對我們西方人來說，人們渴求金錢，只是把它看作爭取權力的工具。政治家追求獲得權力，並非看重金錢，因此經常滿足於個人寒愴拮据的生活。在中國，權柄在握的官僚們，幾乎總是用權去滿足自己的唯一慾望——搜刮大量錢財。他們的主要目的是在適當時候身持鉅額財富逃往國外安享餘年。

他的這些言論看似貶低中國人，也遭到不少中國人的反感和謾罵。但小編認爲他的概括是比較精準的，對於我來說好像是醍醐灌頂。作爲一個西方的學者、哲學家，他怎麼能這麼瞭解中國人呢？他來過中國嗎？

1920年8月羅素應邀到中國講學10月12日抵達上海。10月15日在上海中國公學演講《社會改造原理》，10月16日在江蘇省教育會場演講《教育之效用》。又赴南京，在南京大學（時稱國立東南大學）發表《關於哲學》的講演，應“中國科學社”之請作了一場題爲《愛因斯坦引力新說》的演講，倡導以邏輯推理與科學方法求知。隨後又到長沙發表題爲《布爾什維克與世界政治》的演講。除了到各地講演，他在北京講學近一年。他在講學期間深入接觸了不同階級的中國人，也瞭解了中華民族的歷史和文化，他的評價應該是比較真實和客觀。

當然，人無完人，一個自信且真正優秀的人，可以調侃自己的缺點，一個偉大的民族，更應該直面自己的不足。當時就有不少中國的精英人物與他討論、向他求教可以對這些缺點進行醫治的辦法（羅素在中國時趙元任當翻譯，毛澤東當過他講演的速記員）。然而，這近百年革命了幾次，歷經社會大變革，現在已經是新社會新時代了，現在回頭看看羅素曾經的批評，這些缺點爲何棄之不盡、陰魂不散呢？