永世不能忘

長遠三昧耶

本誓的心願

願您記得我

絕不忘心子

共住在虹光

蓮華生大士在華氏城阿修嘎王前，踴身虛空，剎那不見之後，又來到了南憍薩羅國。

南憍薩羅國曾為代喀達卡王(Vakataka)王朝所統治。此國周有六千餘裏，山嶺周境環繞，林藪連接。國都在般達克(Bhandak)，該城又稱為月城(Chandra—pur)，位於瓦爾達(Wardha)河北岸，是一處極為興盛美麗的都城，方圓共有四十餘裏。

此國的土壤十分膏腴肥沃，地利滋盛。所以，邑里相望，人民極為殷實。他們的身形十分高大，膚色較黑，而風俗極為剛猛，人性十分勇暴激烈，兼信佛法與 外道，而學藝甚為高明。他們的國王為剎帝利種姓，十分崇敬佛法，而且心性極為仁慈。寺廟伽藍有百餘所，僧徒將近萬人，都學習大乘佛法。

都城城南不遠，有一座舊寺院，其旁有一座佛塔，是無憂王所建造的。在這個地方，往昔如來曾於此處現大神通，摧伏外道。

蓮華生大士來到附近山上的一座屍陀林，名為九頂網屍陀林中安住修行。此時南憍薩羅國的國王名為喬答彌普德拉王，他以善解醫方的婆羅門醫師作為輔佐，處理國政。

國王有大小兩位王妃，國王偏愛大王妃的王子，自小就給予他許多優良的訓練，並請了最好的老師教導醫學、工巧明及其他種種的學問；大王子天資聰慧而且十分的努力，所以記取了各種的法要。然而小王妃的兒子才剛剛初識字而已，所以並不能遍學多聞。

有一天，國王下了御旨，要兩位王子參與考試，勝者將給予紹繼王位。這時小王妃又焦急又難受，因為小王子十分年幼，而且她平常又十分地溺愛他，所以絕 對難與大王子評比。但如此一來，整個國家的王統，必然要由大王子來繼位了。小王妃心急如焚，卻不知如何是好，於是隻有向許多有智慧的人請教，要如何才能使 小王子得到比賽的勝利。

這時，有一位宮女就向小王妃報告：「王妃!聽說在九頂網屍陀林中，有一位沙姆陀羅比丘，具足一切智慧，精通五明。如果小王子跟著這位比丘學習，或許能夠迅速地具足學識智慧。」

小王妃聽了之後，半信半疑，但是，在目前這種狀況下，只好勉強相信了。所以她就告訴小王子，要送他到九頂網屍陀林去拜師學藝，而小王子也欣然同意。於是小王子就備齊了車乘，來到了九頂網屍陀林，向比丘沙姆陀羅行拜師的大禮。

由於小王子宿世的殊勝因緣，所以他在蓮師化身沙姆陀羅比丘的教導之下，日夜不停地修學五明，很迅速地得到了世諦緣起與出世間的圓滿成就，以致只是見 到書名，就了悟了書中的內容；而且更通達一切內外典籍智慧無礙。沙姆陀羅比丘完成了小王妃所託付的教學任務之後，就送小王子回到了王城。

此時，小王妃就向小王子問道：「孩子啊!你在比丘沙姆陀羅之處，修學五明，成就如何呢?」

小王子就回答說：「母后!我已經通達一切內外典籍，具足圓滿的智慧了。在此次的評比當中，必然能夠得到殊勝的成就，您放心好了。」

小王妃聽了之後，十分的欣喜，就賜予許多珍貴的禮物給小王子。

評比大小王子學識的日子到了，兩位王子分別坐在高臺上，此時國王就詔諭說：「如果誰具足圓滿的智慧，通達一切知識的話，那麼王位的繼承權就將交與他。」

此時，大王子就開始宣講他所精通的醫學。大王子滔滔不絕地宣說了三百種次第的醫學精要，只見他辯才無礙，而且智慧充足，引喻恰當，所有的大臣、民眾無不感到十分的驚奇。

這時國王及所有臣民，心中都認為小王子絕對難以超越大王子了。所以有許多人都開始以不屑的眼光看著小王子，更有許多人已在旁邊議論紛紛地說：「所有的學識，都是經由努力，才能得到成就的；如果不努力學習，哪裡能夠成就圓滿的智慧，我看小王子是難以取勝的。」

這時小王妃心中十分的不安，眼淚也不禁慢慢地流下來；但是她趕緊偷偷地將眼淚擦掉，然後用十分憂懼的眼光望著小王子。而大王妃聽了大王子的論說之後，十分的欣喜，就繞著大王子，獻出最上的禮敬，並且向大眾說道：「大王子必定能夠承繼國王的王位。」歡喜之形，喜不自禁。

輪到小王子開始宣說了，只見小王子很安靜地以目光注視著國王、大臣以及所有的百姓，並用十分安祥地聲音宣講。雖然小王子年紀十分的幼小，但是此時，看起來卻是十分的莊嚴。

而當小王子開口講論醫學的次第時，不只現場所有的臣民百姓一起在聽講，忽然之間，連天龍、食香鬼神大眾都從天上紛紛降臨來聽講。結果小王子除了論說 醫學的三百次第，這些世間所能了知的學問之外，另外還宣說了在人間聞所未聞，聽所未聽的最勝祕醫學。所有的天龍八部鬼神們聽完之後，都十分地欣喜，並繞行 小王子恭敬頂禮。

所有的臣民都驚訝得張著嘴巴，不知如何是好。在經過了短暫的震驚之後，他們都發出了讚嘆不已的歡呼聲，大家議論紛紛地說：「小王子能夠無師自通，智慧地了悟這麼深奧的典籍，實在是不可思議，實在是智慧天成啊!」

這時大王更是歡喜若狂，同時也繞行小王子給予禮敬。因為小王子年紀尚幼，所以他希望大王子與小王子能共同來執政。但是小王子忽然向父王請求道：「父王!我對世間的種種因緣與國政，並沒有興趣，希望能夠出家為僧，在佛法中精進修行。」

「孩子!你的智慧是如此的通達，應該與你的兄長一起為人民服務，來領導這個國家達到最圓滿、最幸福的境界，怎麼可以這樣就此離去呢?」

由於小王子再三地請求，最後國王不得已才答應了。於是小王子就師事沙姆陀羅比丘，孜孜矻矻地努力修學佛法。沙姆陀羅比丘給他娑多婆訶 (Satavaha)的法號，「婆訶」是乘騎，而「娑多」是一位食香的乾達婆神的名號；因為小王子幼時曾以「娑多」為坐騎，所以名為娑多婆訶。而且給予指 示道：「娑多婆訶!你應該究竟利益眾生，因為你在因緣上面，能對所有的聲明、因明等學問，都如實的通達，所以應當撰寫聲明、因明等關於五明有關的所有學 問。而在實際的修證上，你應當以密法得道，所以在密法因緣中，你應當發心精進的修證。」

娑多婆訶在沙姆陀羅的教導下，具足世出世間的圓滿成就，並通達五明，圓滿菩薩道的一切教法。

但人間無常，佛法的厄運即將降臨，而神聖的那爛陀寺即將遭受魔徒可怕的摧殘。

吉祥的聖那爛陀寺(Mahanda)，是殊勝佛法的中心，不論是中國內地，還是雪域西藏的佛法，都來自這一座佛法的大海。

那爛陀寺全稱為室利那爛陀摩訶毗訶羅(Srinalanda—mahavihava)，「室利」是吉祥尊貴之義，「那爛陀」原為神龍之名，「毗訶 羅」為住處之義；所以漢譯為吉祥神龍大住處。另外那爛陀的意譯為施無厭，所以亦可稱為施無厭寺。此乃是因為往昔佛陀在修習菩薩行時，樂於佈施，大眾讚美其 德，所以號為施無厭；因此而成為寺名。

這一處聖地，位在王舍城西北的富庶地區，附近有許多美麗的園林屋舍，佛陀處世時原本為淹沒羅果園，樹林中有水池，池中住有那爛陀龍王。有五百位商人，用十億的金錢買下這一座美麗的園林，供養佛陀，佛陀十分歡喜，因此，在此處說了三個月的佛法，而商人們都證得了聖果。

那爛陀寺東南的那爛陀村(Nalandagrama)是舍利弗尊者的出生之地，而西南**裏處的拘理迦村(Kolika)則為目犍連尊者的故鄉。舍利弗尊者的父親是一位大婆羅門，高才博識，善巧精學一切典籍。

有一天，舍利弗之母忽然夢見，有一位異人身穿鎧甲，手執金剛杵，摧破諸山，而退立一山之下。其父聽了之後說道：「這個夢實在好極了，我們將生下一位兒子，他的才學通達貫世，能摧破一切論師的見地，只是不如一人，而成為他的弟子。」

後來，其母果然有孕，舍利弗也聰異常，辯才無礙。八歲之時，就已名震四方，生性淳質，心地慈悲，成就自然智慧。自小與目犍連尊者為友，情逾兄弟，深 厭塵俗之事。所以，兩人就拜在六師外道之一的珊闍耶(saniaya)門下為弟子。但是，不久之後，兩人甚感失望，相談之下，認為：「現在所學，並非究竟 之理，不能窮盡痛苦的邊際。所以應當各求明師導引，求取解脫甘露，再互相告知。」

有一日，佛陀弟子馬勝阿羅漢持缽應供，入城乞食。舍利弗見他威儀閑雅，就問他：「師事何人?」馬勝回答說：「釋迦族的太子出家成正等覺，號為佛陀，即是我師。」

「你的師父，到底有何教誨，能不能告訴我呢?』』

「我修學未久，未能窮究深義。」

「還是乞望您為我說明。」

於是馬勝比丘就說了偈頌：

一切諸法本，因緣生無主，

若能解此者，即得真實道。

這句偈頌，剎那間像閃電般劃過舍利弗的心靈，一切法界的真理歷歷在目：「原來法界宇宙的一切眾相，只是因緣法而已；在緣起緣滅中，並沒有任何自性的 存在。」他的心自由了，不再有我執的纏縛，在當下他就證得了初果法眼凈。他立即歡喜地將這殊勝的教法，告訴摯友目犍連，聰慧的目犍連也即聽即證，現前開 悟，得證初果。

他們兩人立即各自率領兩百五十位弟子，皈依佛陀共受佛戒。當佛陀遙見舍利子前來之時，就告訴弟子們說：「在我的弟子之中，智慧第一的人，現在來 了。」頂禮佛陀之後，佛陀對他說：「善來，比丘!」他聽聞了這一句話，立即具足了戒品。經過半個月後，聽聞佛陀為他的舅舅長爪梵志說法，就證得了阿羅漢 果。

而目犍連尊者同時參訪佛陀之時，佛陀遙見即說：「現在來的人，是我弟子之中神通第一者。」頂禮佛陀之後，佛陀對他說：「善來，比丘!清凈修習梵行， 能夠遠離苦際。」他聽聞了這句話時，鬚髮自落，袈裟自服，戒品清凈，威儀自在調順，經過七日，立即證得阿羅漢果，得到廣大的神通力。

舍利弗與目犍連是佛陀門下最重要的兩位弟子，稱為「雙賢」，輔佐佛陀的教化。

當佛陀向阿難宣告在三個月之後，要入於無餘涅槃時，舍利弗不忍見到佛陀入滅，所以就向佛陀請求先行入滅。佛陀告訴他說：「宜知是時!」於是，他在佛陀面前示現獅子奮迅三昧，並告訴門人子弟，還歸故里那爛陀村。

未生怨王及國人聽了之後，立即風馳雲會，舍利弗為他們廣為說法之後，在後夜時分，入滅盡定中，安祥入滅。

而目犍連尊者也在受到裸形外道的襲擊之後，全身骨碎難以相續，所以向佛陀告假入滅。佛陀允許之後，就回到那爛陀附近的拘理迦村。

他身抱重患，自行於空地敷座而坐，然後入初禪，從初禪起入第二禪，從第二禪起入第三禪，從第三禪起入第四禪，從第四禪起入空無邊處定，從空無邊處定 起入識無邊處定，從識無邊處定起入無所有處定，從無所有處定起入非想非非想處定，從非想非非想處定起入於火光三昧，從火光三昧起入水光三昧，從水光三昧起 入滅盡定；再從滅盡定起入水光三昧，從水光三昧起入火光三昧，從火光三昧起入非想非非想定，從非想非非想定起入無所有處定，從無所有處定起入識無邊處、空 無邊處、四禪、三禪、二禪、初禪。

接著又從初禪起飛在空中坐、臥、經行，上身出火、下身出水，或是下身出火、上身出水，作十八種神變。

是時尊者大目犍連從空中降下就結跏趺坐，正身正意專系在前，復入初禪，從初禪起入第二禪，從第二禪起入第三禪，從第三禪起入第四禪，從第四禪起入空 無邊處，從空無邊處起入識無邊處，從識無邊處起入無所有處，從無所有處起入非想非非想處，從非想非非想處起又入火光三昧，從火光三昧起入水光三昧，從水光 三昧起入滅盡定；從滅盡定起還入水光、火光、非想非非想處，無所有處、識無邊處、空無邊處、四禪、三禪、二禪、初禪，復從初禪起入第二禪、從第二禪起入第 三禪，從第三禪起入第四禪，從第四禪起即時立取滅度。

舍利弗與目犍連尊者的舍利塔都建在故鄉，而那爛陀寺更有兩位尊者的大舍利塔。除此之外，過去從伽葉佛以來，那爛陀有無數的大阿羅漢都在此入般涅槃，可見此地的殊勝。

後來那爛陀沒落了，成為廢墟；在聖舍利弗尊者舍利塔之處，傳說，無憂王大興供養，並建立了那爛陀寺。那爛陀寺後來受到歷代王朝供養，在佛陀與聖者的加持下，成為正法的中心。

笈多王朝的帝日王(Sakraditya)，敬重三寶，在此又大興土木，建立道場；但卻穿傷了龍身。當時有一位善於占卜的尼乾子外道看了這個情形， 說道：「這是一處殊勝的聖地，建立伽藍之後，一定會大興盛，成為五印度的軌則模範，能夠經歷千載而更為隆盛。後進的學人，能夠自在地成就法業；但是會客易 嘔血，這是因為傷害龍身的緣故啊!」

然後，寺院不斷擴建，帝日王之子覺護王(Buddhagupta)在南方又增建伽藍，如來護王(Tathagata)又建立了東方伽藍，幼日王 (Ba1aditya)在東北建立了伽藍。當寺院擴建成功之時，舉辦了祈福法會，延請凡聖大眾，共同慶賀。從五印度前來法會的僧眾，雲集萬裏。

當大眾坐定之時，有兩位僧人後到，被引到第三重閣；有人就問他們：「大王設下大法會，先請凡聖與會，大德到底來自何方，為何最後纔到呢?」

「我來自中國漢地，因為我的師傅生病，所以等他喫飯之後纔出發。受到大王遙遠的誠心邀請，所以特別來赴會的。」

問話的人嚇了一跳，趕緊去報告大王。大王知道是聖者前來應供，立即趕往躬迎；上了重閣之後，卻不見蹤影。國王從此更堅持佛法。國王之子伐闍羅(Vajra)繼位之後，信心堅固，又在西方建大伽藍。而後歷代更有增建。

那爛陀寺周圍四十八里，境內塔寺、精舍、僧坊建築莊嚴豪華。僧坊大部分是中庭四周並列個人房舍的四角形建築。中庭掘井，壁厚就達兩公尺，室內十分清 涼。那爛陀寺藏書豐富，主要藏在寶彩(Ratnaranjaka)、寶海(Ratnasagara)、寶洋(Ratnadadhi)三大殿堂內，其中寶洋 更高達九層。

那爛陀寺為印度古代的最高學府，不僅規模宏大，建築壯麗，藏書豐富，更重要的是學者輩出。印度的大乘佛教的許多大師，都曾在此地講學或受業，玄奘大師留學印度的歲月也大部分在此度過。

在那爛陀寺求學的僧徒也十分眾多，常住僧眾四千餘人，僧徒主客常有萬人。

那爛陀寺研習的教法，除佛法內典為主外，併兼習大小二乘、世俗典籍等等；《吠陀》等書，及因明、聲明、醫方、術數等五明，亦俱研習。寺內講座每日有 百餘座；學徒修習，皆十分精進。中國高僧除玄奘外，玄照亦曾在此寺學習過三年。此外如義凈、慧輪、智弘、無行、道希、道生、大乘燈以及新羅人慧業、阿離耶 跋摩寺，都曾到那爛陀寺留學。

此地可說為當時世界之文化中心之一，集合印度、中國、朝鮮及亞洲各處之參學者。北宋時在寺東五十全裏曾建有漢寺。

在殊勝的聖那爛陀寺，有一位信佛的大臣，名為迦突陀僧訶(Kututasidha)，發願建一座佛殿；在落成之日，為一切民眾，廣設無遮大會。這時有外道二人，也前來乞施；但是粗暴的小沙彌，不只未曾施捨，甚至以洗物餘水潑向他們，並驅趕他們至門板間，還放猛犬噬之。

這兩位外道修持日輪成就法，具有聚集日光的力量。當修持之時，如果雙拳捶胸，運起目光，就能焚燒房舍。他們兩人受到了這樣的屈辱之後，十分忿怒，尤 其是為首的尼瑪斯德(Nenacadra)。於是他們就修持忿怒的火供護摩，念誦真言，雙手捶胸，雙目運起邪火焚燒佛寺。因此佛教的根本道場八十四座伽 藍，皆遭焚毀，尤其是聖那爛陀寺的法藏，全部經藏所在的大殿寶海(Ratanasagara)、寶洋(Ratnadadhi)及寶彩 (Ratnaranaka)亦悉遭焚毀。

這時，忽然從寶洋大伽藍，庋置於九層樓上的某部經函中自然注下大水，火因而熄滅；而凡經水注之處，所有經函，都未被焚毀。後來取下這些經函檢視，其中為五部、續部的經函，主要的為密集經續。

餘國的寺廟伽藍，也多被焚毀。這兩位外道，後來因畏懼國王懲處，就遠遁北方。

不只如此，這熾烈的邪火，毒霧瀰漫，燻繞多時，竟將當地的大龍龍王(Maha　naga-raa)都給燻傷了。龍王被邪火毒霧所燻，染疾日益沉重， 用盡自己所有的神通與醫藥，都沒有辦法救治，看來即將逝去無法挽留了。龍臣們因為沒有辦法救治龍王，大家哭成一團，也不知如何是好?

此時，大喜龍王優波難陀(Upananda　naga-raja)就向大龍龍王建議道：「大龍啊!我想我們應該把南瞻部洲的所有名醫，全部請到龍宮來，經由百醫會診之後，或許能夠救治你的病，否則只有束手待斃了。」

大家聽了之後，覺得十分有道理，所以就由龍族的兩位王子，自告奮勇要去延請良醫。這兩位王子深信佛法，名為廣財(Vasukir)與護螺 (Cankhapailo)，他們隨身攜帶了許多珍寶，準備獻給良醫們。他們在剎那之間，以神通力趕往南瞻部洲來到人間。他們聽到了大成就者娑多婆訶的大 名，就來到南憍薩羅國娑多婆訶前頂禮祈請。他們雙手合十的祈求娑多婆訶比丘能夠到龍宮中救治龍王，並供養龍宮中的許多珍寶。

此時娑多婆訶大比丘，見到了這兩位龍子的情境之後，默然觀察因緣。在禪觀中他發覺要救助大龍龍王的話，可以成就三個極佳的因緣：第一能夠見到大龍龍 王的痊癒，圓滿救度眾生，極其歡喜；第二在救助龍王之時，能夠為其除去一切愚昧的疾病，同時讓大眾生起信心修學佛法；第三在修學佛法的次第當中，能夠現見 般若波羅蜜的教法，將般若教法弘揚於世，使大眾得到智慧的成就，究竟解脫。

因此，娑多婆訶就答應了兩位龍王太子的請求，立即與兩位龍子以神通力，在一剎那之間，就到達了龍宮。龍宮接到了這個好消息之後，就立即召集羣龍會 集，於宮中迎接大成就者的到來；而娑多婆訶比丘見到龍王之後，馬上知曉龍王是被邪火毒霧所燻，所以就給予龍王服食了許多的甘露妙藥，以祛除邪毒，而龍王的 疾病很迅速地得到痊癒。

大龍龍王為了報答他的救命恩德，不只供養了許多的財寶，並將佛陀所宣說的廣大般若波羅蜜的經典供養給他。於是般若教法弘揚於人間，這都是由於娑多婆訶所獲得的因緣。

因此，娑多婆訶又被稱為阿利耶那伽曷樹那(Aryanagarjuna)，即聖龍成就是因為與龍族有緣，所得到的聖號。

在化度了南憍薩羅國後，蓮華生大士了知調伏執獅子國的因緣時節已至，所以他就以神通力飛往格札拉屍陀林。

執獅子國(Simhala)又稱為僧伽羅國，印度古籍稱為銅色國(Tamraparni赤銅洲)。又有寶渚、寶洲(Ratnadvipa)、楞伽島 (Lanka)等名。往古時斯里蘭卡還有三個名稱：在拘留孫佛(kakusandha)時稱「（左土右區）闍島」(Ojadipa或Ojadviqa)； 拘那含牟尼佛(Konagama—nabuddha)時稱「婆羅島」(Varadipa)；伽葉佛(Kassapabuddha)時又稱為「曼陀島」 (Manda　adipa)。

執獅子國圓周有千餘裏，國都大城則有四十餘裏。土地肥沃，氣候溫熱，禾稼豐富，花果極多。人民十分殷盛，家產富饒。形體較為矮黑，性情粗獷豪烈，而好學尚德，崇仰善行，勤於修福。

傳說，執獅子國本來為寶洲，盛產珍寶，並棲止許多的鬼神。後來南印度有一位國王，其女嫁與鄰國，吉日送歸之時，路上逢遭師(獅)子，眾侍衛們棄下公 主而逃難。公主在車輿之中，心想必將喪命；這時沒想到獅子王卻背負著公主而去，入於深山，安處幽谷之中，並捕食野鹿採集果實，維持生活。經過許多時日，竟 然懷孕，生下子女形貌類同於人，但生性種命是動物。

男子逐漸長大之後，力氣極大能格猛獸。到了長大成年方弱冠之時，人智逐漸發起，就問母親說：「母親!我到底是什麼呢?父親為野獸，而母親卻是人。既非相同族類，卻如何能成為配偶?」

母親於是敘述昔日事蹟告訴其子，其子說道：「人畜殊途，我們應當儘速逃去。」

母親說：「我先前曾逃走，但卻失敗了。」

其子於是隨逐獅子父之後，登山逾嶺，又觀察他的行止，直到掌握可以逃離的機會。等到一日其父外出，他就擔負著母親妹妹，下山來到人中。

母親告訴他說：「千萬要慎密，不要說出事情的源頭，別人聽聞之後，會輕鄙我們。」於是公主回到父王的本國，但本國已非家族所有，宗祀已滅，早被推 翻。於是投寄在里人之處，人們問她說：「你們到底是哪國人呢?」「我們本是此國的人，但因為流離異城。現在子母相攜，回歸故里。」大家十分哀愍，就共同集 資幫助他們。

獅子王回來之後，見到妻子都已失蹤了，十分生氣，便跑出山谷，往來村邑之間尋找，咆哮震吼，暴害人類，並殘害生靈。附近居民外出之時，立即擊殺。所以眾人只有擊鼓吹號，全身武裝，羣體行動，才能免於危害。

國王也派遣獵人，甚至親率數萬兵眾，都無法擒獲。

於是招募大眾，如果有擒執獅子來除去國患的人，一定給予重賞，表揚功績。

其子聽聞王令之後，乃告訴母親：「我們現在那麼饑寒，是不是可以應募，如果成功或有所得的話，也可改善生活。」

母親回答說：「不可以如此，它雖然是畜生，但依然是你的父親，怎麼可以為了生活，而殺害它呢?」

「人畜本來就是異類，禮義安在呢?」兒子於是就不聽從母親的勸告，自行帶著小刀，前去應募。當時只見千人萬騎，宛如雲霧相合一般龐大。而獅子王踞在 林中，沒有人敢近身。其子立即向前，獅子父看見其子，便示出訓伏之狀。於是其子就以小刀插入獅子腹中，而獅子王還是心懷慈愛，毫無忿怒；乃至於被剖腹，含 苦而死。

這時大王好奇地問道：「這是誰啊?為何如此奇異?」在威脅利誘下，其子被問出實情。

國王聽完後十分忿怒，說道：「真是大逆不道啊!父尚可害，何況非親之人呢?除民大害，功績甚大；但斷父之命，其心違逆。所以用重賞來酬其功績，流放來懲罰其違逆。」於是裝滿二大船的糧食，將母親留在國內，給賞功績；子女各放一舟之上，隨波漂蕩。

男子之船泛於海上，至此寶洲，見到了豐厚的珍寶，便在島上安止。後來商人採集珍寶，來到島上，於是殺害商人，留下其子女。如此開始繁衍生息，子孫眾多，於是立下君臣，建都築城，據有疆域。

因為其祖先擒執獅子，因此以此功績而號為國號。

傳說佛陀曾三次往訪執獅子國。第一回是在成道之後第九個月，來到了摩醯央伽那塔(Mahiyanganacetiya)，當時為土著夜叉族 (yaksa)所居之地，見佛陀來臨，互相驚嚇而逃走，所以教化未成。第二回是在成道後第五年，到達龍島(Nagadipa)訓誨大腹龍 (Mahodara)和小腹龍(Culodara)，因為伯甥之間，互相爭奪摩尼珠座牀之事，使他們歸於和睦。第三回在成道後第八年，隨行有五百比丘，到 達迦梨耶尼(Kalyani)，受大腹龍之伯父摩尼眼龍王的供養；然後升至須摩那峯，(Sumanakuta)留下佛足印，後來就成為佛教的聖地。

另外在此國東南的欏伽山，巖谷幽峻，是鬼神往來之所，佛陀曾在此宣說《楞伽經》。

此國與中國的因緣極為深厚。在密法上，中國密法的天創者金剛智大師，在前來中國之前，曾至此國弘傳密法。金剛智弟子不空大師是執獅子國的王子，曾從 中國帶領弟子二十七人來到執獅子國，受到屍羅迷迦王(Silamegha)的熱烈迎請，住於佛牙寺，並請普賢阿闍黎開「十八會金剛頂瑜伽法門毗盧遮那大悲 胎藏建立壇法」，與弟子含光、惠辯重受「五部灌頂」，前後三年。不空並廣求密藏、經論，得《金剛頂瑜伽經》等八十部及大小乘經論二十部，共一千二百卷。可 見密法曾在此國大力弘揚。

執獅子國的王子蓮花童子識見廣博、辯才絕倫，逐漸名滿天竺諸國，為大眾所推崇，此時他被稱為聖天。他思維自心坦然無愧、智慧無礙；及思推廣佛法，但一般人民卻迷信于吉兇禍福，勤於奉侍天神，不能深入佛法智慧以得解脫，因此，他深以為憂。

這時，在都城中剛好有一座天祠，奉祭著大自在天神(Mahesara，Samkaran)，是全國香火最盛之處。這座大天神是以黃金鑄造，大約有二丈高，能自在予人禍福；如果有人祈求，都能滿願得到現世的如意，因此全國民眾崇仰極盛。

於是聖天童子心生一計，就到神廟中要求入廟拜見天神。廟主是修持大自在天法的外道，就為難地告訴蓮花童子說：「王子!雖然你身份高貴，但這尊大天神 像實在太神妙了，就如同真神一般。如果一般人見到他的話，根本不敢正視；即使見到之後，由於威力太大、太靈驗了，常使人在百日之間，宛如失去心魂一般，魂 矛守舍。你如果只是為了祈願而來，何必參見呢?還是不見的好。」

「住持大師!如果天神宛若你所說那麼靈驗的話，我更期望能親見天神!就算是有所損傷，又有什麼關係呢?如果不是如此，那也不是我所想見的啊!您不要猶豫了吧!」

廟主聽了之後，感覺十分驚奇；因為一般人聽了勸說之後，知道大神的靈驗，為了保身護命，絕對不會再要求的，而王子為何如此奇特呢?再仔細看一看這位 王子，雖然年輕但是心志堅強、高遠，而且雙目明朗，滿臉正氣光明，必定是非常之人，於是就從其所請。這個消息頓時大為轟動，千萬人趕緊追入廟內，來看一看 到底誰那麼大膽，敢親見大自在天像——因為長久以來，已沒有人有這種膽識了。

聖天重子進入安置天神像的殿內之後，大自在天神像竟然搖動著寶珠所鑲成的雙眼，怒目瞪視聖天，希望把他嚇走。聖天心中毫無所懼，只是笑一笑，然後向 大天神說道：「大自在天神啊!如果講神妙的話，那麼你實在是太神奇了；但是你的心胸卻是何其小器呢?一位偉大的天神應當以威德靈驗來感人，以智慧道德來降 伏萬物才對。但像你現在，依藉著黃金來顯示自身的莊嚴，搖動頗梨的雙眼來盅惑眾生，這實在是讓我太失望了。」說完，聖天竟然登上梯子，爬到大自在天的臉 前，一把將他的左眼鑿了出來。

這時旁觀的民眾，驚慌地發出「啊!啊」聲，但看到聖天童子自在無畏的樣子，也沒有人敢予阻止。而當大天神的左眼被挖之後，大家更起疑惑，議論紛紛地說：「諸天中最大、最強的大自在天神，怎麼會被一位年輕的凡人所困呢?過去說他那麼靈驗，是否言過其實呢?」

聖天童子了知大眾心中所念，而且他的目的也已達成，為了不使大眾的信心完全崩潰，就開示眾人道：「神明是十分偉大的，所以，就用這個因緣來試探我是 否了知所謂天神的真意。現在我因為體悟了他的心意，所以就登上這一座由真金所聚成的金塊，並在金塊中挖出頗梨而已。這不是對天神的不敬，而是令大家瞭解真 正的天神身相，是不必依靠任何精緻貴重的物品來塑造，也不必假託任何外形。所以我只是依著天神的真意而行，既不是對天神驕慢，也不是侮辱天神，你們千萬不 要誤會。」

說完之後，就離開了大自在天廟。並且發布要當夜求取供品，在隔日清晨前去神廟致祭大自在天。

由於聖天原本就極負盛名，再加上他的智慧被視為妙通天心，所以，他所說的話，大眾無不響應。因此大家就供養無數珍妙的精饌、物品，不只十分豐盛，更是有物必備，前來供奉大自在天。

隔日，只見大自在天的身像，高有數十丈，從天而來，十分莊嚴，但其左眼卻已凹陷。大自在天身形示現如原來大小之後安坐寶座上，在遍觀供品精饌之後， 嘆未曾有，就向聖天說道：「這實在是你的功德所成就的供養啊!」接著又說道：「你得了我的真心，而一般人卻只得到我的外形。你以心來供養，而一般人卻是以 物質來饋贈。用智慧來尊敬我的是你，而用畏懼來誣衊我的是一般人啊!你的供養真是盡善盡美!但是，如果能佈施供養對方所沒有的物品，纔是真正最上的布 施。」

「大天神!您能鑒察我的心，我則唯命是從。」

「我現在所缺少的是左眼，如果你能佈施的話，現在就給我吧!」

「敬如天神之命。」聖天就毫不遲疑的以左手挖出左眼佈施給大自在天。大自在天就以神通力使之復生，接著又向他索取左眼；而聖天又立即地將左眼挖出。從清晨到晚上一天之內共刨出了數萬隻左眼。

大自在天看了之後，實在是讚嘆不已，就說道：「善哉!善哉!這真是最無上的佈施了；你將來有何願望，我必能如你之願，予以成就。」

「我了悟自心不假於外，所以並沒有任何外求之願，但可惜的是一般愚昧的世人，不能信受了悟我的教法，實在可悲。天神!如果你要護持我的話，就請你使我一切所言絕不虛設，眾生能自然信服，以得解脫；除此之外，並無其他心願。」

大自在天說：「必定能從你之願。」說完之後，就飛空而去了。

聖於降伏了大自在天神與其徒眾之後，說從執獅子國來到南憍薩羅國參防聖龍成菩薩。

這時，聖龍成菩薩正駐錫在南憍薩羅國西南三百餘裏的吉祥山(Srīparvata)。這座吉祥山山峯特起，峯巖峭險，全山皆無崖谷，宛若整塊的全石 一般。該國的國王引正王為了供養龍成菩薩，所以在這座石山中建立了一座大寺院。在離山十餘裏之處，開始開鑿路道，到了山下，逐步闢建而上。整座山工程十分 艱險，有許多長廊步檐及崇臺重閣。閣樓高有五層，每一層有四座佛院，並建有精舍，其中並鑄造等同佛高的金像，匠心獨運，莊嚴無比。並從高峯注下飛泉，周流 於重閣之間，有時更交織於長廊庭廡之上，若寺中燃起明燭，從窗穴外望，宛若仙境。

當初引正王要建造這一座大伽藍，耗盡了人力與財力，但是工程還有大半未成，心中十分憂悶。這時，龍成菩薩就問他說：「大王為何有憂愁呢?」

「大士!我發大心來建造這一座大伽藍，願能成就勝福，並期望此寺能永固不壞，直到彌勒如來下生之時。但現在，功績未成，而錢財卻已用竭；現在想起這一件恨事，就整夜難以入睡，坐以待旦。」

「大王!你且莫憂愁，崇高的福德、殊勝的善行，所獲得的利益是難以窮盡的。假若發出殊勝的弘願，漢有任何憂愁是無以濟助的。你今日回到宮中，就把萬事放下，心放輕鬆，盡情歡樂吧!改天清晨再行出遊，在歷覽山野風光，到吉祥山時，再研究如何營建吧。」

引正王受到龍成菩薩的教誨後，心中放下了一塊大石，就安心地返宮了。而龍成菩薩就以神奇的妙藥，滴於大石之上，點石成金。數日後，大王遊歷至此，看 到黃金，心中歡喜不已；立即回駕去參拜龍成菩薩說：「大士!我今日在山野中遊歷時，大概是被鬼神所惑吧!否則，怎麼會看到山林之中，都是黃金呢?」

「大王!這不是鬼神所惑，而是由於你精誠所感，所以有這些黃金。你可以時時取用，來完成這殊勝的偉業。」

於是引正王就以此黃金，繼續建寺，寺院建完之後，還有餘金。就在五層重閣中，各鑄四大金像，剩餘的黃金，則以充府庫。並招集千位僧眾，在寺中修行體誦。

而龍成菩薩以佛陀的教法經典及諸菩薩的論典，藏在吉祥山中。所以五層閣樓中，最上一層只放佛像及佛法經論，中間三層是僧眾所居，最下一層則居住清凈居士及資產雜物。而此寺院路徑十分玄祕，如果沒有識路的人導引，很難找尋正確的路徑。

聖天為了求法，想與龍成菩薩論議法要，所以在寺前就向知客師說：「大師!我是執獅子國的聖天，希望您能為我通報龍成菩薩。」

龍成菩薩早巳了知聖天前來，而且雅聞其名，想試一試他的智慧、功力、等弟子前來報知時，就盛滿了缽水，然後命令弟子說：「你這一缽水，端給聖天，看他有何反應；」

聖天看了水之後，一句話也不說，就默默地拿起一根針，投入水中。弟子持著缽，看他們打著啞謎，相士摸不著頭腦，就滿腹疑團地端著一缽水進來。

龍成菩薩就問弟子說：「他說了什麼?」

「大士!他一句話也沒說，只是默默地投針在水中而已。」

龍成菩薩看著水中的針說：「這個人真是有智慧啊，他的智慧已經幾乎達於究竟，而觀照的細密也幾臻於聖境之中，他的功德真是了不起啊!令他趕緊進來。」

「為什麼呢?」

「所謂無言的妙辯，這就是了!」

龍成菩薩又說：「水的特性，能隨著容器的方圓而成形，並跟從萬物的清濁而瀰漫無間，澄澄湛湛莫能測度。我將一缽滿滿的清水示與他看，是比擬我的學養智慧的周遍圓滿；而他見到滿缽之水投針而入，是說他能窮盡其底。他實在是非常之人，趕快將他請入吧!」

龍成菩薩的風範莊嚴，使人心懍肅然，與他言談之人都心悅威伏。而聖天久聞龍成菩薩的盛名，很久以來就希望能有所請益。但方欲受業之時，卻是十分自負，想先呈機鋒聰明，所以，雖然稍懼大士的威嚴，但是升堂侍坐，終日談論法義、辭義，始終十分清高。

有一天，龍成菩薩說：「聖天!你雖然是後學，但卻冠於世間，智慧妙辯光耀前人。我雖然已逐漸衰老，但能遇到像你這樣的俊彥之士，這實在是瀉瓶有望。我的教法將宛似瓶注瓶一般，得到相承，而佛法的傳燈也將不絕。佛法教化的弘揚，要依靠你了。」

聖天聽了之後，心中十分自負，很想以自身學識傳聞於世，自立門戶。所以，就以智慧辯才，先提立論，向龍成菩薩質疑。忽然間見到大士的威猛容顏，竟然失念忘言而杜口默然。這時，他忽然了悟自己的錯誤，立即站起來懺悔，然後真誠地向大士禮拜，求請大士收納為弟子。

這時，大士微笑地說：「請坐!從現在起我將真正授予你至真究竟的佛法妙理，法王如來圓滿的教法。」

於是，聖天五體投地，一心皈命地說：「大士!從今而後，我才真正敢聽聞您的命令教誨了。」

從此，他皈依於聖龍成菩薩，並出家受戒，而成為究竟圓滿的大菩薩。

此時，該國國王為師利俱摩羅，他發願奉侍供養蓮華生大士。在殊勝的因緣，當時在國王園苑中的池塘，忽然長出了蓮花，這些蓮花的花朵晝開而夜閉，但是 偏偏有一朵，卻從來不曾開放。園丁看了十分的好奇，就將此事報告國王。此事國王也覺得稀奇，因此就吩咐園丁們好好地照顧這朵蓮花。

一日，他就帶著妃子與隨從，前呼後擁地來到蓮花池旁，觀賞蓮花，忽然間蓮花竟然爆開了，在花蕊之上，現出了一位八歲的幼童，身上沾著露水，在陽光的 照耀之下，閃閃發光，影色莊不可思議，並且笑吟吟的視著大眾。此時國王向具足圓滿智慧的蓮華生大士問道：「大士!這到底是怎麼回事呢?」

蓮華生大士就回答說：「英明的大王，這是喜事啊!現在所示現在您前面的名為釋迦梅札，他原來是東印度的婆羅門沙布達拉的兒子，也就是釋迦善知識的化 身。他曾經導引我至札巴哈德導師前修習密法，具有廣大的功德。他的示現能夠調伏大自在天及修其法而成就的外道，名為馬德展渣，由於能自在調伏外道，將使佛 法興盛，眾生得到廣大的利益。」

於是國王就延請幼童到宮中安坐，奉獻供品，致以最上的頂禮。他先接受了灌頂之後，然後受持經典，並立為王子。蓮華生大士圓滿了這一段因緣之後，就告訴大王說：「大王!我來此的因緣已圓滿了，現在我將離開此國，繼續廣度眾生的菩薩事業。」

大王聽了之後，慌忙地懇求大士繼續留駐執獅子國。然而蓮華生大士去意甚堅，但向他保證將來因緣時至，必常駐此國的祕境，並囑咐大王：「大王!我與此 國的因緣深廣，未來因緣時節到時，我還是會常駐此國，你要專心修持，不用擔心。另外，王子是一位有大根器的人，將成為一位大成就者、大論師，你要好好地撫 育，使眾生得到如日般的光明。」

說完之後，蓮華生大士就踴身虛空，幻化無蹤了。

蓮華生大士在法界有緣的地方隨時示現，以救度一切眾生，他依循著三昧耶誓句，隨緣度化。此時他看到東方孟加拉地方的教化因緣已到，所以就兼程來到印度的東方孟加拉國。

此時孟加拉國的國王名為摩尼光王。摩尼光王是一位外道的國王，不僅從來不信佛法，而且常常打擊佛法、破壞佛法。他所住的王宮大門，共有三個，在外面 的大門前站立有五位美女，這五位美女都長得十分嬌嬈嫵媚；中間的大門則有兩位善於預言的巫女，她們的聲音嬌媚婉轉，宛若梵天之音一般，所說的言辭也如同大 梵天的語言一般吸引人；而內門外立有五位羅剎，模樣十分的醜陋，手上握著各種兇器；門裡還有一位妖魔十分的可怕。而所有的城牆，都遍設了各種的瞭望孔以監 督臣民，總計共有八萬八千個瞭望孔。

城牆外有六層的護城河，王城穩坐在中軸線上，日宮與月宮相互對稱，宮內閃耀著五寶的光芒。階梯是以琉璃做成的，每一階都十分的光亮。而宮內寶鏡十分 透明沒有任何遮障，能照耀一切，使國王在宮中，就能夠由裏到外，將一切看得十分的分明仔細。國王的王冠頂上還鑲有一顆珍奇的寶貝，這是一顆能夠滿足心願的 如意摩尼寶。他的外道隨從有無量無數，所以，手上握著強權，威服天下。國王自己雖然已經有了摩尼寶，但是他還是毫不滿足，一天到晚喜歡去掠奪別人的寶物。 所以，他時常打仗，殺害眾生，使所有的眾生都在險難困境當中。

蓮華生大士觀察了孟加拉的因緣之後，認為調伏這位國王的因緣時節已到，只有將國王的神識超度，才能使眾生得到安穩，佛法得到弘揚；而且也只有殊勝的 轉識救度密法，才能使國王免於進入金剛地獄。所以他就請曼達拉哇公主守住街口，搖身變成一位貓頭人，由一位貓頭人再幻變為三個貓頭人，並穿上護甲作為武 裝，手上握著三尖天仗作為兵器；而蓮華生大士此時就率領他所化身的軍隊，一共有八萬四千名，攻破外道的護城河，擊潰了國王的禁衛軍，搶走在門外的五個少 女，並殺死兇惡的門衛。

此時十位忿怒的本尊，祭出十金剛杵，超度國王的神識，並導引國王經過無出無入的凈剎之門，踏進法爾自然所形成的法界。這時，蓮華生大士示現為蓮花普 賢金剛持，「呸——」地一聲，剎那間破除國王的根本重罪，將他的神識直接遣送到色究竟天金剛法界宮中。然後繼位成為孟加拉王，安撫眾生，推廣佛教，治理社 稷。

蓮華生大士以無邊無際的幻化，化現於世間救度眾生，這都是由於甚深的大悲三昧耶所示現的。在無常的世間中，由於眾生的愚癡、傲慢，常常不知不覺地用 世間的妄見來觀察佛法，甚至傷害佛法，造下了無邊的罪業；而蓮華生大士都會如緣地示現在這些時空境界中，施以最恰當的濟度。現在佛法又遭受到了危難時，蓮 華生又施以如幻的大悲救度，這是來自白匈奴族的佛法厄運。

磔迦國(Takka)周圍有萬餘裏，東方據守毗播奢河(Vipasa)，西臨信度河(Sindhu)。此國的大都城有二十餘裏圓周大小。土地適宜粳 稻，又多麥子，出產金、銀、玉石、銅、鐵等礦物。氣候暑熱，國土多風飆場。風俗十分暴惡，言辭粗鄙。大都穿著鮮白的衣服，即所謂憍奢耶衣、朝霞衣等。人民 很少信仰佛法，多事奉外道天神。

位於北方的白匈奴族(Ephthal)，有一位國王號為摩醯羅矩羅(Mahirakula)，又稱為日族王，統治了磔迦國(Sakala)，並建都於奢羯羅城(Sakala)，征服北印度。他具有才智，而個性勇烈，鄰境的諸國，莫不臣服。

他在軍機國務餘閒之時，想要學習佛法，就命令僧眾中推舉一位俊德的比丘，來為他說法。時諸僧徒間畏懼他的暴烈，無人敢應命。其中少欲無為者，不求於 聞達；而博學高明的人，卻懼怕他的威嚴。這時此王家中的一位舊僮僕出家已久，而且言辭談論十分清雅，心智聰敏，於是大眾就共同推舉，而以應命。

國王聽了大怒說：「我尊敬佛法，所以遠訪名僧，而大眾卻推舉奴僕來與我談論，實在太看不起我了。時常聽說僧眾中賢明之人比肩皆是，現在看來，何必再尊敬呢!」於是下令北印度國，所有的佛法都要毀滅，並斥逐僧徒，無復剩餘。

而這時的鄰國摩揭陀國幼日王崇敬佛法，愛護黎民百姓。因為日族王淫刑虐政，自守疆土，所以不願恭敬納貢。於是日族王便要旅兵討伐摩揭陀國，幼日王知 道消息後，告訴臣下說：「現在賊寇將至，我不忍因為戰鬥傷害百姓，希望大家赦不加怪罪，讓我潛行草澤之間，以待良機。」言畢之後，立即出宮，依于山野之 間。國中感恩追從的人達數萬餘人。他棲行流竄於海島之間；而日族王揮軍於摩揭陀國全境，破壞一切寺院，聖那爛陀寺損害尤其慘重。十二座殿堂悉數被焚，法藏 被毀，經堂也全遭破壞。

日族王並派遣其弟領兵追討，出海征伐，而幼日王據險以對，無功而返。後來，幼日王以輕騎誘戰，日族王大意輕敵，忽然金鼓一震，奇兵四起，日族王反被生擒了。

日族王自愧失敗，以衣蒙面。幼日王高踞獅子牀上，百官圍繞，命令侍臣告訴他說：「現在露出面容，我有話對你說。」

日族王說：「現在臣主易位，怨敵相視，既然並非交好，何必面談呢?」

幼日王再三告示，終不從命。幼日王於是宣說他的罪刑：「三寶福田，是眾生所依賴的解脫之寶，怎能任令豺狼之輩來毀壞勝業。現在福德不護佑於你，所以被我所擒，罪無可赦，應當死刑。」

幼日王的母親善於佔相，急忙要幼日王將日族王送入宮中，親自觀察；然後告訴幼日王說：「日族王餘福未盡，現在不宜殺此人，應當放歸北方小國，將來自有因緣。」

幼日王從命將其放歸北國，而日族王之弟已還國自立為王，日族王只好北竄迦濕彌羅國。該國王深加禮遇，憐愍其失去國土，封給他土邑。沒有想到，他反而矯殺迦濕彌羅王，並自立為王。此後又西討犍陀羅國，毀塔廢寺，凡一千六百所。後來身死，墮無間地獄。

幼日王則重建聖那爛陀，建立八十四處道場，智者喜賢(Modita　bhadra)也修復遭受破壞的一切佛塔，使比丘、信士都歸於凈信。

蓮華生大士此時為了復興被毀壞的佛法，所以也化現為通明戒律的清凈比丘，在國中糾正出家眾不守律儀之過。而後具足圓滿的彌勒五論，唯識教法及無著、 世親等瑜伽行派的著作，在佛法被侵凌的時候，再度宏揚於世間。這都是從新復興的那爛陀寺，而得到廣大的發展。佛教的教法，由於蓮華生大士因緣教化的緣故， 得以受到廣大的宏揚。