1什 麼 是 坐禪問：請問大乘佛子是否可以學靜坐？答：靜坐在佛門修行是非常重要，佛法不管是哪個法門，大乘、小乘，顯教、密教，宗門、教下，諸位一定要記住，整個來說，佛教修行的綱領是「因戒得定，因定開慧」，定是樞紐，無論哪個法門都是修定。八萬四千法門，就是八萬四千種不同的方法修禪定，無量法門，無量不同的方法修禪定，我們今天是用持名唸佛的方法修禪定，這總離不開定。「 定 」 表示 「 坐」，因為人坐在那個地方是定的相，在行住坐臥四威儀中，坐是定相，取這個意思。不一定要每天盤腿面壁打坐，這個不一定，坐是取它的意思，心不動叫坐。六祖惠能大師在《壇經》裡面談到坐禪，他是怎麼說？內不動心稱「坐」；外不受誘惑稱「禪」。我這個說法大家好懂，佛經說：「外不著相，內不動心」，這個稱作打坐，稱作坐禪。所以說行、住、坐、臥都是禪定，不一定要盤腿面壁，真正做到一切時、一切處，六根接觸外面境界，眼見色，耳聞聲，確實不起心、不動念，不分別、不執著，這就稱「坐禪」，這是真正的在禪坐。你盤腿面壁坐在那裡，心裡還打妄想，有什麼用？一點用處都沒有。所以佛法用形式表法，你看這佛像是坐的，教導我們什麼？教我們心不動、念頭不動，決不受外面境界誘惑，表這個意思，我們一定要懂得它的意思，開經偈講「願解如來真實義」。初學每天能夠靜坐一段時期，對你修定也有幫助，功夫成熟了，就不在乎形式，道理一定要懂。一一學佛答問 新加坡之三十四2000/10/26

2什 麼 是 灌 頂？問：深圳是個經濟較發達的城市，有許多密宗的活佛、法王來深圳化緣，許多凈宗同修去灌頂，請問這樣做對嗎？答：這是個人的因緣不同，無可厚非，可是真正灌頂的意義要了解。灌頂不是形式，形式上用一點水在頭上灑一灑，你就開悟了，我們何必要這麼辛苦學經，學了幾十年還不開悟？釋迦牟尼佛又何必講經說法四十九年？每天拿著水灑就好了，我們要明白道理。你去接受灌頂，水灑在你頭上，是不是真開悟了？果然有效，開悟了，你告訴我，我也去。這個水灑了還是不開悟，新加坡這個地方是熱帶，每天都要衝涼，蓮蓬那麼大的水天天沖，這是大灌頂，一天灌好幾次都沒有開悟，這是不瞭解灌頂的意義。黃念祖老居士是密宗的上師，我們是好朋友，他說的很好，《無量壽經解》裡面，他講得很清楚：「灌」是慈悲加持；「頂」是佛法裡頭最殊勝的第一法門；就是把佛法裏最精華、最好的東西傳授給你，這是灌頂，不是拿水灌頭。你懂得這個道理，我們每天將《無量壽經》、《阿彌陀經》從頭到尾念一遍，就是阿彌陀佛為你灌頂一次，念兩遍就灌頂兩次。那不是密宗仁波切、活佛，是阿彌陀佛為你灌頂，十方諸佛如來為你灌頂，你都不曉得。所以，一定要懂得佛法的道理，知道怎樣修是對的，怎樣修是錯誤，你明白就好了。你的親朋好友遇到，你應該把這些道理說清楚、說明白，他要不要去灌頂不必障礙，各有因緣，這樣就好。一一 學佛答問 新加坡之七2000/8/3

正 版 ： 學 佛 答 問 專 題 匯 編修 身 養 性 縱 橫 論 （全五冊）

作 者：凈空老法師出 版社：海南出版社開 本 ：16I S BN：9787544331661裝 幀：平裝定 價： 76.00元薦推凈空老和尚是一位學養深厚、有證有修的一代佛門高僧。他秉持「重教於珍」、「惠予眾生真實之利」的操守，五十多年弘法講經日無有間，還專門設立「學佛答問」專欄，定期為世界各地佛弟子解難釋疑。老和尚講經，博古通今、娓娓道來，如風行水面，徐徐鬱鬱。可真是春雨潤物，於恬淡自然、真心綿密地教誨中，給你清凈、智慧的開示。老和尚在「學佛答問」中，以睿哲聖明的智慧，息邪說、興正法、有的放矢，正本清源、挽狂瀾於-即倒，針對修學者和世人獨特疑惑，及社會普遍流行值得商榷的問題，或單刀直入、或循循善誘、或善巧比喻、或當頭棒喝，都能深入淺出、鞭闢入裡地予以解答，讓你慢慢思量後，或額手稱慶，或振聾發聵、或冷汗直流，指引人們提升性靈。此情此景，絕非言語所能況味！我們善根福德都不足，要培植，天天親近佛菩薩，唯一的親近方法是讀經，明理，依教奉行。
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