2018中国绿色人物交流系列报导 2018年09月21日 上稿编辑： 陈宣竹 环境资讯中心记者 陈宣竹、黄钰婷报导

（延续上篇）台湾于2010年开始，引入里山倡议的做法，在中央山脉的生态保育廊道之外，在周遭的浅山地区发展以社区为主的保育策略，建构一个更具整体性的绿网。营造「让保育从轴线变成分枝，有如血脉连结到海岸，成为紧密的网络」，一个人与自然共生的生产环境。

在邻近的中国，NGO及环境工作者进入到社区，陪著社区成长，即便不是以里山倡议为名义，但是发展出同样里山精神的人与自然和谐共处模式。

本报「中国绿色脸谱」专题，在今年8月，邀请四位在中国长期耕耘社区、聚落的环境工作者来台，他们分别是丽江健康与环境研究中心理事长邓仪、自然之友盖娅自然学校校长张赫赫、绿驼铃环境发展中心理事长赵中和美境自然创始人张颖溢。

在与环资新竹自然谷交流、参访人禾陪伴的贡寮水梯田和宜兰新南田董米之后，绿色人物一行人来到相当多里山故事正在发生的花莲，踏入部落与社区，与当地人、环境工作者、NGO和社会企业坐下来、好好的聊一聊，分享一路走来的里山风景。 以前怎么做，现在就怎么做

沿著台11线往南，驶过蔚蓝的海岸，来到花莲县丰滨乡的新社村，依照一个小小的「复兴无烟部落」指示牌右转而上，在写著「DIPIT」的五个彩色小滚筒前停了下来。墙上大大的字牌，颠覆了一般对于原住民部落的想像，这里是一个无烟、无酒、无槟榔的部落。

「Dipit的意思是贝壳、笠螺」，也是复兴部落的原名。从热闹的太巴塱部落嫁过来的媳妇张慧芬，熟悉地细数著部落的种种。「刚开始来（Dipit）部落都没什么生气，死气沈沈」，住在部落里的多是上了年纪的阿公阿嬷，没什么年轻人，「而且很多政府的资源没有来到这个部落」。与部落的阿公阿嬷熟识后，原先只想帮部落成立协会的慧芬，后来自己跳了坑，担任总干事，12年来每天往返住家吉安与新社，操心起部落的大小事。

与许多原乡部落一样，面临著高龄化危机的Dipit部落，年轻人越来越少，只剩4、5个「青年」——60岁以下的壮年劳动力。而12年前原本有50几个老人，现在还在或仍住在部落的只剩下20几个，年轻人留不住，老人家也渐渐凋零，「希望能赶快把部落的产业做出来，让年轻人回来」。

至于要做什么呢？「东部这里的生态旅游都一样，我们想做一些不一样的，想要复兴我们的水梯田」，让离乡青年愿意回家与长辈作伴。一开始，在说服部落长辈提供废耕已久的土地以复育梯田时，碰到许多困难，例如被阿公阿嬷的子女质疑是否是要「骗财产」，但张慧芬仍坚守初衷，不畏流言蜚语，最终也用行动说服了部落。

2016年开始，Dipit在花莲区农业改良场与东华大学的支持下，结合林务局和水保局，与邻近、较靠海的噶玛兰新社部落组成「森川里海」生态农业倡议的多元权益关系人参与平台，以实际管理里山的部落居民为主体，透过跨域平台的搭建，统合规划新社村的森林（森）、河川（川）、田地（里）和海洋（海），由下而上地守护社会生态地景。

花莲农改场根据梯田的状况，提供朝向有机耕作的水稻栽培技术，也开设课程协助Dipit部落复育自己的水梯田。然而在课程中也发生一些有趣的事情：「阿公阿嬷拿到讲义，就说『怎么字这么多、项目这么多！』」慧芬的解决办法，是直接跟阿公阿嬷说「你们不要看，回到过去的（耕种）方式就好，最初的方式！」

听到这里，在中国玛曲藏区从事社区活动的赵中很有感触，他说为了减缓荒漠化的危机，并符合政府对于缩小放牧范围的要求，他和慧芬一样，向当地的藏族人说「以前怎么做，现在就怎么做」，联合家户共同放牧，让草地得以喘息、复生。

当今社会面对了许多过度发展所带来的环境问题，政府、学者、NGO和国际组织等无不致力于研究解方，但其实最简单的答案正是放下现代化所带来的便利，回到过去为先祖们所实行，却在今天为世人所遗忘的智慧。

「我们现在都重新在学习」，未经历过最早期还没有使用农药年代的慧芬跟其他「青年」，正在向这些阿公阿嬷们学习他们最早耕种的智慧，很干净、很纯朴的与大自然共生共存，「我们现在教来教去的，不就是1960年代以前的生活吗？」邓仪中肯地下了注解。

漫步走去梯田的途中，一台小卡车从众人旁边驶过，慧芬忙著跟车里的人打招呼，回头介绍说「那是已经80岁的阿公，和下面部落（新社部落）的人。」阿公长久以来习惯使用惯行农法，也看不惯长得很高的草，都还是会洒农药。「我说服很久耶！」慧芬说，直到后来，慧芬讲出「我们要呼吸，旁边的生物也要呼吸呀！」才成功说服了阿公，又加码说可以找部落里的「年轻人」来除草。但后来，看著部落年轻人都太忙，阿公就自己叫了下面部落的年轻人上来帮忙。

「我们的精神跟Dipit（贝壳、笠螺）一样，再多大的风浪都不会把我们冲垮」，在部落12年的慧芬，坚定地说著。 起步得快，但动作不要太快

「哈拉米喝的水比人喝的水更干净，吸的空气也好。」穿过小山洞，来到位于海岸山脉的吉拉米代部落，人称「广妈」的范绣英，骄傲的向众人介绍部落以自然农法耕作的139号米「哈拉米」。

众人所在之处，是花莲县富里乡丰南社区发展协会借用的永丰国小赤尾分校校舍，校内的中央是一个大树，部落成员阿真（林绣真）指著树根说「拉米（lami）」是阿美语树根的意思，部落就以吉拉米代（Cilamitay）「大树根」为名。介绍完大树，阿真仔细地讲解了墙上的山猪彩绘、学校建筑的历史，导览如此熟练，是因为常常需要接待游客，而这是社区发展协会的重要活动。

「我们每天只接待一团游客，不论是4个或是40个，都只接待一团」阿真补充，为了要永续发展，协会限制与控制游客的数量，并将导览20%的收入回馈到部落，作为社区营造的基金。台湾环境资讯协会长期举办工作假期，邀请志工「付费」来工作，两岸交流负责人谢璧如分享在经费收入的回馈之外，重要的是培力在地人：「除了让来访的人体验，更重要的是培训在地青年，可以传承记忆。」

池上米是人人耳熟能详的品牌，但没想到的是，吉拉米代其实是与池上同时在1997年开始发展的。「我们起步得快，但动作不要太快，一方面要让部落跟上，另一方面也让我们行动力气更长更足」阿真说与池上选择不同的是，吉拉米代想要慢慢来，在部落稳扎稳打，也因此很自然而然地走到里山倡议这条路，「因为我们本来就是想这样做。」到底是怎么做、为什么愿意做呢？心理抱持著疑问，众人乘著「部落高铁」前往梯田一探究竟。 众人乘坐「部落高铁」，一探天空梯田。照片：吉拉米代文化景观提供。

放眼望去，眼前的梯田与远方的山林连成一片，尽管下著雨，却不减令人心旷神怡的感受。这一片水梯田地景，以天空梯田著称，在东华大学李光中老师和政府的协助之下，依照文资法登录为「吉哈拉艾文化景观」，并以不影响文化景观、反而保存景观的方式来生活与生产。

「早期我也是种化学的（意指施洒农药），后来我们只为了把生态找回来。」部落资深的导览员宋雅各描述在他小时候，可以直接生吃蝌蚪（农村长大的张颖溢马上附和，她小时候也吃过），然而使用农药之后，田间的生物与 Hara（台东间爬岩鳅和日本秃头鲨的阿美语）都不见了。

为了找回小时候的生态，雅各他们花费了5、6年的时间转作有机。但没有想到，有机肥料中能够抑制福寿螺和害虫的苦茶粕实在「太厉害了」，也让一些泥鳅和蝌蚪都消失了。为了要重现 Hara，改用日本BOKASHI资材、自然农法，虽然要花更多人工去捡拾侵占农田的福寿螺，但也让台东间爬岩鳅回来了，雉鸡、水蜘蛛、豆娘也都出现了。而保护 Hara 所产出的稻米，就命名为「哈拉米」。

目前，部落有3户人家加入哈拉米的种植，每年只产出2,000公斤的米，想买的人太多，每次都卖不够。「那其他惯行农法的人对这个米的态度是怎么样呢？」张颖溢好奇地询问。「阿公阿嬷还是希望米的产量多一点。」有机种植或是友善耕作，产量得拦腰斩，即便哈拉米的总收入要比他们高得多，「但是他们不觉得自己可以卖这么高价。」有丰富与农人打交道经验的绿色人物们纷纷点头附和，让生产者重新认识自己产品的价值，也是一条艰辛的道路。 国家公园下 转作有机的新挑战

这几天在花莲的参访地点，主要都是位在保护区外，人与自然密切共生的所在，这些地方的保育难题，在于必须兼顾居民的生计与生态保育的愿景。但是难道保护区内就没有这道问题吗？保护区在划设过程中，以公权力排除了人为「干扰」，容易与在地住民相互对立，而如何调解冲突，并且保护好生态敏感区，实为一大挑战。

驶进雄伟壮丽的太鲁阁峡谷，穿过隧道和曲折的山路，在一个被群山环绕的六角形学校建筑前停了下来，绿色人物一行人来到慈心有机农业发展基金会（以下简称慈心）陪伴的案例——西宝聚落。位于国家公园内的西宝聚落从惯行转作有机，是慈心承接的第一个政府委托案。

1956年中横公路工程开工，退役军人是工程的主力，而后成立农场，政府配地协助这些退役军人安家。然而虽然是国家配予的土地，但是在1986年国家成立之后，因为打药种菜不符合国家公园的精神，而让政府与农民呈现紧张且对立的关系。

最近几年，国家公园逐渐展开与农民的对话，导入外部资源来共同发展出与环境友善的耕作方式。慈心就是在这样的脉络之下接下政府的委托案，如今已是第八年，慈心在西宝聚落陪伴农友一起构思与尝试从惯行农法转作有机，也共同面对转作之后遭遇到的新挑战。

「慈心就好像是在『穿针引线』一样，把人和资源连结起来。」8月初甫退休的平和国小李思明校长，在西宝转作过程中扮演了长期陪伴的角色，导入义工帮忙清理田区、评估试验有机耕作、前往其他农田参访交流，这些事情的背后都有慈心的影子。在《国家公园法》的约束及管制之下，慈心希望有机会可以去尝试跟改变，达到经济与生态双赢的目标。

「有机我已经种了七年多，到现在都还在研究（耕）种的问题、野生动物的问题。」西宝农友阿珠（陈新珠），又是懊恼又是好笑的在面对转作有机之后，与野生动物的发生的冲突。「我发现猴子是会学习的，看到人类在采收，牠就跟著采。」从高丽菜、番茄，再到原本以为猴子不爱的青椒跟栉瓜，都被猴子学习起来，跟著采、甚至抢先摘走。

面对「猴害」，阿珠的心态是「牠吃过之后你去憎恨、愤怒，并不能解决问题，只是让自己很不舒服。」尤其有机的栽种，只能用「预防胜于治疗」的方法，在一开始就得用物理性的方式去做防治。但是再怎么防御，还是会被猴子给摘走一些作物，「就当作是跟牠们分享，剩下的就是我们的嘛」，阿珠笑著说。

「推有机的过程发现，环境很重要，但人的生计也很重要。维持好的生活品质是优先的考量，而不是扣一顶帽子要农友照著做」，推动有机农业21年的慈心，透过发展出的物流系统和里仁商店，将阿珠和其他农友的有机作物送到家家户户的餐桌上，让这些生态合作的故事让消费者知道。 跟社会沟通的工具：绿保标章