就是我的這個祖先，是我的第一代在江南（郎溪姚村）的傳人。他來的那一年大概十六七歲，還沒成年吧。原來在湖北英山縣那邊，他有兄弟幾個的，我們這裏發了人瘟，他們那邊的政府上門動員他們到我們這裏來，說地多田多，不愁沒有好的生活過。他們也不是全部遷來，一般都選有幾個兒子的家庭，按照一定的人口比例有計劃地遷來的，來的人大多是青少年小夥子。當然也有其他例外的情況，比方全家都遷來的也有。想想他們來的都不容易，雖只攜帶些簡單的生活設施與用品，一千多里路哇，全部是一步一步地走來的。

可以肯定的是，他們是有組織、響應號召來的一批人，不是像流民呈無序的狀態。到哪裏，到了之後具體的生活安置，當地官員也曾給予規劃和指導。

他們來到我們這邊，可能也沒有政府宣傳得那麼好，能過上多好的生活。但剛來時，很多人家房子都沒人住，屋內都長了草，他們就去人家屋內進行清理。一般人家的牀上都有死人，被子牀帳都已朽壞，這是他們要重點清理的，他們就用竹蓆和破布把死人捲了，擡到山上，挖坑埋了；有時死人較多，他們就選一些河溝，把死人們統統堆放河溝裏掩埋，然後重新闢出新的河道，主要也是爲了圖省事吧。在一些破損不大的房屋，經初步修繕，他們就能住下來了。聽我父親講，這裏的地形山勢和祖先湖北英山老家那邊差不多，那邊也有田地，他居住的村名叫蛤蟆渡，是一個有渡口的地方。

當時當地的原居民也還有一些，也不是全死完了，這就涉及到爭奪土地田產的事情。也時有糾紛爭鬥，甚至打羣架，往往湖北人喫虧。這樣他們不得不團結一起，營造勢力，拉幫結派自不可少，畢竟要求自保嘛。現離我們這兒不遠處有一個村子叫“湖北廟”，原來是湖北人自發組織在一起建的祠堂廟，也就是他們聚會議事的地方。後自然演變爲一個地名，現在這個村名依然保留，可以說是下江南那段歷史最好的證明。我的祖先原是姓王的，到了這邊，可以說是舉目無親，可能也沒有能力娶妻生子吧，他就被招親到李家井村一週姓人家做了上門女婿，自此也改爲周姓，估計也是迫不得已吧。——這個，等後面說到我們王家的一些“規矩”再講。

招親到周家也就是周家人了，在那個生產力落後的時代，能解決溫飽也就是最大的渴求了，在李家井村子住下來，生子繁衍。後來過了一段時間，湖北人和當地人已經能很好融合了，不再有大的糾紛。像我的祖先率先招親，應該說是最利於兩地團結的典型事例。他們來的人很快適應了這邊的農耕生活，本來在湖北老家他們也都會，可以說駕輕就熟，也把一些風俗的東西帶過來了。當然最大的變化是語音，我們現在大多講“湖北話”，可原先姚村當地人可不是講這樣話的，可以說是湖北人同化了當地人。

那時父親還給我們講了很多關於祖上的歷史和“規矩”。那時我還小，只要一到農閒，或者是冬天下雪烤火的時候，就不斷向我們小輩宣講；父親也是聽他的父親講的，好像傳下這些故事是有使命一樣。還講到了湖北英山的老家人，以後還有過來往的；可能這邊也不是過得太好，那邊老家人就沒再搬過來了。當時，我們這裏的移民持續了好多年，主要是以後不斷有湖北人及其他外地人以投親靠友的方式搬過來。

在父親講的故事裏，記得我們王家在英山時，家族裏還出過大人物，後來曾遭到他人陷害，死裏逃生，苟活下來，因此後來給族裏定下了不少“規矩”——按現在來講就是很不適合的。比方講：我們王家人不可當官，不可當兵，不可給人當上門女婿。不可當官主要是官場險惡，搞不好要滅九族的，況且在祖上以往還真發生過。不可當兵，說的是在那些個亂世，你不殺人，人要殺你，終歸不能守住人的善良的本性。這也說明瞭我們祖上的聰明。你要當兵殺人，或你被人殺，歸根結底是替人賣命的事，如此丟命或殺人是不值當的，所以才立下了這樣的規矩！不可給人當上門女婿，可能是一種根深蒂固的封建思想作怪，當然，定然有上門女婿不好當的大量的反面事例作爲教訓，才使得祖上立下了這一規矩。可我的最早江南祖上招親到周家，一定有其難言之隱吧，或許只有如此纔可更好安身立命。

父親還講了不可作奸犯科。往往官府在沒啓動司法程序的時候，而家族已先啓動了懲治措施。這是他們的親歷，族中一旦有人犯了較重違法亂紀的事，由族長聚衆於祠堂，將其人五花大綁，跪於祖宗像前。這時由族長宣告其罪行，“家法”之後，不論死活，驅除出族，族譜除名，永世無幹。所謂“家法”就是取一根毛竹的中段，一劈四片，兩兩相對，讓有竹節刺一端向外，捆紮一起，做成兩杆竹鞭。族中男子每人一鞭，狠狠抽擊犯事的人，一個一個輪流着來。一般地說，犯事的人大半被打死；有些不死的，也嚴重傷殘，由於永世不得見族中人，也多半死在外面不見屍骨。正是有了這樣的嚴厲與“沒有人情”，才維護了家族生存的根基，實有其合理性的一面；關鍵是此舉教育了更廣大的其他的人，忠、良、善及一些普世的“道義”“價值”得以倡明。

100多年了，我們姚村這裏，在那個清末亂世，是真正的人口慘遭滅絕的重災區。先是太平天國跑長毛子，我們這裏被搶過來奪過去，多少無辜的當地百姓是不明不白地“被死掉”啊，可以說是沒任何的意義，不管是維護太平天國還是清政府，以現在看來都是錯誤的，但又不得不捲入這場人類史上少有的浩劫。再後來是一場大的瘟疫，使這裏十室九空，也使得原有民俗方言及其傳統的東西消失怠盡了。可以說是移民們再造了我們當下的一個人居的生態，當然有融合的成份，但那種真正的江南人文的有意味的最具精髓的東西怕是不存了。那是我們懷想中的江南，但有湖北人及其他地方人的到此居住，帶來了他們的文明（比方他們對子女的教育、教化並由此而形成的一種社會生活形態、心理、價值觀等等），也同樣純樸了民風民俗，雙方在逐步的融合中漸漸演化至我們今天的羣居生態。

歲月置換了一種時空，是不是可以這麼說：我在江南（郎溪）還在持續着我在湖北英山蛤蟆渡的一種生活。在自然與社會中，利用與進化，成了我們的生存策略。面對今天安定和諧、科技進步、經濟發展的大好生活局面，我和我遠在湖北老家的王家人，應該各自感到欣慰。

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