摘 要：宋代宗正寺地位經歷了由高向低的演變，其轉變的節點是宋仁宗景祐三年（1036年）新建大宗正司。此後，自唐以來由宗正寺掌管皇族事務的職能，轉由大宗正司管轄。元豐改制後，進一步縮小了宗正寺的職能，局限於管理皇族屬籍登記、宗姓取名、皇帝玉牒、宗室類譜等圖籍。隨著這一變化，宗正寺專設了玉牒所，負責撰修《皇帝玉牒》《宗枝屬籍》《仙源積慶圖》《宗藩慶系錄》《仙源類譜》等帝籍、宗譜。除《皇帝玉牒》特藏於玉牒殿外，其餘四書均藏於屬籍堂。宋代宗正寺地位下滑的根本原因在於，首先，宋代沒有沿襲唐代「五世而斬」的宗室政策，這就使宋代宗室後裔，呈幾何級數增長，宗室人數大量增加，管理日益困難；其次，宗正寺長官又是庶姓，「皇族狃習富貴，或弗能以禮法飭其下」，非皇帝親屬要去管理皇族，是難以駕馭的；最後，管理皇族事務之權交由以宗室充任的大宗正司。導致宗正寺職能與權力的減弱是宋代宗室政策導致的歷史必然。總之，宋代宗寺與宗司並存，是宋代特殊宗室政策的產物，在中國古代宗室史上，實屬空前絕後。

關鍵詞：宗正寺；地位下滑；職能縮小

作者簡介：龔延明，男，浙江大學古籍研究所暨浙江省重點研究基地宋學研究中心教授（浙江杭州 310028），主要從事中國古代官制史、宋史等研究。

宗正寺，為宋代九寺之一。宋初甚重宗正寺，特升宗正卿為正四品，宗正丞為從五品，其雜壓在御史中丞、給事中、中書舍人之上。此與宗正寺沿唐以來之制，管皇室事務有關。然自景祐三年（1036年），將管理皇族事務劃歸新建的大宗正司之後，宗正寺地位降低，御史中丞、給事中、中書舍人升位在宗正卿之上，其職事主管玉牒、族譜等事。從宋代宗正寺所掌職事與地位之變化，可以看出，宋代宗室政策因沒有沿襲唐代「五世而斬」而帶來了嚴重後果，致使宗室成員不斷膨脹，管理日益困難，導致更具有權威性的大宗正司的產生，宗正寺因此被邊緣化。

一、宋代宗正寺沿革及其職掌演變

宗正為古官，秦漢有宗正，屬九卿之一。南朝梁天監七年（508年），宗正帶卿字，即稱宗正卿，為春卿之一［1］730［2］724。北齊有宗正寺之稱，置卿、少卿、丞、主簿，是為唐、宋宗正寺之根［3］755。唐高宗龍朔二年（662年）曾改稱司宗寺，武則天光宅元年（684年），又改名司屬，唐中宗神龍元年（705年）復宗正寺舊名［4］465［5］1251。

北宋沿置宗正寺，初在延祐坊。大中祥符八年（1015年）二月，宗正寺著火，於福善坊新建宗正寺［6］二〇之三3564。「國初，宗室尚少，隸宗正寺」［7］33。隨著仁宗即位以後，宗室成員日益增加，「皇族狃習富貴，或弗能以禮法飭其下」［6］二〇之一九3573，坐享爵祿的皇族，憑恃優越的地位，目空一切，越來越難以管理。宗正寺已難以承擔宗室族群事務管理一職。景祐三年（1036年）七月乙未（十七日），特增置大宗正司，以皇族寧江軍節度使允讓知大宗正事，「時諸王子孫眾多，既聚居睦親宅，故於祖宗後各擇一人，使司訓導、糾違失。凡宗族之政令，皆關掌。奏事毋得專達，先詳視可否以聞」［8］仁宗景祐三年七月乙未2796。宗正寺與大宗正司並存，二者共為宗室管理機構，而分工不同。北宋初期，宗正寺職事俱存，掌皇族事務，奉宗廟、諸皇陵薦享，司皇族之屬籍玉牒等。景祐三年，大宗正司建立，直接管理皇族事務後，宗正寺職務大為縮減，僅管奉宗廟、諸皇陵薦享，以及撰修玉牒、屬籍、類譜等文字和奉祠等事，已成為大宗正司的配角。

北宋前期，宗正寺屬員有：室長、齋郎，無常員；屬吏：楷書四人，府史二人，驅使官九人，廟直官一人；所轄：太廟宮闈令一人，後廟宮闈令一人，以入內內侍省官充，陵台令一人，以京官知永安縣兼陵台令史；玉牒所，掌修皇帝玉牒，序宗派，紀族屬，歲撰宗室子名以進；修玉牒官，無定員，典三人，楷書四人［6］二〇之一3563。

元豐改制，宗正寺不再管理皇族族群事務，因「宗司設立後，宗寺原先參與議定有關宗室政令的職能也移於宗司，此後宗司、宗寺長期並存，在管理宗室事務方面，發揮作用的是宗司」［9］。

元豐改制，宗正寺主要是領修帝籍玉牒、皇親屬籍、宗室類譜等圖籍。修玉牒屬籍，朝廷差修玉牒官，或置玉牒所，宗正寺官「凡宗正卿、少而下，悉與修纂」［6］二〇之五六3595。宗寺所領修纂皇帝玉牒、皇親譜、圖、籍，其別有五：一、帝籍《玉牒》，凡編年以紀帝系，而載其曆數，朝廷政令、賞罰、封域、戶口、豐凶祥瑞之事及因革；二、皇親《宗枝屬籍》，序同姓之親，而第其五屬之戚疏者；三、《宗譜》（《仙源類譜》），具其官爵、功罪、生死及宗婦族姓與男若女者；四、《宗藩慶系錄》，推其所自出，至於子孫而列其名位者；五、《仙源積慶圖》，考定世次、枝分派別，而歸於本統者。《玉牒》《宗譜》《宗枝屬籍》十年一修；《仙源積慶圖》三年一修；《宗藩慶系錄》一年一修。凡宗子生，應授官者，撰名以上吏部司封司［6］二〇之一3565［10］3887。修譜、牒，要收集宗室家狀，宗室和宗女的生卒、遷轉、出適，宗婦成禮及夫為何官位與姓名，宗室官爵及叔伯弟侄兒孫等，同宗室三代名銜、生卒年月日時等第一手資料，需取會在京、州、軍、縣、鎮所寄居、待闕、現任的宗室官或宗室，逐一開具報明，這也是非常煩瑣的事務［6］二〇之九，二〇之十3567-3569。

此外，宗正寺職掌宗室賜名之依條擬選，即負責宗室訓名。據《宗室條制》，修纂《玉牒》《屬籍》，三祖以下共分十九宮院，其訓名之輩分各有規定：一、太祖皇帝下，以「德、惟、從、世、令、子、伯、師」等字；二、太宗皇帝下，以「元、允、宗、仲、士、不、善、汝」等字；三、魏王廷美下，以「德、承、克、叔、之、公、彥」等字，各依昭穆次序，分位增廣秩數。以上用以排行的字，隨著宗室後裔螽斯衍慶，已不夠用，宗正寺還得提出新的排行字，如：

（南宋紹興七年七月）宗正寺言：「太祖皇帝下『希』字子欲連作『與』字；太宗皇帝下『崇』字子欲連作『必』字；親賢宅『居』字子欲連作『多』字；（棣）華宅『卿』字子欲連作『茂』字；魏王下『夫』字子欲連作『時』字。」從之。［6］二〇之一三3570

宗室取名，最易重名，為防止同名，宗正寺考慮宗室賜名，必須二字，其中一字取自昭穆次序所排到之某字，如德、仲、善字等，與下一名字相連，所以別源派，序昭穆，定專名［6］二〇之九，二〇之十3567-3569。宗正寺草擬名字後，是否有宗室同名，需申吏部、學士院看定，然後，咨報中書省進呈取旨施行。

這套程序，雖頗為煩瑣，但對於別源派，序昭穆確有用處。如英宗名仲實，屬「仲」字輩，一看就是太宗帝系之宗室。又如高宗是太宗後裔，他之前的真、仁、英、神、哲、徽、欽宗諸皇帝，皆是太宗皇帝子孫。高宗一子，南渡初夭折。時金人南下，中原未有息肩，臣僚認為：「太祖舍其子而立弟，此天下之大公。……今有天下者，獨陛下一人而已。屬者椒寢未繁，前星不耀，孤立無助，有識寒心，……仰違天監，太祖在天莫肯顧歆？」為此，上虞縣丞婁寅亮提醒高宗，「天其或者深戒陛下，追念祖宗公心」，從太祖後裔中挑選皇位繼承人［11］12132。婁寅亮之建言，居然被處於戰禍圍困中的高宗採納，遂對執政言：「此事不難行，朕於『伯』字行中選擇，庶幾昭穆順序。」［12］616「伯」字行，即太祖皇帝下之七世孫。結果從民間找到了趙伯琮與趙伯浩，養育於宮中。趙伯琮父為進士出身、原嘉興縣丞趙子偁，其排行「子」，系太祖六世孫［13］高宗建炎元年十月丁丑條267［14］8686-8687。最後，高宗通過一個細節的考察，選中了趙伯琮：

（紹興二年五月辛未）詔左文林郎趙子偁令赴都堂審察。時集英殿修撰、知南外宗正事令懬奉詔選宗子伯琮、伯浩入禁中。伯浩豐而澤，伯琮清而癯。上初愛伯浩，忽曰：「更子細觀。」乃令二人並立，有貓過，伯浩以足蹴之，伯琮拱立如故。上曰：「此兒輕易乃爾，安能任重矣！」乃賜伯浩白金三百兩罷之。後四日，以子偁為左宣教郎。［15］1112

細節決定命運。伯浩因在皇帝前隨意一腳踢貓，就被淘汰出局。伯琮則因在皇帝面前拱立，不受突如其來的事物干擾，贏得高宗的青睞。紹興三年（1133年）二月，擢伯琮為貴州防禦使，賜單名瑗，瑗即受高宗禪位之孝宗。由此可見，宗正寺所修《玉牒》《屬籍》在維護趙氏皇室統治地位之中的作用。

宗正寺別稱宗寺、司宗、麟寺。元豐改制後，宗正寺依《唐六典》，其官復前制：宗正卿一人，正四品，少卿一人，從五品，丞一人，從七品，主簿一人，從八品；分案二：屬籍案，知雜案［6］二〇之一3565。職事（吏）：胥長一人，胥佐二人，楷書二人，貼書二人［10］3887。所轄：玉牒所，元豐官制行，分隸宗正寺。官制既行，修玉牒職歸卿、丞矣［16］71。掌修纂皇帝玉牒、皇親屬籍、類譜、圖籍之事，修玉牒官，無定員［10］3890［6］二〇之四二3588-3595。

南宋建炎三年（1129年）四月，因宋金戰爭，南宋朝廷立足未穩，寺監省並。宗正寺歸太常寺。太常少卿兼宗正少卿，丞、簿並罷。如紹興二年（1132年），太常少卿兼宗正少卿李易，宗正寺所掌四書《玉牒》《宗枝屬籍》《仙源積慶圖》《宗藩慶系錄》，《玉牒》如帝紀，特詳於「國書」，最為重要，建炎南渡，為不致金人掠去，舉四書而逸於江滸，即扔於江中，為此，李易奏請重修《玉牒》［17］高宗紹興二年七月丁亥條1148。紹興五年（1135年）六月修成《玉牒》進呈。可見，宗正寺職事歸太常寺兼管。又如紹興三年，太常博士兼權宗正丞趙霈［18］高宗紹興三年十一月壬子朔，庚申1361。此後，紹興三年六月，復置宗正少卿；五年閏二月辛未，復置宗正寺［19］庚申551-552。紹興二十年（1150年），在臨安府舊車輅院新建宗正寺［20］行在所錄·諸寺·玉牒所宗正寺3408。

二、宋代宗正寺設官分職

關於兩宋宗正寺官的職守與編製，並非一成不變，要注意北宋前期、元豐改制、南宋之制的時段性及其演變脈絡，簡要論述如下：

（一）判宗正寺

北宋前期，宗寺官罕正除，太宗開寶二年（969年）正月曾以千牛衛將軍趙崇濟為宗正少卿，以後未見置，而置判寺、同判事二人掌宗正寺，判事以兩制以上朝官充［21］2408。如闕，則以朝官以上宗姓為知宗正丞事。主簿一員，以京官充［6］二〇之一3563。如景德二年（1005年），太常博士、同判宗正寺趙湘，殿中丞、同判宗正寺趙稹［22］1342。景德二年五月甲戌條或以朝官、京官兼任宗正卿、少卿、丞，如大中祥符八年，以兵部侍郎趙安仁兼宗正卿。九年定製：丞郎以下兼宗正卿，給舍以下兼少卿，京官兼丞［23］430。天禧元年（1017年）十月，趙安仁以尚書右丞兼宗正卿［24］真宗天禧元年十月庚午條2083。或置知宗正寺差遣官——知宗正寺、知宗正寺丞、知宗正寺主簿等，如太宗朝，虞部員外郎、知宗正寺丞趙咸一［25］8899。大中祥符九年（1016年），度支員外郎趙世長知宗正寺。天禧元年十一月，衛尉寺卿兼宗正寺主簿趙鼎［6］二〇之四3565。以上諸宗正差遣官雖為國姓（姓趙），而非宗室。《石林燕語》謂：「唐宗正卿皆以皇族為之，本朝踵唐故事，而止命同姓。」［26］92北宋知宗正寺少卿趙崇濟、同判宗正寺趙湘、趙稹，兵部尚書兼宗正卿趙世長，判宗正寺趙概等，皆非宗室，無非姓趙（國姓）而已。但不用非趙姓官充宗正寺官。

唯一以宗室為知宗正寺者，乃皇儲趙宗實（濮王趙允讓子）。嘉祐六年（1061年）十月，以宗室趙宗實（英宗）為泰州防禦使、知宗正寺，管勾宗正寺事，特修宗正寺廨宇，在太廟南舊開封府司（司錄參軍官廨）［27］仁宗嘉祐六年十月壬辰4727。此乃宗室繼皇帝位的台階，屬特例。

（二）宗正寺卿

秦置宗正，兩漢宗正為九卿之一。西漢平帝時曾改名宗伯。後漢仍稱宗正，卿一人，但不連稱宗正卿［28］703［29］3589。南朝梁武帝蕭衍天監七年（508年），始稱宗正卿，位視列曹尚書，主皇室、外戚之籍；後齊以宗正為寺，始有「宗正寺卿」之名［2］724［3］755。唐、宋沿置。

北宋前期不除，或為兼官。神宗元豐官制，宗正卿一人，正四品。卿掌敘宗派屬籍，以別昭穆而定其親疏。徽宗大觀三年（1109年），詔宗正卿、少卿兼提舉諸王宮大、小學［10］3887［30］78-79。

元豐改制正名，然宗正寺長貳，神宗朝虛而不除，專以丞聽寺事［6］二〇之九3568。徽宗朝置宗正卿、少卿。

南宋不除宗正卿。

元豐改制之後，宗正寺官專用國姓（趙姓）官之制有所突破，非趙姓之庶姓，也在選用之列，因別有大宗正司統管皇族。唐代「宗正寺官員，悉以宗子為之」［31］1349。宋代對唐代宗正寺官必任以皇族予以改革。陸遊《老學庵筆記》言：「宗正卿、少卿，祖宗因唐故事，必以國姓為之，然不必宗室也。元豐中，始兼用庶姓。」［32］73元豐六年（1083年）九月十一日詔：「除長貳外，自今不專用國姓。《志》：大宗正司統皇族，故（宗正）寺長貳不專以國姓。」［21］2408-2409如元豐六年九月，以監察御史楊畏為宗正寺丞。至南宋，宗正寺長貳也用非趙姓官員。如紹興四年（1134年）宗正少卿范沖、宗正丞孫緯［6］二〇之六3566［17］高宗紹興五年閏二月卒未條1653。

宗正卿別稱宗卿、冷卿。

（三）宗正寺少卿

北魏孝文帝太和中，設宗正卿等六卿，置少卿［33］2979-2980。北齊以宗正為寺，始以宗正寺少卿為名［2］724［3］755。唐、宋沿置。元豐改制，宗正少卿一人，從五品。輔正卿掌敘宗派屬籍，以別昭穆而定其親疏。然宗正寺長貳，神宗朝虛而不除，專以丞聽寺事。徽宗大觀三年，與宗正卿同提舉諸王宮大、小學［10］3877［30］78-79。

南宋初，少卿以太常少卿兼。紹興三年，復置宗正少卿一人。寧宗嘉定九年（1216年），宗學歸隸宗正寺，「自此寺官又復預校試之事」［10］3877。

宗正少卿別稱少宗正，亦稱冷卿。

（四）宗正寺丞

秦、漢宗正屬官有丞。北齊始有宗正寺丞之設［3］755。唐、宋沿置。北宋前期不除，為所帶階官，如太平興國三年（978年）五月，宗正丞充兩浙西南路轉運副使趙齊，宗正丞定其月俸，月二十千錢［34］太宗太平興國三年五月丙戌條428。但有知宗正丞事差遣，如景祐二年（1035年）四月，集賢校理、知宗正丞事趙元規［35］仁宗景祐二年四月己未條2726。

元豐改制，宗正丞一人，從七品。神宗朝，宗正卿、少卿，虛而不除，以宗正丞掌寺事。宗正丞與太常丞、秘書丞號為「三丞」：

神宗董正治官，虛長貳不除，專以丞聽寺事。蓋與太常、秘書號為「三丞」。且其選甚清，自來率用館閣英俊，以重屬籍之寄。［6］二〇之九3568

宋代「三丞」是台諫候選人，其資望較高。如仁宗朝重台諫之選，規定「三丞以上嘗歷知縣人，除御史里行，二年後除御史」［7］34。宗正丞例參與編修宗籍圖書。

（哲宗元祐元年）九月十九日，宗正寺言：「其編修圖書乞依舊例，丞纂修。」從之。［36］687

元豐改制之後，宗正寺官不專用國姓（趙姓）官，非趙姓之庶姓，也在選用之列，因別有大宗正司統管皇族。唐代「宗正寺官員，悉以宗子為之」［31］1349，宋代對唐代宗正寺官必任以皇族予以改革。

（五）宗正寺主簿

宗正置主簿，始於南朝梁武帝天監七年，「凡十二卿，皆置丞、功曹、主簿」，北齊始稱宗正寺主簿［2］724［3］755。唐宋沿置。北宋前期不除，為差遣所帶寄祿階官。如慶曆二年（1042年）二月，著作佐郎、宗正寺主簿、加崇文院檢討趙師民為宗正丞、崇文院說書，宗正寺主簿與宗正丞，皆非職事官，為所帶寄祿階官，主簿月俸五千錢［37］仁宗慶曆二年二月丙戌條3323-3224。

元豐改制正名，宗正寺主簿一人，從八品，專以鉤考簿書為職。《容齋四筆》云：「自元豐官制行，九寺、五監各置主簿，專以掌鉤考簿書為職，它不得預。如《玉牒》修書，主簿不預，見於王定國《舊錄》。」［23］431

哲宗元祐之後，主簿參與圖書編修，並許與丞通管寺事：

（哲宗）元祐元年，宗正寺言：「既許主簿通管寺事，竊恐亦合依太常寺、國子監例正通管雜務，其編修圖書乞依舊例丞纂修。」從之。［36］687

建炎南渡後，凡寺監主簿率多與寺丞同籤押文書，與丞平行。岳珂《愧郯錄》謂：

南渡而後，官失其守，凡寺監主簿率多預尾書，……再攷（考）典故，元豐六年七月庚申，詔寺監主簿，止是專掌簿書，其公事自當丞以下（上）通議施行。［38］寺監簿職守65-66

三、玉牒所

玉牒所為宗正寺所屬機構。

何謂玉牒？玉牒源於漢武帝封禪時一種秘書——「玉牒書」，埋於「封」之下，玉制書簡，通於神明［39］1671［40］530［41］160。宋真宗泰山封禪所用玉牒，即實以條狀玉編綴成冊書，今藏台北故宮博物院［42］271。從唐朝開始，還有一種《玉牒》，即在宗正寺設修玉牒官，將編修好的皇帝譜牒名為《玉牒》。《新唐書·藝文志》著錄有開成二年（837年）李衢、林寶撰《皇唐玉牒》一百一十卷等書目，唯具體狀況已不可考［43］94。宋代沿唐之制，在宗正寺編修皇帝《玉牒》，但已非那種玉條連綴成冊之玉牒，而是宋代皇帝敘帝系撰寫在紙上的《玉牒》，每一朝皇帝，都有一部《玉牒》，宗正寺下還有專門的編修《皇帝玉牒》的機構——玉牒所。

（一）《玉牒》

《玉牒》全稱是《皇帝玉牒》，與家譜有別，皇室家譜稱《仙源類譜》。《皇帝玉牒》就是帝籍，一朝皇帝一牒。如《真宗皇帝玉牒》《仁宗皇帝玉牒》《神宗皇帝玉牒》《哲宗皇帝玉牒》《徽宗皇帝玉牒》《至尊壽聖皇帝（孝宗）玉牒》等［6］二〇之四二3588-3589，二〇之五一3593。某一《玉牒》，就是某一個皇帝生平與執政的實錄。宋代史家林對皇帝玉牒的表述是：

《玉牒》之書何記乎？記大事也。以紀帝系，以載厯（歷）數，以籍昭穆。蓋將綿天地亘古今為不朽傳也。以書政令，以記戶口，以別封域，蓋將以理亂興衰之大驗，固與之為消長也。有大制誥，有大冊命，凡關於事之大者，皆錄之，又將使進退取捨予奪廢。置揆之人情而安布之冊書而信也。嗚呼，亦重矣！［44］45

《四朝國史志》對玉牒的表述是：

玉牒，以編年之體，敘帝系，而紀其歴（歷）數，凡政令、賞罰、封域、戶口、禮文、祥瑞之事。［10］3887［44］45

宋制《皇帝玉牒》，從皇帝登基之年的生日起，即著手編修。以《光宗皇帝玉牒》為例，光宗於淳熙十六年（1189年）二月壬戌（二日）繼位，其誕辰之日為紹興十七年（1148年）九月乙丑（四日）。為此閏五月一日，就下詔右丞相留正提舉編修《玉牒》，開始籌備，期以九月四日得以按時舉行開局修光宗皇帝《玉牒》的儀式。是年閏五月二十四日，玉牒所即著手就開編首冊內容所需材料部署徵集工作：

恭見今上皇帝登寶位，本所合自皇帝誕聖之後編修《玉牒》，申請下項：一、今年來編修今上皇帝《玉牒》，合書注誕聖以後符瑞，及聽讀聖德、初封冠禮，並納夫人及節次加封食邑，冊立皇太子至登庸位應干麻制、冊文、典禮，及辭免、批答等事迹，欲乞朝廷劄下隨龍官屬等逐一取降，編類申（玉牒）所。［6］二〇之四三，二〇之四四3590

此後，隨逐年一邊徵集與修《光宗皇帝玉牒》有關的事迹實錄材料，一邊按年、月、日歸納編撰，《玉牒》後面附有皇后事迹［45］246［46］仁宗天聖三年正月乙巳條2374。可見，《玉牒》內容十分豐富而重要，關乎一朝皇帝生平事迹、政令因革、戶口增減、版圖大小，乃治國理政的大事記。

宋朝所有國史中，奉為國之寶藏，裝幀最奢華精緻的，當推《皇帝玉牒》。因《皇帝玉牒》秘而不宣，「士大夫罕有知其制度者」，甚至北宋宰相司馬光、南宋宰相趙鼎都想當然地以為「玉牒用玉簡刊刻如冊」「（玉牒）不過刻玉如冊耳」［47］28［48］紹興十二年五月辛丑條2732。發生這樣的錯誤，根子在於「玉牒所事干國體，最為機密，今檢准御寶，令漏泄玉牒宗枝，並依軍法」［6］二〇之五九3600。故南宋紹興十二年（1142年）五月，吏部差玉牒官楊願修玉牒，因南渡初廢玉牒官，「莫有知其體者」［48］紹興十二年五月辛丑條2732。可見，除了玉牒官，百官對《玉牒》諱莫如深，不敢議、不敢問、也不想知。所以，由於神宗朝與南渡初，均未修成《玉牒》，不曾舉行隆重的《皇帝玉牒》奉安玉牒殿禮，宰相司馬光、趙鼎也無緣目睹《玉牒》實物，也就怪不得其無知了。實際上，《玉牒》雖裝幀奢華，但其文字並非刻在玉條上為玉冊，而是書寫在羅紙上。《皇帝玉牒》用綉金花的紅色羅錦裱糊裝潢，書軸用黃金。如真宗朝修《玉牒》，「凡《玉牒》書，以銷金花白羅紙、金軸、銷金紅羅褾帶，禔（安放於）黑漆金飾匣、紅錦裹、金鎖鑰」。至神宗皇帝閱先帝《玉牒》，以黃金書軸重，而不便批閱，詔改以黃金梵夾（用黃金作薄板上、下夾書，形如梵文貝葉經）。《玉牒》統用黃金匣存放，黃金鎖、黃金鑰匙。南宋乾道時，有所節約，《玉牒》裝訂改用鍍金銀梵版、銷金羅紙匣袱，統由文思院制辦。《玉牒》修成，於內殿行隆重進呈儀式，然後奉安（儲藏）於太廟南宗正寺玉牒殿。守玉牒殿官每日進香敬奉，以及防範《玉牒》泄漏［47］28［49］宗正卿·宋玉牒所502［23］432［6］二〇之六二3606。

（二）玉牒所與修玉牒官

《玉牒》之修，始於唐，唐朝稱《皇唐玉牒》，本屬宗正寺職事。唐文宗太和二年（828年），於宗正寺外，別置修玉牒官［31］1351［23］431。北宋修玉牒職事，歸宗正寺負責。寺專設屬籍案。太宗淳化六年（995年），始修玉牒，以《皇宋玉牒》為名，設局置官，建玉牒殿［10］3890［20］行在所錄·諸寺·玉牒所宗正寺3408。此「設局」，蓋指開修玉牒的專門編纂處，並非已建玉牒所，或借秘閣廳纂修《玉牒》［6］二〇之五五3595。建玉牒殿，用以藏皇帝《玉牒》，藏書之所而名之以「殿」，足見宋代皇帝對《玉牒》之珍重。真宗咸平初，於宗正寺建屬籍樓（專藏皇親屬籍《宗枝屬籍》之類，與藏皇帝《玉牒》之玉牒殿有別），督修《玉牒》。差翰林學士、知制誥梁周翰，與宗正卿趙安易同為兼修玉牒官，領其事。大中祥符八年，於大火後新建的宗正寺內建玉牒殿、屬籍堂［6］二〇之五五3596；九年，專設宗正寺修玉牒官一員或二員，首除知制誥劉筠、夏竦為修玉牒官。仁宗康定元年（1040年），有宗正寺玉牒所之名，可見宗正寺專門置局纂修玉牒［6］二〇之五六3596-3597。仁宗朝始，《玉牒》冠以「皇帝」，若為當朝皇帝，則稱《今上皇帝玉牒》［50］。南宋初未及置，至高宗紹興十二年，「襲舊制，始建玉牒所」［6］二〇之五五3595。紹興二十年，在臨安府舊車輅院新建宗正寺、玉牒所，玉牒所與宗正寺，名雖為二，然宗正寺職事「獨以玉牒重」，故宋人視「玉牒所、宗正寺同一官府」［20］行在所錄·諸寺·玉牒所宗正寺3408。

玉牒所，作為掌修皇帝玉牒、皇親屬籍，序宗派，紀族屬，歲撰宗室子名以進呈的專門修史機構，以修《皇帝玉牒》為主，同時纂修《仙源積慶圖》《宗藩慶系錄》《仙源類譜》等皇親屬籍、類譜。其纂修年限，《玉牒》《宗枝屬籍》《仙源類譜》每年添修、十年一兌換，《仙源積慶圖》三年一修，《宗藩慶系錄》一年一修［6］二〇之五八3599。神宗熙寧三年（1070年），玉牒所於舊三班院置局，後徙編修院。南宋紹興十二年，建玉牒所於太廟南［20］行在所錄·諸寺·玉牒所宗正寺3408。

北宋前期，修玉牒官，無定員，除宗正寺官參與之外，臨時差遣侍從官知制誥或翰林學士典領，「祖宗以來，編修皇帝《玉牒》，除就差宗正寺官外，亦有選差侍從兼領」，如仁宗景祐元年（1134年）以知制誥李淑為修玉牒官；熙寧中，以翰林學士范鎮為修玉牒官［6］二〇之五八3599［51］哲宗元祐元年十月己酉條9491。典三人，楷書四人［6］二〇之一3563。

元豐改制，修玉牒職歸宗正寺，以侍從官提舉修《玉牒》，徽宗朝必充宰臣兼提舉修《玉牒》。

南宋紹興年間，增重修玉牒的地位，以宰相一人提舉修玉牒，修玉牒官一人，以侍從官兼，又有玉牒所檢討官；宗正卿、少卿、丞、主簿以及吏人，悉參與修纂。《容齋隨筆》云：

官制既行，其職歸於卿丞矣。而紹興中復差侍從為修牒，又以他官兼檢討，是與本寺為二也。［16］71

實際上，宗正寺掌修玉牒職為主，北宋以來一直不變，玉牒所與宗正寺實為一府。所不同的是，典領官不任以寺官，而由宰執官或侍從官提舉，以增重其事。故洪氏所謂玉牒所與宗正寺一分二，並不正確。以紹興十二年纂修《高宗皇帝玉牒》為例：

詔宰臣秦檜提舉編修玉牒所，就差宗正少卿、丞、簿三員為額，另差修書官，同共編修玉牒文字。編修官如試起居舍人兼充修玉牒官楊願，又有點檢文字官王亨。「在京玉牒所人吏，系就差宗正寺人吏」，即差宗正寺吏胥，之外從別處另差職級、手分五人以供祗應。其中一名祗應，指定差殿直官充玉牒所承受，其任務是請內外朝廷降高宗皇帝誕聖、授官、冠禮、出閤、節次轉官、除拜、差遣；皇后生年月日、納夫人年月日，封冊皇后制誥；皇子賜名、授官、冠禮、出閤、出宮、節次轉官；及皇女生年月日、下降年月日等事迹，並主管進呈《玉牒》最後成書定稿時，排辦奉安玉牒殿一應事務。另指定三名通引官充玉牒所祗應，其任務是，專一負責投送三省、樞密司等中央、地方諸官司供撰寫《今上皇帝玉牒》所需的文字，並限期催取，以交玉牒所。此項事務十分繁重而棘手。［6］二〇之五八3599顯然，《皇帝玉牒》之纂修的基本隊伍還是宗正寺官吏。

孝宗乾道後，參知政事、樞密使副提舉修《玉牒》，提舉不專繫於宰相。如孝宗乾道元年（1165年），以參知政事錢端禮、簽書樞密院事蔣芾權提舉修《玉牒》事。

寧宗朝，則以宰相監修《玉牒》、侍從兼纂修《玉牒》官、京朝官兼玉牒所檢討官；宗正寺卿、丞、主簿皆參與纂修。［44］46

（三）玉牒殿

北宋大中祥符八年，建玉牒殿、屬籍堂［6］二〇之五五3596。紹興二十六年（1156年），高宗於新建玉牒殿，御書「玉牒之殿」、「玉牒殿門」、殿門外「祖宗屬籍堂」，字塗以金，安奉儲藏曆帝《玉牒》，書卷浩瀚，專差管理人員和防護兵士。南宋時，玉牒殿設主管玉殿所、玉牒殿香火官四員，差內侍三員、武臣一員充。乾道八年（1172年），改作幹辦玉牒殿所、玉牒殿，所有行移文字，用「幹辦玉牒所印」。幹辦官負責敬事玉牒殿燒香火、開殿點檢殿內財物、封鎖保管與掌握鑰匙。此外，專知一人、專副一人，掌管玉牒殿《玉牒》與財物［6］二〇之五九3600，二〇之六一3602-3603。開禧元年（1205年），所差防護兵士多達一百零二人，日夜巡警，防竊、防風燭。若遇不測大風雨和火災，殿前司另派二百人準備搬移、搶救役使。此亦可見，宋朝對皇帝玉牒的重視程度。

然其時雖專設玉牒殿密藏《皇帝玉牒》，後因火災及數度戰火浩劫，兩宋《皇帝玉牒》未能有一部完整地留傳後世，皆已灰飛煙滅。今僅能從南宋官員劉克莊的《後村先生大全集》中窺見修玉牒官起草的《寧宗皇帝玉牒》初草稿二卷，內容多是寧宗皇帝上朝朝政處理和日常活動大事記，也沒有什麼神秘之處，舉例如下：

嘉定十一年正月癸酉朔，御大慶殿，群臣朝賀。……癸未，吏部引見某人等三十九人，詔並改合入官。……四月癸亥，閤門舍人熊武輪對，上謂武曰：「卿是東宮官，太子如何？」武奏曰：「殿下賢明仁孝，勤儉節用。人之才否、事之是非，無不盡知。每日講論之暇，無他嗜好，手不釋卷。且動如節度，又不喜酒。臣每輪當宿，絕不聞宴飲之樂。」上曰：「此天賦也！」……六月庚戌，月入氐。辛亥，填星晉守亢，乙亦有流星大如太白。［52］1，3，5

其內容大量是朝政活動，也記錄天象。至於對太子的考察，算是機密，但東宮官講的都是美言美語，似乎也不需保密。

（四）屬籍堂

淳化間，稱玉牒樓。大中祥符八年改名玉堂樓。南宋紹興間，玉牒殿、屬籍堂共建於玉牒所內。玉牒所，以修《皇帝玉牒》為主，並修《宗枝屬籍》《仙源積慶圖》《宗藩慶系錄》《仙源類譜》。除《皇帝玉牒》特藏於玉牒殿之外，其餘四書均藏於屬籍堂。

一是皇親《宗枝屬籍》。序宗姓趙氏之親，而排其五服戚疏之次者；后妃也列入《屬籍》。《屬籍》是以某王、某公或某侯為世系之五服親疏名籍，然卷首還得先列宣祖皇帝之子（太祖匡胤或太宗光義或魏王廷美）［53］292［6］二〇之五3565，二〇五五3596。如英宗父濮安懿王允讓，為太宗孫，哲宗元祐二年（1087年），宗正寺「被旨纂修濮安懿王以下屬籍，故例以宣祖皇帝之子為卷首（按：太宗為卷首），次即以宗（按：即濮王）從高下為之序。今若以濮王為卷首，則先後不倫」，宗正寺之所以強調屬籍不能以王、公、侯宗主為首，是遵慣例，針對有人修《濮王宗籍》，因濮王系英宗皇帝之父，欲突出其地位，略去原首卷太宗之籍而言［6］二〇之五七3598。關於《屬籍》的用料材質與製作工藝，親王《屬籍》要降《皇帝玉牒》一等，如所用紙不用銷金花羅紙而用銷金白綾紙，軸用銀不用金之類；公、侯《屬籍》再降一等，如軸，不用金、銀，而用象牙，所用白綾紙無銷金：「屬籍諸王，書以銷金白綾紙、銀軸頭、紅錦褾、帶紅羅復黑漆舉塗銀飾匣、錦裹，銀鎖鑰。公、侯以下白綾紙、牙軸，余如諸王。」［6］二〇之五五3595-3596

二是《仙源類譜》。《宋史·職官志》定義為：「序男、女、宗婦族姓婚姻及官爵、遷敘而著其功罪、生死。」［10］3887《神宗正史·職官志》定義為：「具其官爵、功罪、生死及宗婦族姓與男若女者，為譜。」［6］二〇之五3565這就是宋代宗室《宗譜》，其體例是，按宣祖皇帝以後宗派，即每世皇子、皇女立為一秩（宗派），歷載宗派成員姓名、男女、生卒、官爵、功罪，編修成族譜，宗婦也收入，但只稱姓不稱名，如南宋淳熙五年（1178年）進呈《三祖下第六世仙源類譜》，嘉定六年（1213年）進呈《第七世仙源類譜》等［6］二〇之五三3595。由此可知，《仙源類譜》不但要記載宗室男、女，而且對宗婦也要加以記載。對官爵、事迹的記載，基本是為每一位入譜成員立一小傳。現存北京圖書館善本室的南宋修《仙源類譜》殘卷，為我們提供了實證［50］。有人把《仙源類譜》視為《玉牒》，這是出於對兩者體式不辨，而導致的牽強附會①。

三是《宗藩慶系錄》。是一種簡明的表示宗子出自哪一支宗派，由派主至於子孫而列其名位的宗室名錄，內容沒有類譜詳。如淳熙十三年（1186年）十月修成《三祖下第六世宗藩慶系錄》，北京圖書館現存有南宋纂修《宗藩慶系錄》殘卷。［6］二〇之四三3589［50］

四是《仙源積慶圖》。此為圖表，是將世系繪成一張宣祖、三祖（太祖、太宗、魏王）而下世次、枝派源流線性示意圖。其特點「於便坐可張之」，即可以張掛瀏覽。［54］5151［55］422

余 論

唐、宋兩朝宗室制度相較，宋代明顯加強了宗室管理制度。其根本原因在於，唐代宗室身份限制嚴格，局限於五等親：皇帝袒免親以外，一律不列入「天子族親屬籍」［5］1250。這就使唐代宗室人數有限，不至於無限擴大。相反，宋代關於宗室身份寬泛。其屬籍範圍，北宋初，除太祖趙匡胤、太宗趙光義子孫是宗室外，魏王趙廷美子孫也屬宗室：「修纂《玉牒》《屬籍》，（至徽宗朝）欲自祖宗以來每朝皇子、皇女及親賢、（棣）華宅各為一秩，三祖下十九宮院，太祖皇帝下以德、惟、從、世、令、子、伯、師，太宗下以元、允、宗、仲、士、不、善、汝，魏王下以德、承、克、叔、之、公、彥，各依昭穆次序，分位增廣秩數。」［6］二〇之九3567-3568其宗室人數已上萬。顯然，宋代宗室政策因沒有沿襲唐代「五世而斬」，且不限於皇帝子孫，使得宋代宗室人數呈幾何級數增長。到仁宗朝，宗室人數已很多，管理日益困難，導致新的更具有權威性的大宗正司的產生，宗正寺職能與權力因而減弱，日趨邊緣化。

此外，唐代宗正寺「官屬，皆以皇族為之」［28］705。宋代不同，雖制度規定「凡寺官皆宗姓為之」，但執行過程中，宗正寺官並非全部如此。陸遊記載：「宗正卿、少卿，祖宗因唐故事，必以國姓為之，然不必宗室內也。元豐中，始兼用庶姓。」［32］73庶姓，則非國姓趙姓，張姓、王姓也可。如熙寧中，以都官員外郎張稚圭為知宗正丞。誠如王安石所說：「前代宗正固有庶姓者。」神宗應道：「此雖無前代（如唐代）故事，行之何害？」［10］3888可是，「皇族狃習富貴，或弗能以禮法飭其下」［6］二〇之一九3573。庶姓為宗正寺長官，要去管理皇族，談何容易？因此，自大宗正司建立，由皇帝兄弟或叔為判、知大宗正司直接管理皇族之後，宗正寺不能參與管理宗室事務，僅限於管理修纂皇帝《玉牒》和皇族《屬籍》等工作。總之，宋代宗寺與宗司並存，是宋代特殊的宗室政策的產物。在中國古代宗室史上，實屬空前絕後。

注釋

①中國文明網2009年8月7日轉載《光明日報》文章《家譜：連綿不斷的家族史》：「上海圖書館館藏家譜精品展上，一件玉牒格外引人注目，它就是宋代皇室家譜《仙源類譜》。」轉引自王瑞來《宋代玉牒考》頁下注1，見氏著《文獻可征》，山西教育出版社2015年出版，272頁.

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