紅林悟道《韓非子-二柄》第三章：借力

來自專欄紅林悟道《韓非子》

紅林悟道《韓非子-二柄》第三章：借力

《韓非子-二柄》上一章韓非子告訴君主臣子的人性弱點或具有的普遍人性，就是貪婪略微大於清廉，畏懼略微大於無畏，所以臣子都害怕君主手中的刑罰之權，免於懲罰之災；臣子更喜歡君主手中的獎勵之權，歸於利益之得。同時，韓非子告誡君主要親自掌握刑賞大權，這樣臣子才會敬畏君主，臣服於君。韓非子的二柄刑賞之論是基於普通的人性特質，法律制度的制訂也是基於此基礎。

韓非子「二柄刑賞」的提出是極具現實意義，也是為當時的官僚問題與朋黨之患提出了解決策略。韓非子告訴君主現在朝堂奸臣的現狀是「故世之奸臣則不然」，意思就是現在的奸臣不畏懼君主的刑罰，不肖於君主的獎賞。為什麼會是這樣呢，原因很簡單，就是他們從別處獲得的好處遠多於君主賞賜的，他們對別人的畏懼遠高於畏懼君主，從則面也說明君主的權力與威勢遠低於別人。就此可以總結出一句話：朝綱一亂，怪事頻發；怪事頻發，朝綱已亂。

對於世之奸臣的「不然」，韓非子闡述的很清楚，「不然」的原因是不法。奸臣的不法之為「所惡，則能得之其主而罪之」，意思就是他們對所憎惡的人，能夠從君主那裡取得權力予以懲罰。韓非子說的很明白，奸臣懲罰所憎之人的權力是從君主那裡借來的，變相把君主劃為奸臣的幫凶。奸臣所憎惡的人，就是忠臣了，奸臣能從君主手裡借的權力來懲罰忠誠，可見奸臣之能與君主之昏。

奸臣的另一個不法之為「所愛，則能得之其主而賞之」，意思就是對所喜愛的人，能夠從君主那裡取得權力予以獎賞。奸臣對自己喜歡的人的獎賞還是從君主那裡借來的權力對其獎賞。從奸臣對所憎之人的懲罰與對所愛之人的獎賞可以得知，只屬於君主的刑賞之權已經被奸臣所得。後果自然是臣子拜於奸臣門下，這不能說臣子無忠誠之心，而是人性使然。

我們在前一章講過人性是可以轉換的，可以由邪惡轉換為善良，可以由懶惰轉換為勤奮，可以由高傲轉換為卑謙，可以由欺騙轉換為真誠，可以由貪婪清換為廉轉，可以由畏懼轉換為無畏。這種轉換需要外力的驅使，要麼是教育感化，要麼是強制威逼。但這一切的基礎，是你要擁有教育與強制的權力，如果沒有這樣的權力何談行動。當奸臣擁有了刑賞的權力，就會將人性陽的一面轉換到陰的一面，這是權力使然，非個人所能左右得了的。當賢者擁有了刑賞的權力，自然將會人性陰的一面轉換到陽的一面，這也是權力使然，非個人所能左可得了的。所以韓非子一直告誡君主要親自掌握刑賞大權，不能外借於人，否則後患無窮。

【故世之奸臣則不然，所惡，則能得之其主而罪之；所愛，則能得之其主而賞之。】而現在的奸臣卻不是這樣。他們對所憎惡的人，能夠從君主那裡取得權力予以懲罰；對所喜愛的人，能夠從君主那裡取得權力予以獎賞。

在公司管理中，對職員的處罰與獎賞，最好的辦法是按章辦事，但這樣的決策一定是老闆來做，通知一定是老闆簽署。決不能將這樣的決策權下放到下面，如果下放，可能會引起不良反應，有可能會出現宮門無人問津，私家門庭若市的後果。