三國時期到底有沒有華佗這個人？

關於對古代有些醫學家是否存在過的疑問，已見過一些問題，如歷史上張仲景這個人是否真實存在過？張仲景到底是不是真實歷史人物，為什麼後漢書和三國志都沒提到他？為何三國演義和三國志對張仲景隻字未提？宋慈在歷史上真有其人嗎？為什麼宋史沒有宋慈傳？記得也回答過關於張仲景和宋慈是否存在的問題。對其他一些醫學家是否有類似的疑問，還沒有注意過。

三國時期到底有沒有華佗這個人？

可以明確地說：有！真實存在過，正史上有傳。可以查一下：

1、《後漢書》卷一百十二，列傳第七十二：《方術傳·華佗傳》；2、《三國志》卷二十九，魏志二十九：《魏志·華佗傳》。

這兩種正史中華佗的傳記都在2500字左右，這在一般的列傳中篇幅還是不低的。

《後漢書·方術傳·華佗傳》開篇是這樣的：

華佗字元化，沛國譙人也，一名敷。遊學徐土，兼通數經。沛相陳圭舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方葯，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒愈。

這對華佗的名、字、籍貫、學問、醫術等做了簡要概括，具體的診療案例和效果在傳中有所介紹。詳細內容在這兩種書中的華佗傳，余不贅述。

華佗，字元化，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家，與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。

歷史上確實存在華佗這麼一個人。據考證，華佗約生於漢永嘉元年(公元145年)，卒於建安十三年(公元208年)。

根據《後漢書》《三國志》記載，華佗精心鑽研醫術，不醉心於仕途，沛國相陳王圭推薦他為孝廉，太尉黃琬徵召他作官，而他沒有去。

華佗醫術全面，尤其擅長外科，精於手術；並精通內、婦、兒、針灸各科。

①精通各種藥方，配藥只要幾種就行，十分熟悉劑量，一抓即得，不必再稱，對服藥還要交待注意事項，病人吃完葯就感到好多了；

②精通針灸，每次灸只不過灼一、二處穴位，每一處不過七八次，病也就好了；扎針也不過一、二處，下針詢問患者感覺，及時收針，病也馬上就好；

③精通手術，如果腹內長腫瘤，針灸、藥物不能治，須動手術的，便讓病人先喝麻沸散，病人很快就麻醉過去，於是動刀破腹割取；如果腸子有毛病，便割開腸子清洗，然後敷上膏藥，縫好傷口，四五日就能見好，病人絲毫不覺痛苦，不知不覺一個月左右，就能痊癒了；

④精通養生之道，繼承和發展了前人「聖人不治己病，治未病」的預防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態的健身操「五禽戲」。

史料中記載有許多華佗治病救人的傳奇故事，在《三國志》中華佗被列入《方伎傳》。

《三國志》評價道：「華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。」

《後漢書》記載曹操要殺華佗時，荀彧就求情說到：「佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。」

有哦，後漢書和三國志都提到了華佗這個人。

華佗，字元化，沛國譙人。又名甫方。在徐州遊歷學習，通曉幾種經書。懂得修心養性的方法，年將五十還有壯年的容貌，當時人認為他是神仙。沛國宰相陳王圭推舉他作孝廉，太尉黃琬也推薦他，他都不去上任。華佗精通藥方，他處方用藥很少，心中有數，不必用秤稱。他用針灸也不過幾處地方。如果疾病發自內臟，針葯達不到，他就叫患者先飲麻沸散藥酒，等到麻醉後失去知覺，便在腹部或背部開刀，割去病根再行縫合。如果病在腸胃，就將腸胃截開用藥水洗滌，除去病灶，再把它縫合，塗上神膏，過四五天創口癒合，一個月後完全復原。華佗在外行走，看見一個咽喉生病的人，便對病人說：「前面路邊有賣餅的人，他用的萍薺甚酸，你向他要三升喝下，病就會好。」病人果然照辦，喝下之後，立刻吐出一條蛇來，便把蛇掛在車上等候華佗轉來。當時華佗的小兒子正在門內玩耍，看見病人，迎進屋，就道：「客人車邊有蛇，一定是見到我家老頭子了。」等到客人進屋，看到北牆上掛著十多條蛇，才知道華佗的醫術奇妙。又有一位郡守病了很久，華佗看病之後認為患者必須大發一頓脾氣病才會好。於是受了郡守很多財物而不去給他看病，不久就離開了，又留下一封信罵郡守。郡守果然大怒，並派人追殺華佗，沒有追上，於是便發脾氣，吐出幾升黑血而病卻好了。又有一位病人，到華佗那裡求醫，華佗說：「你的病根很深，應該剖腹。但是你的壽命不過十年，病不能斷根。」病人忍不了痛苦，一定要除去病根。華佗就依法治療，當時病好了，十年後終於死去。廣陵太守陳登忽患胸中煩悶的病，臉孔紅紅的，不思飲食。華佗把了脈，便說「：府君胃中有蟲，將成為內疽，這是吃多了腥物的緣故。」於是酌藥酒二升，喝了兩次，不久，吐出三升蟲，紅頭蠕蠕而動，後半節還是生魚膾，於是病就好了。華佗說「：這病過三年還會發作，遇上良醫可救。」過了三年，陳登病複發，時華佗不在，就死了。曹操聽到這些傳說，把華佗找來，常在自己身邊。曹操長期為頭風症所苦，華佗給扎針灸，隨即好了。有位李將軍，妻子生病，請華佗看脈，佗說：「她身體有傷而胎沒去掉。」將軍說：「身體確有傷，胎已去掉。」佗說：「據脈，胎未去掉。」將軍認為不對。妻病稍好，過百多天胎又動，再請佗來。佗說「：脈理和前次一樣，這是兩胎。第一胎生下，失血過多，所以第二胎不能出來。胎兒已經死了，血脈不再周流，一定會使母體生病。」於是替她扎針，並叫她服藥。女人於是將生產但又生不下。華佗說：「死胎乾枯了，不能自然生下。」使人探之，果然取出死胎，胎兒像人形，皮膚髮黑。佗的醫術絕技，都像這樣。

　　華佗為人脾氣不好，很不得意，對以行醫為職業感到羞恥，又離家太久想回去，於是向曹操請假，說是回去取葯，到了京，說妻有病，過期不回來。曹操多次寫信找他，又下令郡縣催促，華佗自恃有本事不肯回，曹操大怒，派人打聽，得知華佗之妻並未生病，於是將華佗抓來關在獄中，審訊後，華佗承認有罪。荀彧請求曹操說「：華佗醫術高明，能救人命，應該寬恕他。」曹操不聽，最後殺了華佗。華佗臨死前，拿出一卷醫書給獄吏，說：「憑這可以救活病人。」獄吏害怕受牽連，不敢接受，華佗也不勉強，用火把書燒掉了。起初，軍吏李成咳嗽很厲害，白天晚上都不能入睡。華佗認為是腸病，給葯兩錢，吃後，吐出兩升膿血，於是病就好了。華佗對李成說：「十八年後，病又會發作，如果找不到這種葯，不可能好。」於是把葯給他。過五六年，有同里人得病和李成相同，需葯甚急，李成同情他，把自己的葯給他。再到譙國去找華佗要葯，恰逢華佗坐牢去了，不忍開口。過了十八年，李成病發作了，找不到葯，終於死去。廣陵吳普、彭城樊阿都從華佗學醫。吳普依照華佗的方法，救活了許多人。華佗對吳普說：「人體要經常運動，但是不能過度。多運動就能使飲食消化，血脈流通，病不得生，像戶樞一樣，經常轉動，不易腐朽。因此古之神仙常常引導人體運動，模仿熊鴟的動作，使腰部頭部活動，關節運動，用來延緩衰老。我有一套法子，叫五禽戲。五禽：一是虎，二是鹿，三是熊，四是猴，五是鳥。模仿它們的動作，用來除去疾病，讓手足多活動，用來代替神仙的導引方法。身體有不舒服時，起來作一禽的動作，身體出汗，再用藥粉撲身，身體就輕快而增進食慾。」吳普照著做去，九十多歲，耳目聰明，牙齒完好堅實。樊阿會針灸。一般醫生都說背和胸不可亂用針，即使用針也不能超過四分，而樊阿針背進入一二寸，扎胸進入五六寸，而病都好了。樊阿向華佗求長期服用有益的藥方，華佗給他漆葉青黏散，即漆葉屑一斗，青黏十四兩，用這作標準。據說服久了，可以去三蟲，利五臟，使身體減肥，頭髮不白。樊阿聽從了，活了百多歲。

可以肯定的說歷史上是有華佗這個人的。

華佗（約公元前年145～公元208年），字元化，沛國譙縣人（今安徽亳州），活動時間在東漢末年到三國初期。

華佗與董奉、張仲景並稱『建安三神醫。』華佗少時在外遊學，行醫足跡遍布今河南安徽山東等地，勤於鑽研醫術而不求仕途，醫術全面，尤其擅長外科和外科手術，並精於針灸兒科等。

由於醫術精湛，醫治很多疑難雜症，又被稱作『外科鼻祖』，今天又多以『華佗再世』來稱讚醫術高超的人。

華佗之死，的確被曹操所殺。曹操因為患頭風病所以就留華佗在身邊醫治，而華佗因為離開家裡時間太長了，就謊稱家裡來信，請假回家看看，到家後又以妻子生病為由多次延期而不返回許都，縣裡派人遣送被趕出，自持醫術高超無人能及拒不奉召，曹操再次派人查看：如妻子果病，賜小豆四千升，延期而歸，如欺瞞則就地逮捕押送許都。

經過驗證審訊，華佗供認服罪，在漢代是欺君罔上絕對的大罪，即便有荀彧求情也沒用。一代名醫就這樣結束了一生，一生著作《青囊書》也不幸失傳。