形式來構成的。

「對話」擁有團結人類和提高人類價值的力量。今後也必需繼續進行「對話」。「對話」具有普遍性、信服性和創造性。

「女性的世紀」可以說就是「對話的世紀」。

大聖人在給女弟子的信中說：「倘得聞可成佛之法華經，以是為種，必得成佛也」「是以，總須強說法華經使其聽聞」（法華初心成佛抄，578頁）

「擴大對話」運動就是「增加健康」、「擴大希望」、「提高境界」和「擴大永遠幸福」的運動。

巴金呼籲：「如果每一個人都能夠鑒別真假，那一般社會上就不會再有謊言出現。」我十分同意。

民眾要變得賢明、堅強和絕對不能允許謊言。因為這樣做，正義和真實才能獲得勝利。

聲音是最大的言論

四十五年前的1957年的大阪事件，我已把當時的情況寫在小說《人間革命》裏。（第11卷「大阪」章）

當年 7月12日，在東京藏前的國技館舉行了「東京大會」。會上，戶田先生呼喊：「日蓮大聖人的根本精神是廣宣流佈。繼承和實踐大聖人的精神進行廣宣流佈的教團，就只有學會。」他又說：「大家口裏雖會說些漂亮或是了不起的說話，但卻不會以不惜身命的精神來為廣布妙法犧牲。沒有遇到難是因為沒有認真進行廣宣流佈的緣故。」

戶田先生還說：「除學會之外，就沒有符合大聖人精神的信心和大御本尊的真正的功德。……佛法的勝負是很嚴厲的。不久一切將變得明確。倘若與學會敵對的話，不管是誰，大聖人是不會饒恕的。」

這是永垂不朽的師子吼。

7月17日，於中之島的大阪市中央公會堂舉行的「大阪大會」上，戶田先生呼籲：「應破折的就要徹底的進行破折。默不做聲的話，社會就會以為是真的。無論遇到怎樣的事情也絕對不屈服，以堅強的精神進行指責，這就是折伏精神。」

「我們通過自己的體驗，知道學會的真實，因此我們擁有確信。言論戰不單是指文字，聲音不才是最大的言論嗎！正義怎能敗給一派謊言的呢！」

「如果社會也知道學會的真實，便不會再有人相信那些充滿偏見的報導。」

「各報章爭相報道學會的真實和偉大的時代必將來臨。這纔是真正的勝負。」

一直以來我竭盡全力來開創戶田先生確信定必來臨的時代。