一、孝順供養父母是根本 《賢愚因緣經》摘錄 佛語阿難。出家在家。慈心孝順。供養父母。計其功德。殊勝難量。所以者何。我自憶念過去世時。慈心孝順。供養父母。乃至身肉。濟活父母危急之厄。以是功德。上為天帝。下為聖主。乃至成佛三界特尊。皆由斯福。二、孝順供養父母功德無量；不報恩反違逆獲罪無量；母親在堂纔是最富有要珍惜 《大乘本生心地觀經》摘錄： 善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世於一劫中說不能盡。我今為汝宣說少分。假使有人為福德故。恭敬供養一百凈行大婆羅門。一百五通諸大神仙。一百善友。安置七寶上妙堂內。以百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞眾寶衣服。栴檀沉香立諸房舍。百寶莊嚴牀臥敷具。療治眾病百種湯藥。一心供養滿百千劫。不如一念住孝順心。以微少物色養悲母。隨所供侍。比前功德。百千萬分不可校量。世間悲母念子無比。恩及未形。始自受胎終於十月。行住坐臥受諸苦惱非口所宣。雖得欲樂飲食衣服而不生愛。憂念之心恆無休息。但自思惟將欲生產。漸受諸苦晝夜愁惱。若產難時如百千刃競來屠割。或致無常。若無苦惱諸親眷屬喜樂無盡。猶如貧女得如意珠。其子發聲如聞音樂。以母胸臆而為寢處。左右膝上常為游履。於胸臆中出甘露泉。長養之恩彌於普天。憐愍之德廣大無比。世間所高莫過山嶽。悲母之恩逾於須彌。世間之重大地為先。悲母之恩亦過於彼。若有男女背恩不順。令其父母生怨念心。母發惡言子即隨墮。或在地獄餓鬼畜生。世間之疾莫過猛風。怨念之徵復速於彼。一切如來金剛天等。及五通仙不能救護。若善男子善女人。依悲母教承順無違。諸天護念福樂無盡。如是男女即名尊貴天人種類。或是菩薩為度眾生。現為男女饒益父母。若善男子善女人。為報母恩經於一劫。每日三時割自身肉以養父母。而未能報一日之恩。所以者何。一切男女處於胎中。口吮乳根飲啖母血。及出胎已幼稚之前。所飲母乳百八十斛。母得上味先與其子。珍妙衣服亦復如是。愚癡鄙陋情愛無二。 昔有女人遠遊佗國。抱所生子渡殑伽河。其水暴漲力不能前。愛念不舍母子俱沒。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因緣母有十德。一名大地。於母胎中為所依故。二名能生。經歷眾苦而能生故。三名能正。恆以母手理五根故。四名養育。隨四時宜能長養故。五名智者。能以方便生智慧故。六名莊嚴。以妙瓔珞而嚴飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業。能以家業付囑子故。善男子。於諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時名為日中。悲母死時名為日沒。悲母在時名為月明。悲母亡時名為闇夜。是故汝等。勤加修習孝養父母若人供佛福等無異。應當如是報父母恩。三、孝即順，即承順無違，盡量了解並解除父母的煩惱。做好自己，不讓父母操心。 《菩薩戒義疏》摘錄： 善事父母為孝。孝即順也。 《大乘本生心地觀經》摘錄：依悲母教承順無違。諸天護念福樂無盡。 即使暫時認為父母觀點或行為確實不對，也不能硬來反對讓父母，這時要講究策略，要軟語安慰，不讓父母生氣！四、恭事父母，不染胎藏垢穢而生 《佛說除蓋障菩薩所問經》摘錄　　又善男子。菩薩若修十種法者。不染胎藏垢穢而生。何等為十。一者修治如來形像。二者嚴飾破故塔廟。三者妙香塗治如來寶塔。四者以妙香水洗沐佛像。五者泥飾塗補掃除濺灑如來塔地。六者恭事父母。七者恭事軌範之師及親教師同梵行等。八者雖復如是無所悕望。九者即以如是所有善根而用迴向。願以此善普令一切有情不染胎藏垢穢而生。十者深心志固。善男子。菩薩若修如是十種法者。得不染胎藏垢穢而生。五、孝養父母的人速生天上享天福 佛在王舍城。告諸比丘言。有二邪行。如似拍鞠。速墮地獄。云何為二。一者不供養父母。二者於父母所。作諸不善。有二正行。如似拍鞠。速生天上。云何為二。一者供養父母。二者於父母所作眾善行。諸比丘言。希有世尊。如來極能讚歎父母。——《雜寶藏經》六、父母恩重再怎麼孝順都難以報答，所以還要教父母信佛學佛，出離三界 《佛說父母恩難報經》摘錄 父母於子。有大增益。乳餔長養。隨時將育。四大得成。右肩負父。左肩負母。經歷千年。正使便利背上。然無有怨心於父母。此子猶不足報父母恩。若父母無信教令信。獲安隱處。無戒與戒教授。獲安隱處。不聞使聞教授。獲安隱處。慳貪教令好施。勸樂教授。獲安隱處。無智慧教令黠慧。勸樂教授。護安隱處。如是信如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。 （註：前面說父母對子恩重甚大，佛做了一個比喻，自己長大後即使右肩背著父親，左肩背著母親，連續背上千年而沒有一絲怨恨之心，仍然無法報答父母的恩情。所以還要教父母信佛學佛，出離三界） 而要度父母學佛，首先要做好我們為人子女「孝順的本分」，否則父母有煩惱怎麼能信守我們講解的佛法呢？摘自佛門網http://www.fomen123.com/fo/xiao/fojing/7989.html
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