明洪武13年(1380年)，劉氏第146代祖－劉二十四郎(有志公之子)，從八六公的居住地－易坑頭移往漳平的久鳴村。自北宋年間(1119年，重和二年、宣和元年)，八六公移居易坑頭後，時隔261年，易坑頭的劉氏子孫，已繁衍至一定的人數，使得居住地的承載量不堪負荷，二十四郎公因而從原鄉遷出，尋找新天地。漳平的久鳴村，即是他相中的落腳之地。然而，由於久鳴村的腹地狹小，使得二十四郎公的孫子－劉勝源又再遷往安溪的珊屏定居。雖然，劉氏在久鳴村定居的時間不久，但它卻是珊屏劉氏來台前，在大陸的最後一次遷徙，因此當地也有重要意義。

2017年8月6日，在返台的當天，劉氏宗親會於早上前往當地祭祖。久鳴村，位於現今的福建省漳平市溪南鎮。

 

前天晚上，我們定居於漳平市的一間酒店。由房間往下看漳平市全景，其目前也正在開發當中。

 

在抵達之前，已先通知久鳴的劉氏宗親，故遊覽車一到，他們便熱烈歡迎。

 

久鳴的宗祠，雖經過整修，仍保有過往的廟宇形式。

 

宗祠入口，其對聯稱「久鳴」為「久明」。

 

當時，當地的宗親，發送我們每人一頂印有「久鳴劉氏」的標誌鴨舌帽，給我們做紀念。

 

宗親們特別在祭祖前，以舞龍舞獅的表演做開場。

 

祭祖開始時，按慣例，也是劉氏的長輩站前面。

 

宗祠不大，使得在空間內的人數看起來相當多。

 

久鳴劉氏宗祠的牌位，僅六座，這即是因二十四郎公的孫子移往外地所致。

 

安溪珊屏一氏祖－劉勝源的牌位，放在最左邊。

 

久鳴宗祠的坐落地，屬於螃蟹穴，其象徵著吉利。

 

仔細看後方隆起的地形，真的像螃蟹的身體。

 

祭祖結束時，宗親請我們吃西瓜。

 

鑲在宗祠左側牆上的捐贈芳名錄，發現上面清一色都是來自台灣與珊屏的劉氏子孫(即劉氏宗親會與劉毅齋祭祀公業)。

 

仔細望著久鳴村的全貌發現，由於腹地狹小，使得房舍密集，或許這即是劉勝源為何要向外發展的重要原因。

 

當地也為高速公路的行經之處。

 

劉氏宗親會長－劉啟群致贈當地宗親禮金。

 

在宗祠旁，有立旗桿座，這意味著二十四郎的子孫有獲得功名。

 

離開時，宗親們放了許多枚鞭炮歡送我們離開(來的時候也是如此)。他們使用的鞭炮，非傳統的形式，而是新型的戰車鞭炮。

 

久鳴村，與易坑頭和珊屏相比，可說是一處過渡地帶，二十四郎公的後人，僅在此待了三代，就選擇往外遷徙，尋找新天地。劉勝源向外遷徙的急迫性，可從當天的祭祖行程感受到，即當地的腹地的確不大，使得承載量與資源不足。因此，向外移動，是必然的趨勢。然而，這次的遷徙，可說是珊屏劉氏來台灣前，最後一次在大陸的遷徙。因此，以歷史意義來說，它也是珊屏劉氏在上溯的第一站。至今，移居台灣的劉氏宗親，仍會捐款給當地的宗祠，使得他們與當地仍保有強烈的連結。至今，每當台灣的劉氏宗親回去祭祖，他們都會熱烈歡迎，且當地仍維持過往純樸的鄉村生活。從當地的聚落形貌與居民生活，可推敲二十四郎公移居之初的生活形式。

 

參考資料：

劉建輝、劉新木總編篡(2004)。彭城堂 劉氏族譜。新北：劉毅齋祭祀公業(未出版)